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刘备挺期待“仲父”秦宓的到来，第二天早上亲自执帚相迎——就是扛着笤帚端立门前，表示这庭院我都打扫干净啦，特意请您入内。秦宓素有狂态，他曾经号称有病，不肯出门，夏侯纂亲自领着功曹古朴、主簿王普，还带着厨子和一应用具，跑上门去现开火设宴，结果秦宓照样躺榻上不起来，就跟个罗马人似的，横着饮酒吃食。
而且说着说着，他还举起手版来，轻拍夏侯纂的脸颊，说：“愿明府勿以仲父之言假于小草……”您别认为仲父我的话不够谦虚——别人叫你“仲父”也就罢了，这还带自称的！
可是终究夏侯纂是夏侯纂，刘备是刘备，秦宓要在一省部级干部面前跟在一厅局级干部面前都是同样德性，那这人也就不能要啦——纯为狂生耳。刘备竟然执帚而迎，秦宓也挺感动，当即大礼参见。于是让入室内，刘备先随便问了问蜀中形势，秦子敕张嘴就来，侃侃而谈，足见见闻广博，并且言辞便给。
所以说着说着，刘备瞧这人是真有才学，那干脆，我也别慎着啦，入正题吧：“今有一事甚难，还请子敕教我。”秦宓微微一笑：“宪和亦有所言，得无为法、庞相争事耶？”
刘备说您既然已经知道，那就再好不过啦——可有解决问题的妙策吗？秦宓微微一皱眉头：“此事不易为也。”（未完待续……）
第四章、闭门课徒
刘备问秦宓，如今法正、庞统，不是和平竞争，而争权夺势，相互攻诘，这个问题很严重，有办法解决吗？秦宓皱皱眉头，说这事儿处理起来确实有点儿烦难……
“昔孔子殁，群徒守丧，乃揖子贡，而子夏等以有若似圣，而欲事之，儒门因分为八——先贤尚党，而况时儒耶？”想当年孔子去世以后，弟子们聚在一起为老师守丧，出出进进的都要拜谒子贡，说明把子贡当成是孔子的继承人。但偏偏子夏、子张、子游等人觉得有若跟孔子长得比较象，所以打算象服侍孔子一般服侍有若——也就是拥戴有若做新的儒门首脑。秦宓说圣人门徒尚且如此，更何况今之士人呢？各自拉帮结派，那本是再正常不过的事情啦。
“高皇帝灭秦兴汉，及奏功臣位次，以萧相国为第一，而武臣不服，咸戴曹相国（曹参），独鄂千秋排除众议。乃知古来文武相轻，事之常也，如廉颇欲辱蔺相如。而相如实知进退，乃折廉颇，使负荆请罪。今法孝直、庞士元，才兼文武，而并倨傲，两车相并，终成死局，此不可不虑者也。”
从来文官武将，很可能互相轻视，就象廉颇跟蔺相如似的，幸亏蔺相如知道为国而废私，多次主动避让，才终于感动了廉颇，跑蔺府上去负荆请罪，演了一出“将相和”的感人剧目。问题如今法正、庞统，两人亦文亦武，他们互相瞧不顺眼。不是因为所长相异。恰恰相反。是因为才能都撞一块儿了，谁都不甘心屈居于对方之下。要是换了这二位乘车跟大街上迎面撞见，那肯定谁都不肯相让啊，说不定一直兑到地老天荒……
刘备边听边点头，说先生您分析得很正确，但这些我都明白啊，可该怎么解决呢？
秦宓说我刚才举了不少例子啊，其实解决方法便隐含在内：“明公思之。文武相敌，何高皇帝无所忧耶？何曹相国不谮萧相国耶？而反随其规矣。人皆有党，魏亦不能免，何魏公无所忧耶？”安邑那儿肯定也有党争，怎么就没见曹操头大呢（其实曹操也头大，只是别人瞧不见）？你想得明白这是什么道理吗？
“譬如林中多兽，狼狈乃可为奸，谋共食也；但其食少，必相争斗。今曹操虎踞中原，挟天子以令诸侯。吏之不足，乃设中正、为科举。是狼狈皆有所食也，尚安争为？而蜀中褊小，明公又铩羽关中，人心不定，故相争也。”
说白了，当一个政权正处于上升阶段的时候，前途无限广大，可分的大饼越来越多，因此大家伙儿都忙着去抢政权外的利益，内部就不易起什么纷争了。而当一个政权看不见太多的扩展空间，自然人人心思向内，要在固有的大饼上多咬一口，怎么可能不互相攻讦、夺利呢？
“今明公欲自守也，以待魏之来攻，守而人心恐乱，人心乱而内纷必起。若即兵发于外，使各有所欲，各有所取，内纷乃息矣。”防守并非良策，靠着防守是很难把人心凝聚起来的，必须随时都表现出对外扩张的态势，使臣子们能够瞧得见眼前的利益，如此一来，自然争斗可息，上下一心。
刘备闻言，沉吟不语，好半晌才说：“先生所言是也。然今粮秣不足、兵士疲惫，恐无以出矣。”秦宓说我没打算怂恿您去打曹操啊，别说曹操了，就算打吕布，恐怕力亦不足，这我是能够瞧得清的——“南中广大，此前庞士元初定之耳，华夷之众，多怀二心，即以一旅之师威慑之，可安民人、定租赋也。而魏初定荆南，水远山长，难以深入，可使法孝直自牂牁入于郁林，收并交州，以为辅弼……”
说到这里，略略一顿，反问刘备：“吾闻明公与苍梧太守吴巨有旧，然否？何不用之也？”
刘备恍然大悟，连声称赞，跟秦宓一直谈了好几个小时，这才恭恭敬敬把他送出门外。转过脸来他就问简雍啊：“秦子敕欲放士元南中，流孝直交趾，其为公耶？或为蜀人之私耶？”他献计要把庞统给赶到南中去，把法正给赶到交州去，是不是为了给他们蜀地土著誊地方啊？
简雍笑道：“人孰无私，用人之公不如用人之私也。士元、孝直，主公臂膀，岂可遽使之外？乃可使元直巡南中，正方入交趾，既导其势于外，又弱二人羽翼，不亦佳哉？”
我知道你舍不得法正和庞统，但是秦宓的计策确实有其可取之处啊，何不派李严和徐庶去行此计？一方面正如秦宓所说，保持扩张势头，可以消减内纷，另方面把荆州、东州两派的重要人物各放一个出去，同时削弱其势力，那他们还能闹出多大乱子来？
刘备闻言大喜：“宪和真吾张良也！”捻着胡须想了一想：“且待称公，而后可行。”说完这两句话，思路突然作一跳跃：“宪和，卿且为吾往说孔文举……”
益州集团内部暗流涌动，元从、荆州、东州、蜀地土著等各派间争权夺势，但因为刘备的手腕还算老辣，暂时尚未酿成大的祸端，暂且不提。且说曹操集团暂时进入了一段比较安稳的发展时期，着力消化新得的荆、扬土地，积草屯粮，以期西征。就中是勋虽为重臣，但制度既定，又有刘晔、董昭为其辅弼，再无出使时的战战兢兢、匆匆忙忙，小日子还是过得颇为踏实的。
且说这一日乃休沐之期，是勋又睡了个懒觉，直到日上三杆才始起身，然后别人朝食的时候，他算是清粥小菜吃了顿早餐，餐后一步三摇，来至前院。
早有仆役设下了桌椅、坐席，卢毓卢子家领着弟子们前来拜谒，并且呈上功课，请是勋检查。是勋也懒得瞧那些文字，高踞椅上，把手一摆，你们开始背书吧。
——士人当习经典，那些玩意儿全都得死背，否则将来长大了在士林中厮混，不能出口成章、引经据典，哪怕你经义再通，也会被目为不文粗胚啊。
好在这年月文言之与口语差距还不算太大，即便周代典籍（最早也就能推到那时候了），这会儿的人诵读起来，也就跟二十一世纪的小学生阅读《水浒传》、《西游记》一般，很容易找到语感。再加上是勋特意关照卢毓，你别再用老办法教那些孩子，先背诵再讲解，咱们给掉个个儿，先讲解再背诵好了——“知其文意，默诵乃可事半功倍，否则事倍功半耳。”
这年月惯常的教学方法，就是先让背，等你背熟了，然后老师才给讲解其中含义——甚至根本不讲，让你自己去体会、领悟。原因也很简单，少年入学，没有什么《三字经》、《百家姓》之类启蒙读物，秦代的《爰历篇》、《博学篇》等也皆散佚，上来就学儒家经典，你跟一群小孩子真能讲得明白什么道理吗？还不如先让背诵，等到背熟，也就十二三啦，那才有讲道理的可能性。
然而是勋所收的这些小弟子，什么秦朗、陈均、张缉、夏侯威等等，都已经十好几岁了，就连最小的司马邕，入门的时候虚岁也已十岁，再怎么不好学，也早被家人逼着背了好几年书啦。跟我这儿还背书？那多浪费啊，乃可以开讲矣。
不过这些小孩子尽皆顽皮，思路都野，经常提出些古怪的问题出来，就连卢毓都无法回答。卢毓禀报是勋，是勋说没关系，你就生讲，让他们有问题都积攒下来，考察之时来找我问——先不说老子乃郑门嫡传，经学大家，怎么着也不可能被几个小孩子给难倒喽，而就算你们真能超时代地提出问题，我也有超时代的见识啊，最不济我还有口才呢，指白道黑，有何难哉？
这回小孩子们按年龄排着队，跟是勋面前所背诵的乃是《孟子》，每人一段。是勋闭着眼睛静听——是否基本了解文中含义，其实听背诵就能够听得出来，一句话重音应该放在何处，何处乃当小顿，你要是光知其然而不明其所以然，肯定语气、语速全都不对。
几个小孩子每人背诵一段，完了又提出自己的问题，是勋轻轻松松，逐一解答。不过《孟子》不短，六个小孩子要是真都一口气连贯着背完，再加讲解，估计是勋一整天都要浪费在这儿啦——也就将将背完《梁惠王》，再背上一半儿的《公孙丑》而已。最后一个是最年幼的司马邕，是勋几乎就没睁眼，一边养着神，一边随口解答，完了正待睁眼起身，突然又听到一个稚嫩而熟悉的声音：
“孟子曰：‘尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣……’”
是勋猛然睁眼，皱眉望去，不禁脱口而出：“汝却缘何在此？”
原来六个孩子按年岁排成一列听讲，身高与其年龄相配合，头顶几乎就连成了一道斜线，可是如今队伍末尾又杵上了一个，正好比司马邕小两三岁，矮上半寸，使这条斜线继续延伸。是勋自然认得，这不是我的弟子啊，这分明是曹家的嫡孙曹髦！
唉，你小子怎么悄没声的，又跑我这儿转悠来啦？你们家人不管啊？我的仆役呢？怎不见前来通传，就敢放你进来？（未完待续……）
第五章、今古不同
曹髦乃是曹昂的嫡子，为正室夫人何氏所生。此番曹昂南巡荆州（事实上是荆、沅、湘三个新州），曹操就特意把他母子都接入公府，说要亲自教导这个嫡孙。因此是勋前日才得以在公府中初识曹髦，结果第三天，这小孩子就装模作样地单独投刺来拜，向是勋请教经义。
是勋跟他聊了一阵儿，觉得这小子思路挺活跃，跟他死读书的老爹不可同日而语——当然啦，终究身份摆在那儿，曹操待其与别孙不同，甚至宝爱更要超过幼子曹冲等，众人瞩目之下、万千关爱集于一身，说不定就会逐渐束缚了他的天性，将来搞得跟老爹一般不靠谱，也未可知也。
当时是勋问曹髦，说是你祖父叫你来找我的吗？曹髦摇头，说：“阿母命我来。”是勋本能地觉得其中有问题，当下曲折拐弯，反复套话。想那小小孩童，虽然聪明，论心眼儿和口舌却如何是他的对手？很快便被搂了个底儿掉。据说曹昂曾经跟妻儿慨叹，说人的变化真是太大了，我怎能料到姑婿是宏辅竟与董公仁、华子鱼等做了一路？何氏夫人却劝他切勿因此而疏远了是勋，并且趁着曹昂不在，特意关照曹髦多与是勋来往。
不仅如此，诸曹夏侯及各重臣家中，何氏夫人也时常携子前往拜会，甚至还各家搜求幼女，要给曹髦说亲。
是勋心说想不到啊，曹子修倒有一位贤内助，知道老公不靠谱。所以提前为下一代铺起道路来……果有乃祖之风。他虽然不大满意曹昂。对曹髦却颇为喜爱。心说你们诸子争嗣随便去争吧，我也不掺和，可是关爱更下一代，就连曹操都不会怀疑我因此而站队吧，又有何妨？
故此对于是府，曹髦是常来常往，家人都见得熟了，也知道此为魏王嫡孙。轻易不敢拦阻，于是这回就放曹髦大摇大摆地不禀而入。正赶上是勋教导弟子，曹髦干脆悄悄地蹩到了队尾，等司马邕一住口，他就接着往下背书。
是勋问道你怎么来啦？曹髦拱手回答：“正有所疑，求问大人。”完了继续背诵：“孟子曰：‘……市、廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关、讥而不征，则天下之旅皆悦。而愿出于其路矣；耕者助而不税，则天下之农皆悦。而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣……’是云无税负而能‘无敌于天下’，何耶？”
孟子把一切商税、田税、人头税全都给否了，说“如此，则无敌于天下，无敌于天下者，天吏也，然而不王者，未之有也”，这是啥道理？我不明白呀。
是勋闻言，不禁点一点头，说你能够想到这个问题，说明真的动脑筋了，其实回答起来也很简单，那就是孟子之言，合之于古，而不合之于今也。为什么这么说呢？“孟子曾云：‘夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。’是齐以诸侯之强，过于昔之天子也。而齐之地，不过今之登、海，能为七雄，今有其盛者，岂止于七耶？”
所以说现代要比古代繁盛，古代的很多政策，今天不能够照搬，古人的很多言论，要见其精要，而不能光执著于表象——“孔子周游列国，说尊王之义，以为周之可复也；孟子乃说魏、齐，云天下一，明周之不可复也。岂孔子误而孟子是耶？时移而势不同也。”其实是勋心里就认为孔子错了，因为春秋时代也早已经无法恢复传统周礼的社会，但当着汉末之人，他不能直接指摘圣人，多少还得给孔子脸上涂抹点儿油彩。
是勋教育曹髦：“昔地狭且人稀，国家之吏，百数可也，国家之卒，千乘则大，乃不求市、廛、关、讥之征，廛无夫里之布，耕者助而不税。今地方广�