解解渴！”
“玉儿，快给皇上按按，皇上批阅奏折，这肩膀最累了。”海兰珠瞅着机会就不放过，一瞧见朱影龙肩膀略显僵硬，就知道这是长时间坐久了批阅奏折形成的，赶紧的吩咐大玉儿道。
大玉儿知道海兰珠这是在帮自己，心中感激，连忙走到朱影龙身后，轻轻的给他按了起来。
大玉儿本来就不是一个伺候人的人，不过这几年在张嫣身边，算是给调教出来了，小手不但力道均匀，而且还顺带着对肩部穴道的刺激，很快朱影龙便觉得肩部松散了下来，异常的舒服。
看到朱影龙满意的神情，海兰珠终于松了一口气，露出欣慰的笑容。
“皇上若是喜欢玉儿这双巧手，何不每日将玉儿传过去给你按摩一番呢？”海兰珠建议道。
朱影龙看了海兰珠一眼，发现海兰珠眼神清澈，并没有什么特殊的含意，后宫争宠是免不了的，就看你做的明不明显了，但是大家都知道争宠是朱影龙的大忌，万一弄巧成拙，吃亏的还是自己，因此争宠的时候都是尽量的不着痕迹，最好不被他察觉，或者当时没有能察觉就行，朱影龙一直不肯接纳大玉儿，有很大程度上，他不喜欢一个善于隐忍、又富于心机的女人进入后宫。
“不了，蓉儿的手艺不比玉儿差。”朱影龙拒绝了海兰珠的提议。海兰珠并没有什么其他想法，也就没再提。
第二十四卷：周边攻略之第十二章：黄红之争（四）
是一年重阳节，终于再一次吃上了张嫣亲手酿制的菊冽的酒水一入肚，每逢佳节倍思亲，朱影龙又一次想起了远在另一个时空的父母，不禁又一次潸然泪下。
而这一天，西藏东部控制了整个玛尔岗地区，直与云南绛土司接壤的白利土司顿月多吉下令进攻世仇类乌齐，大批的白利军队开进类乌齐，攻占了城堡。他们毁坏和劫掠了这一地区的所有城堡。但类乌齐寺因为噶玛丹培努力说服顿月多吉不毁坏当地寺庙的承诺而幸免于难。军队撤退后，一些白利人被留在寺院里，同时还留了一部分人保护类乌齐地方的本教寺院。
白利军队对类乌齐城和这一地区其它城堡的进攻和掠夺使该地区百姓生计举步维艰。甚至类乌齐的玛扎巴活佛和寺主杰尊扎巴坚赞也缺衣少穿。起初白利士兵把他们带到了顿月多吉控制下的昌都。玛丹培替他们求情，但顿月多吉只允许扎巴坚赞到卫藏达隆，噶玛扎巴活佛被驱逐出至马尔康地区，生活艰难。
到了崇祯七年，也就是后金天命八年，皇太极出兵征讨漠北喀尔喀蒙古三部，车臣汗、札萨克图汗臣服，土谢图汗衰残军逃往青海，至此除了漠西蒙古，也就是察哈尔蒙古残部以及依附与明廷的土默特、鄂尔多斯蒙古部和兀良哈三卫苏布地一部，其余大部分蒙古都被后金征服，皇太极下令除去各部盟。设蒙古八旗，颁布官职，后金实力进一步增强。
土谢图汗逃往青海之后，与顿月多吉、藏巴汗结成联盟对抗黄教势力。
顿月多吉召见噶玛丹培，将类从乌齐寺院获得的圣物移交给他。噶玛丹培为此举行了清洗仪式，并将其再次供为圣物。据说，噶玛丹培最终将这些圣物护送到了达隆地方：。将其交给了一直逗留在该地地类乌齐寺院堪布。当时类乌齐的第巴（世俗统治者）仁钦坚赞也在达隆寺避难。然而，随着时间的消失。麻烦在逐步平息。白利土司通知仁钦坚赞他应该呆在类乌齐。因此，仁钦坚赞返回了类乌齐。这是一六三四年发生之事。仁钦坚赞由达隆寺主持察仲扎西伯珠陪伴回到了类乌齐。此前，察仲就试图前往马尔康，帮助被驱逐的噶玛扎巴活佛。但未能成行。他给白利王写信，请求允许他到马尔康，但遭到拒绝。因为即使噶玛丹培也说不上话，当时噶玛扎巴活佛不得不返回其故里。而没有到马尔康。
当时，在南方绛地避难的帕巴拉也返回昌都。自从第二世帕巴拉活佛帕巴桑开始，帕巴拉系统就与绛萨塔姆之土王建立了特殊的福田与施主关系。玛丹培分别拜会了返回的仁钦坚赞和帕巴拉。
在类乌齐，仁钦坚赞会见了顿月多吉留下的监督者、本教寺院的保护者和噶玛丹培派来地主巴派僧人。他们为他提供了适当的食宿。察仲活佛没有在类乌齐逗留很长时间。因为他在该地除了举行一些小规模的宗教仪式外。根本无所事事。
在朱影龙的嘱咐下，左良玉没有敢擅自介入西藏各教派之争，一方面收集西藏各地区统治者地情报和消息。汇总之后上报朝廷。另外一方面就是训练出一支适合高原作战的精锐军队来。两年来，成绩斐然。基本上肃清了边境的匪患，实战练兵，很快“左阎王”的名声便在大西北流传了开来。
与洪承畴一东一西，都是年轻将领，一个“屠夫”，一个“阎王”，这两个人现在成了中原百姓小孩止哭地无上法宝，比任何灵药都灵！
到了崇祯八年，大明虽然还是不断有天灾降下，但危害已经大大的减弱，加上朝廷赈灾及时，除了人力所不能及之外，饿死人的情况基本很少，爆发的瘟疫也得到很好地控制，大面积死亡的事情已经很少见了。
在这两年内，尽管皇太极不时给予多尔衮打压，但是多尔衮凭借出色的能力屹立于朝堂不倒，皇太极为了限制他地权力，不让其有机会指挥军队，建立战功，多尔衮就在政事上发展，等到皇太极醉心与开疆拓土，从军事上回归政事地时候，却发现朝廷地运转已经离不开多尔衮了，这么多兄弟中，也就多尔衮能力最出众，其余的人勇则勇矣，却大多都是无谋之辈，皇太极很想将多尔衮手中地权力分化出去，奈何他又不
权力交给范文程以外的汉臣，范文程毕竟只是一个人么宠信，也不敢将大权完全交予他，也不能交予他，因此皇太极不得不倚重多尔衮，而多尔衮有低调，不结党，最多就是更几个交好的兄弟之间才有些走动，其他的也就是政务上的接触，私下里根本抓不到他结党营私的把柄，因此虽然皇太极不断的猜忌，甚至兄弟之间的排挤，故意的给他穿小鞋，都动摇不了他的地位，而且渐渐的建立起一种威信，被朱影龙教育过的多尔衮不像自己阿玛和哥哥皇太极等人视汉人如蝼蚁，劣等百姓，反而竭力的推动汉、蒙、女真和朝鲜四族之间平等，当然这种平等也是建立在普通平民之上的，这为他在普通百姓之中赢得了一个好名声，比之努尔哈赤、皇太极之流动不动就是杀人屠城，多尔衮无疑是一位被儒家仁义教化之下的谦谦君子，这种转变也是令皇太极等人始料不及的，但是大家都可以肯定的是，多尔衮的这种转变一定是跟他消失了大半年的经历有关，如果不是多尔衮对后金的人和物太熟悉了，几乎有人会认为真的多尔衮已经死了，这不过是一个假冒的，但是这显然是不可能的。
再来说大明这两年来的变化，北京外围新城的城墙已经竖立起来，由于大量运用水泥，使得后来建造的城墙比老城墙还要坚固三分，京杭大运河的疏浚，各种建筑用的木料、石块更加方便迅捷的运送到京城，令新城建设进度大大加快。
顺天府下令建造了四个大型的农贸市场，分东、西、南、北，将摊贩集中起来，一来是改变京城街道脏、乱、不卫生的面貌，二来便于集中管理，而且也方便了京城百姓。
京城本来人口就逾百万，这两年激增至一百五十万，若不是确定扩建新城，这么多的人一下子涌入京城，对京城的承受能力也是一个巨大的考验。
京城日渐繁荣，老百姓脸上的笑容也日渐增多，大明朝仿佛一下子活了过来，呈欣欣向荣的姿态。
老百姓最关系的是什么，“衣、食、住、行”四个字，只要这四个字统治者能帮老百姓达到了，那么就是天塌下来，该是谁做皇帝还是谁做皇帝，没有人会为了个人的野心去造反！
政治、经济、文化、科技、军事都有了长足的发展，就连朱影龙嘴角上的胡须也日渐浓密，顾盼间隐隐有了些许威严，并且有了向不芶言笑发展的趋势。
不知道是诸女有意想让，还是朱影龙的嘴是金口玉言，诸女中怀上第二胎的正是徐茹莹，并且还是一胖大小子，这下徐茹莹在宫中地位算是稳固了，是为皇十五子朱慈焕。
林蓉也给朱影龙生了一个小公主，皇十六公主朱紫玉，只因为手臂上有一块紫色的胎记，状若一块玉坠，便起名为“紫玉”。
苏苿尔也有了身孕，临盆在即，不过有两个人肚子至今还没有动静，一个是庄妃李，她不知道替诸女接过多少会生了，可就是自己的小腹至今还是平平的，可经过她自检，又不是那种不能生育的女人，但是为什么就是不能怀孕，她自己也说不清楚，倒是攻克不少不孕不育的奇难杂症，被百姓传唱为“送子观音娘娘”，还有一个是惠妃李瑶，因为入宫的年纪比较大，加上小小年纪就承担起家族的重任，过度劳累等原因，李瑶怀上孩子的几率变得微乎其微，虽然一直在吃李开的药，但不见有灵光，倒是她经历的多了，不似别的女人一样，心急生孩子，反倒把心放宽，越来越绽放出美丽熟妇的动人来，至于孩子，已经有了一个干女儿，能否自己生一个，一切都随缘了。
至于大玉儿这个女人，虽然朱影龙答应收了她，也给了一个贤嫔的名分，但至今还是原封未动，因此大玉儿很苦恼，可又不敢去问，每每午夜梦回，泪湿枕巾，海兰珠对此也没有办法，她也没有赶鸭子上架的本事，更何况那是个什么男人？
也许只有朱影龙知道，不知道是否是什么“蜜桃成熟计划”？这也许就是天才知道了。
崇祯八年，战争的阴云终于降临西藏，黄教与红教、苯教、白教之争已经到了决出胜负之时。
第二十四卷：周边攻略之第十二章：黄红之争（五）
祯八年，战争的阴云终于逼近了西藏，黄教与红教、之争似乎已经到了决出胜负之时。
顿月多吉此时在康区的世俗权力到达了顶峰，原本对辖区内各教佛教徒宽容的政策开始有了转变，因为佛教徒教义不同的而相争，顿月多吉严厉斥责了佛教僧人，尤其是噶玛丹培的信徒。但这些斥责未导致顿月多吉与佛教的公开决裂。
顾实汗见明廷展现强势实力，但似乎并没有介入青海、西藏之争，最多军队出边境剿匪，与青海、西藏各土司、土王们也没有太多解除，最多就是边贸官员之间才有些来往，想来明廷见这里地区宗教斗争太复杂，想隔岸观火，或者等鹤蚌相争，渔翁得利，因此他悄悄的派出了使者前往西宁来见左良玉，想先试探一下明廷的态度。
来使以通商的名义来见西宁地区最高军事长官的，和硕特部愿意跟大明进行贸易来往，左良玉自然表示欢迎，但是他是军事长官，贸易经济上的事情不归他关，自有朝廷工商部下设有茶马司来管，因此不痛不痒的几句话就把来使给打发了。
虽然应付的将来使对付过去，但是左良玉这三年来可是一直对青海、西藏以及漠西蒙古各部的动向是异常的关注，虽说不能是了如指掌，但基本上各部的动向还是非常清楚的，并且军情司也在这些地区以行脚商人为脉络，建立了一个辐射大西北的情报网络。黄教班禅罗桑却告坚赞，前藏哲蚌寺、色拉寺主持派遣心腹喇嘛僧侣与顾实汗之间地密切来往，更是在军情司的严密监控之下，黄教虽然有些实力，在普通百姓中也确实有些号召力，但是西藏掌权的却是信仰红教的藏巴汗，仇视黄教，占据拉萨世俗政权，令黄教在前藏的生存环境越来越艰难。这就迫使的他们不得不向外寻找外援，漠西蒙古部和硕特部顾实汗是黄教的忠实信徒，而且有勇有谋，实力雄厚。好不容易说服顾实汗出兵帮助黄教重新夺回西藏的控制政权，而黄教的这一系列秘密谋划自然令藏巴汗警觉起来，对黄教地压迫力度顿时加强了起来，不但看是限制黄教僧侣的自由。而且班禅自己和达赖五世都被秘密的监控起来，又派人去联合土谢图汗，请他出兵拉萨，帮助他一举灭掉黄教。
而这个时候顾实汗也同意当这个黄教护教法王。为了解实际情况，一方面他先命商使刺探明廷的态度，一面乔装改扮成朝佛地香客。从新疆途经青海进藏作实地调查。侦知敌情。
土谢图图汗之子阿尔斯兰此时也率领的一万蒙古骑兵向西藏进发。准备去援助藏巴汗，消灭黄教格鲁派。
两支队伍骤然相遇。顾实汗虽然身边就只有一百多名护卫，两方又都是没有挑明的对手，顾实汗以朝圣香客的身份觐见了阿尔斯兰。
阿尔斯兰也不是笨蛋，一个香客身边跟着一百多位彪悍地护卫，这是寻常人能拥有的吗？顾实汗没有立即表明身份，但阿尔斯兰却不敢怠慢，言谈之下，甚是欢心，遂邀请顾实汗一道同路去拉萨。
土谢图汗虽然是丧家之犬，但实力大半犹存，因此率军驰援察哈尔蒙古部的缘故，与明廷有了点关系，进入青海后，明廷也暗地里给予不少照顾，让其得以在青海迅速的站稳脚跟，毕竟这一路势力还是有收服地可能，后金也是大明的敌人，敌人的敌人就是朋友嘛！
一路上，顾实汗说服阿尔斯兰不要敌视黄教，阿尔斯兰毕竟年轻，经受不住顾实汗花言巧语地蛊惑，不知道随意更改信仰地后果，立刻改变了态度。他还率领地蒙古骑兵聆听了五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的讲经说法。
阿尔斯兰地行为被噶玛噶举派告到土谢图汗处，土谢图汗恼怒不已，遂命部将暗杀了阿尔斯兰。
左良玉将西藏、青海发生的着一系列值得关注的事情都一一写成详细的奏折，上奏给了朝廷。
左良玉的奏折引起了军机阁的重视，朱影龙对西藏的重视军机阁的几位大臣都是知道了，朝廷迟早有一天会介入西藏的斗争的，只是这个时间随着左良玉的奏折可能提前了。
不过孙承宗等人还有一个担忧，那就是大明潜在的大敌后金实力这两年增长太快，并且还拥有了攻城利器
炮，虽然威力不能跟大明的比，但已经有了一丝威胁号称八十万。
早在努尔哈赤时期，在满洲八旗中就有16个汉人牛录。皇