要说治学，你得先有自己的东西，是与众不同的东西！法家就是法家，一听就知道法家是干什么的。兵家就是兵家，这也是一样不要解释的。
那刘羲要提什么学说？
邓陵子面色冷峻道：“邓陵子不才，不知道天下还有一派新学问世，现在恰逢其会，正好领教一下大人的新学。”新就是不足，稚嫩，邓陵子这是在暗示刘羲的学说如果不行就不要说了，拿出来丢脸。
刘羲的目光却空洞了起来，喃喃道：“我之一学还没有起一个好名儿，但我有意为此学说立一大教！传我教义，让世人知道真实真相！”
邓陵子道：“以学派立教，未尝闻也！”以教派来说，一般是要信奉一个神明的，比如说南方的巫教，其实就是信奉东皇大帝的。不过这很奇怪，想也是让人奇怪，不知怎么回事，巫人竟然信妖皇的大帝！但这才是真正的历史。
刘羲回过神来，道：“因为我信奉的是天理，天道，所谓天地不仁，以万物为刍狗，这便是我学派的道，我教中的义。天下有大道，大道有规则，这个规则其实简单，就是弱肉强食，适者生存！你看春秋百国，现在还剩下几个了？强者吞食弱者，弱者吃更弱的，就是如此。你墨家有知天命一说，可天意如刀，天意无情，当弱者灭，天意不会发仁善之心而助救之，你墨家孟胜已经用自己百条性命的惨事说明了此点。是以我之学说就是自强之道，做人先自强，强而去吞弱，你们可能觉得弱肉强食，适者生存这一法则过于残忍，但弱却非是不能变强，我东骑前身是东夷，整个东海都是我东夷之地，可东夷没落，因为我们弱了，所以才会如此。现在我行自强之道，是以我东骑必将要强，秦，赵，燕，魏，都可以灭掉我，但在他们灭我之前，我却可以先一步灭义渠。如果我强义渠弱，我自可灭他，如果我弱义渠强，我纵是身死也是正常！这便是我的道！大师以为如何？”
邓陵子脸色铁青道：“我未闻出此学有什么与众不同之处，空言泛泛，与儒学无异。”
刘羲哈哈大笑，这也是没有办法的事情，刘羲能说什么学？自然不能，能有的学派都给人家立完了，连农也有学派，商的学派是杂家，还有其它的，兵家，法家，墨家。除了仿效空言的儒学，刘羲真是没有别的办法。但和儒家的那种拿来主义相比不同，刘羲立的这个学派自也有其侧重的东西。
“无情，我的学派注重的就是无情。”刘羲道：“邓陵子大师没有留意到吗？天下的学派里面，我们不说儒家，那根本不算是一门学说。我们说法家，法家以法治为中心，一切依有法，而法无情，这是法家的强！法家的强大就在于法家定下了律法规则，并且法律无情。”
“再说兵家，兵者征战事，自然也不会讲有情无情。慈不掌兵，义不理财，这里面自然也不会讲什么仁义道德，这也是无情，法家兵家强大魏国，由此可见，无情之要害。”
“现在我立无情天道，向世人说明自强真理，人都有强，而强可变弱，人都有弱，然弱也可为强，此中之妙，一切变化，俱在一个情字！这个情其实并不是情，而是**，人人都有**，在我而言，重提控制**！控制**，我们可以享受它们，当然，也有可能反过来给**控制住，这样就落入下乘，最后走向灭亡！就我看来，似你们墨者这样简衣朴行的，不叫控制**，而是叫逃避现实！你们不敢面对**，难道肉不比菜好吗？难道好的绸衣不比粗麻的葛衣舒服吗？难道被人伺服不爽快吗？当然不是，我们要做的是，在有条件的情况下，自是要满足我们的口腹之欲。在不富足的情况下，要控制自己的**。在劳动的时候自然要穿葛麻，但没事的时候，穿穿丝绸又有什么不可以的呢？拿得起，放得下，这才是最好的道理，你们墨家怕自己拿起了，却放不下，于是就不去拿，这不是很可笑的吗？”
“如果我的部众贫苦，那么我自是会和他们一起想办法，一起同甘苦，可我现在富足，我吃的好，我的部族一样吃得好，大家都是这样好，这才是正确的道理。不可能我的部众忍饥挨饿，而我却大鱼大肉，或者让我的部众们吃的舒舒服服，而我却要吃那些素菜。”
“天地之间有一条真理就是如此的存在，我们可以当它不存在，但时间一长，我们就会给它抹去。而顺着它走，我们可以得到我们想要的。也许，按照这条法则，我们所做的事情会有很多的不对，不仁慈，不仁道。但所谓的仁慈与仁道都是假的，天道不会因为一个人做好事就会给他好报，也不会因为一个人做的恶太多了而就给他恶报。人说做恶者不是不报只是时候未道只是一个让自己心服的说法。”
邓陵子道：“歪理邪说，不为正道！你纵是大言炎炎，也不会有多少人信！”
刘羲笑道：“真理总是只掌握在少数人的手里，这很正常！”
邓陵子大怒，一下把背上的包打开，两把吴钩剑立时露出了来。
玄奇道：“师兄，刘羲，你如此说法，人皆无情，那还与禽兽何异？还是说，你觉得禽兽才是人间正道？人世间的父子亲情都是假的吗？”
刘羲道：“世有三情，亲情，友情，爱情。然而亲情是要靠血缘关系维系的，友情是会因为利益而改变的，爱情虽好，三两年一过，还会再如初时的火热吗？如此说来，人类所谓的亲情说来也很可笑的紧，只不过人类一向自欺欺人罢了。至于你说人与禽兽何异？其实我说的话，人本就是禽兽不如，若然非是如此，怎么会是我们人类主导这个大地！而禽兽只是我们盘中菜！与之不同的是，我们人类会定制规矩，比如我们说要孝，比如我们说要爱！可惜的是，这些规矩是给那些平民百姓的，却非是我。不过话又说回来，我虽不必尊从这些规矩，但我却要维持这些规矩，这也是我不用遵守规矩的代价！”
邓陵子扬身而起：“荒谬，荒谬，世上岂有如此道理，简直是歪魔邪说！恶毒至极！刘羲，你起来，我不与你说话，你这人入魔以深，只有用刀剑说话，你不是一向自诩大秦第一武士吗？我邓陵子就要用我这对吴钩会会你，看看你到底有什么本事，你要是有胆，就和我比上一二，我死于你手，自不再话下，如你怕死，也可赶我们出去，只是你这样的人，我墨家一定会盯着你，一旦你有欺天的暴行，我墨家定要斩邪除恶，誓不与你干休！你起来，我要看看你是不是真有一力搏三百的本事！”
第二百二十八章：邓陵子的挑战
如果是平常，嬴山一定会出面，怎么可以让刘羲给邓陵子杀了呢？这邓陵子吴钩下也不知死了多少人，剑法高超，那是公认的，天下间的剑客多矣，但敢放言不怕墨家的却没有几个。因为墨家一向注重收拢保护那些游侠剑士，他们非常注重对这些任侠的关注。例如被称为“东方之钜狡”的索卢参，由墨子的大弟子禽滑厘收为及门弟子。又如好勇的武士屈将子“带剑危冠”去见墨子的另一名弟子胡非子。胡非子向屈将子阐述了勇武的真正含义。屈将子为之心折，“乃解长剑，释危冠，而请为弟子学”。
正是如此，才可见之于墨家本门的可怕，墨子本人就是一位剑术大师。在墨子纵横天下的时候，一把木剑在手，竟败天下铜铁，可谓是天下第一，真真正正的天下第一！若然非是如此，以墨子一介平民底层的身份，纵是再有点学问，又怎么可能有一大批的弟子愿意追随于他，向他学习？这其实就是中国古代最早期的武林门派！就武力来说，可以说是变态了。
但话虽是如此说，只能说墨家手上有很多名流剑士，这些剑客虽然也算得上是厉害，可并不是说他们就真正厉害，不然的话，就他们千名可以一抵二十的剑手，可以打败两万人了都，可事实上不是这样的，如果是守城，墨家弟子还可以发挥一下个人的武力，但如果说是阵战野斗，一个五百人的方阵就可以赶绝了他们。
所以，嬴山断定邓陵子是不会打过刘羲的。想也是知道，两个人根本就不在一个级别上。以邓陵子来说，如果体力充足，他也许可以连斗百人，但那不是军队，假如真有一队百人的战阵精兵军队，邓陵子能杀三五七人已经是很了不起的。可如果是刘羲，拿着一把大枪，还可以跑，那刘羲杀光这百人也是不在话下的。既然邓陵子杀不了刘羲，那就是刘羲杀不杀邓陵子的事了。刘羲会杀邓陵子吗？嬴山感觉是敢的，刘羲并不怕墨家。就算墨家全部弟子来了，在刘羲的那墙城上，墨家也是占不到便宜，而秦国，也不可能让墨家这么大的一股人力横行于秦。若是些许几十人，又怎么可能奈何得了刘羲？可嬴山又觉得，刘羲不会。
玄奇跳了起来，不顾形像的抓着邓陵子道：“师兄，师兄，学术论争，何以动刀剑说话！我墨家是这样治学的吗？”她也是没有办法，总不能直言说师兄，你不是他的对手！
在玄奇的印象里，邓陵子也许力大，也许剑法高明，但无论如何，邓陵子没有杀九熊二虎的力气！刘羲武功高强，别人不知道，玄奇亲眼见过的，怎么可能不知？再者一说，所谓人的名，树的影。刘羲一力搏三百是从秦国传出去的，老秦人一向务实这一点是确定的。也就是说刘羲的传闻就算是有水份，这水份也是有限的很。这样的实力，怎么可能是邓陵子能对比得了的！
邓陵子沉默一下，淡然道：“小师妹，我知道你的意思，但我墨家的精神，是赴汤蹈刃，死不旋踵！”这“赴汤蹈刃，死不旋踵”是流传天下的墨家誓言，说得是墨家弟子追随墨子，每临危局，人人争先赴险，死也不会转过脚跟逃跑。
邓陵子在这里的意思是，我知道你是为了我好，我知道我可能不是这个刘羲的对手，这一点我也都想到了，可是如果我没有直接面对也就算了，但现在我已经站在了这里，如果退避，就不算是墨门弟子！我墨家弟子的精神是“赴汤蹈刃，死不旋踵”，我身为墨门弟子，是不能违背的。
墨家的学说太丰富了，以至于在后期，它不可避免的分裂成了两派，一派注重知识理论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
而邓陵子所侧重的，就是侠说。大义面前，视死如归，在邓陵子此刻的眼里，刘羲就是未来的史前级大恶魔，这样的一个存在是反社会反人类反道德的，是一定不能存在的。是要杀死的。为了这一点，邓陵子可以选择去死！
刘羲忽然想到了郭靖。大侠郭靖。刘羲喜欢郭靖，但他成为不了郭靖，更没有想到的是，现在一个类似于郭靖的存在要和他动手。当然，相比那个金庸笔下杀个人都要郁闷半天最后才成熟的郭靖，现在这个邓陵子未免有些太过了，有点类似于日本极端的赤军分子。
日本赤军是一个很奇妙的存在，他们说是恐怖分子，但我想每一个中国人应该都会喜欢他们的。赤军是一支为了消灭日本天皇，实行人民自治的伟大组织，甚至可以说，日本赤军的理想主义是打倒日本天皇的现任政府，然后向中国投降，成为中国的一份子。那话是怎么说的？如果不能占领，就要融入。赤军认为日本政府是不可能占领或统一中国的，但日本人生活在岛上又有着严重的不安全感，光日本陆沉的电影就拍了N部。最近的一部干脆说日本灭族了。既然这样，那就融入到中国里去，这样日本如果完蛋了，也好有个出身。但可惜的是这个组织人数势力都太少了，而且组织的理念也由于不同的人加入而有些侧重于暴力手段。
邓陵子就是一个典型的暴力解决问题支持者。这和他的武技是分不开的，武力高的人总是想着用武力来解决问题，至少在邓陵子看来，如果是全力以赴，他也不是完全没有机会。万一走个狗屎运，他不就是成功了吗？
刘羲浅笑，邓陵子大步踏出樱亭，随行的墨门子弟也站到了邓陵子的身后，把师兄的后面看住，大有一经不对，立时扑杀而上的意思。
和风徐徐，一缕细风吹在白花花的人皮上，发出了沙沙的声音。
刘羲意态悠然，唇角带起一丝浅浅的细上纹。泯了一口冰茶。
邓陵子这时才看出来，这亭子上挂着的白花花的帘子不是丝织物品，而是人皮。这些人皮乍一点已经看不出来了，它们白白皱皱的，如果不是那一阵的风吹起的沙沙声，邓陵子是怎都不会注意的。这原来是人皮。虽然如此，可这白色的人皮帘子，原木搭起的亭子，刘羲神态轻悠，淡定从容，感觉上就如神仙一样。就连额角也不见汗。
刘羲的这种从容不是说笑的，在过去的时间里，那冬练三九，夏练三伏可不是说笑，练功狂的时候，便是在冬天，也会打从身体上蒸腾出汗气！那种卡路里疯狂的燃烧就如同小宇宙一样，让人感觉自己身上可能会着火。有一句话说的好，叫静极思动，同样的道理，动极也会思静。从一个表像说，武学的进境就是如此，先一步练习体能，让身体达到顶点，这个时候就要转换心思了，在身体动能达到顶点后要加大瞬间暴发力，其中一个讲究就是这静极思动，说起来说是把身体完全平静下来，达到一种静态的暴发状态，这样就可以打出常速下没有的速度与力量。日本剑道居合剑术也就是这个道理。
现在的刘羲武功上说就是如此，他的身体已经练到个人的极限了，这当然不是真正意义上的极限，谁要把身体真练到了那个地步，就是找死，李小龙就是如此。一定要给身体留下一个缓冲，这和弓弦太紧会断是一个道理。所以，刘羲要转而修练心了，这才是他一派悠然从容的原因。此时的他时时刻刻都在静心养气，对于刘羲而言，这种挑战的小事压根儿不放在心上，没好处，他是不会出手的。
这个样子的刘羲可把邓陵子气坏了，他跳脚大骂道：“刘羲，你还算是个头人吗？怎么？你不是大秦第一的武士了吗？你没有一力搏三百吗？怎么现在却是不�