嘿,为了救自己士兵的生命,什么都能做出来的,选出来的棒子女人都是最漂亮的,和伤员同睡,军队告诉伤员,如果活下去,那个女人就做他们的妾!
而对陪伤员同睡的棒子女人,则告诉他们,好好服待伤员,如果你服待的伤员拜拜了,那么就卖你去做鸡,让千人睡你万人玩你!他要是活下来,帝国送你一份嫁妆出嫁给他!
军队满意地发现,自从采取了各种有力措施特别是棒子女人陪睡的方法后,伤员的死亡率大减,主要是激发了伤员的求生意志,收到了令人满意的效果。
不管怎么样,帝国军没有辜负朝廷的期望,他们以顽强的意志,战胜了寒冷,消灭了棒子。自始至终,士气保持高昂,战斗和搜索日以继夜、夜以继日地进行,不给棒子任何喘息的机会。
要保持和发扬帝国军队“趁佢病锣佢命”的优良传统嘛!
寒冬终将过去,春暖花开,棒子再见不到灿烂的春花了。
最后的时刻到了,宋成宪、全斗奂所居的山沟被帝国军发现了,司马懿调动了二万人合围一万棒子。
派去的统军大将是庞德,此君素来悍勇,这次出兵打三韩,其实打得并不痛快,今天打一点,明天打一点,接下去几天没得打,尽在雪原中跑来跑去,早就积了一肚子火气,如今足足有一万棒子等着被痛宰?!
还等什么,庞德大叫道:“儿郎们,给老子把棒子统统砍光,不要留下任何一个男的!”
士兵们齐声答应,军号一吹响,军鼓一打响,士兵们就象离弦的箭般冲向棒子。
没有什么悬念,一万敌人中的四千棒子尽数被屠杀,六千女的成为了帝国军的俘虏。
全斗奂贪生怕死,向帝国军投降,宋成宪试图自杀不成,两人都被送往司马懿处。
至此,轰轰烈烈开始,虎头蛇尾结束的三韩棒子的造反被帝国军轻易平息。
战前,三韩土著有棒子(男)二十五万人,女三十万人。战争结束后,经过清点,共杀掉棒子二十四万又三千,尚有几千隐于密林深沟中不能找到,但棒子整个族已经完了,约有二万妇女丧命,二十八万三韩女人,全部成为女奴,除了一部分作了帝国士兵(伤员)之妾,其她的尽数拍卖,她们的最终归宿就是华族男人的房屋里。
三韩的土地,在建业的两宫皇后一道旨意下来,把一半土地,特别恩赐给参战的二十五万官兵和民夫,按军功的大小进行分配,而不列入《宅地》的范畴(注:宅地法规定土地是有定数的,不可分得太多)
加上钱帛奖励,士兵们笑逐颜开,跟着皇帝、帝国打仗,大家升官又发财,乐呵呵喜洋洋。
司马懿用棒子的鲜血映红了他的仕途之路,他任刺史,原是从二品官(资深为正二品官),现加二级工资,作了从一品大官。
帝国官制分十八级,一品官是首辅,从一品是内阁次辅、各部尚书为从二品(资深为正二品官),现在司马懿有了从一品官衔,是非常大了。
除此之外,还加封为三等光禄大夫(虚衔)和食三等伯爵之禄。
不过,有一个难题放在他面前,内阁传来皇后的谕令:首恶必诛,以儆天下,就地赐死投降的金太阳和全斗奂!暂留宋成宪一命,解往建业,献俘阙下。
华歆告诉司马懿道:“他们(金太阳和全斗奂)身份特殊(他们的女儿已经入宫),全其尸首,不可加之铁器而死。你最好用两种不同方法处死他们。”
小小难题当然难不倒老奸司马懿,他判决如下:全斗奂绞死,金太阳用弓勒死。
选个时候,一条绳子就送了全斗奂一命。拿把强弓,用弓弦勒住金太阳的脖子,拧弓弦成为螺旋,转动转动再转动,金太阳一命呜呼!
本来两人女儿均已入宫,大家(包括他们自己)都以为他们能够幸免,刑不上大夫嘛。不想朝廷照样将他们处死,天下为之震动!
曲尽人散,三韩土著灭嗣,差不多全部男人都被杀了,三韩女人成为华族男人的女人。一个令人恶心的民族彻底地被扫进了历史的垃圾堆里,三韩土著也成为一个大笑柄。过得十年二十年,再也没有三韩棒子这个说法了,一切都随风而散。
……………………
兵部尚书鲁肃看着手中的报告,斯文如他,也忍不住低低骂着粗口:“他***,他们居然进攻贵霜帝国!六万人大破贵霜十五万?!还在南洋打仗,吞并了斯里兰卡,连踢带打,真***爽死他们了。”
心中不无羡慕以前的副手,现任帝国总参谋长的贾诩:“文和作为前敌总指挥,调兵遣将,大有乐子可言!唉,老子咋就没有一个漂亮女儿送进宫里呢,那就轮到老子在外面爽了!”
第二十四节统治阿三
当时得了南印度(今印度次大陆南部),帝国的兵马、干部全都散入广阔的地域,忙到四脚爬爬,不过大家都很开心,因为有成就感。
皇帝向来好命,游手好闲地游山玩水,在各地自然环境中,临幸跟随他的女人,生活惬意。至多偶然客串做神,在人前做秀。
阿三的文明在当时算是发达的,象南部的古城甘吉布勒姆、有神庙一千座,被称为“寺庙之城”。在这里的神庙中,有湿婆、毗湿奴、梵天、罗摩等众多阿三的神灵雕像数不胜数,造型千奇百怪,工艺做得又栩栩如生,实在令人不得不服阿三的丰富想象力和智慧。
其它地方也是如此,神庙林立,香火鼎盛,神民们无比虔诚地向神礼拜,他们觉得一个人没有宗教信仰是一件难以至信的可怕的事情,所以人人都信神,保护和敬仰各种动物,包括老鼠。牛更是印度人的神灵。大象是吉祥的神。因为全民信神,所以印度人安分守己乐于天命,虽然生活条件艰苦,但他们对于物质并不追求,普遍的阿三幸福感都很高。
阿三的环境相当不错,很多地区就是一马平川,郁郁葱葱,气候温暖,自然生命旺盛,谷物、小麦、大豆和各种水果有充分的日照,易生易长,阿三想被饿死都很难。各地空气非常清新,到处都是自然生长的树木、森林,到处都是动物,走在街上,不但经常见到各种各样的狗、牛,还有松鼠、鹰、獾、各种花花绿绿的鸟,甚至还有孔雀、野猪,可以充分感到人和自然的和谐。
在后世,最终要达到人与人之间的和谐、人与自然的和谐,即天人合一。而在当时的阿三大陆,居然有了一定体现,这就是阿三文明的先进之处。
对于新占领的领土,交由庞统打理,此君聪明透至极,皇帝不过是稍稍提点他一下,他就心领神会,采取了一系列的有力措施:
大肆宣扬皇帝是湿婆大神转世,他下到凡间,给人世间带来欢乐祥和,大神的降临使天下神民与福有焉。
到处建新神庙,制作神像,每个城市都建有湿婆大神的庙,每间都是气势泓大,一间比一间大。如在钦奈西南的康契普拉姆(KANCHIPURAM),临海处向着东方建起一尊大神像,为湿婆的四面六臂化身,神像用青铜所铸,直插云天,蔚为壮观。这尊巨神像高达25米,相当于9层楼高,连基座共33米,耳朵就3米多长,一个手指足有一个成年人那么高。
历时五年做成,使用三百多块青铜,在帝国铸造,用海船运来,一块块叠上去,此神像建成开光后,轰动一时,立即成为圣像,无数的神民向着它诚心下跪,衷心祝祷。自此,湿婆大神深入民心。
新造神庙的神像,大量发散(送!)神民们挂的小神像、家中神龛拜的湿婆神像,无一例外,神像的脸面就是皇帝的脸面。神像无所不在,湿婆的化身在阿三的民间广为流传,就连庞统身上也挂了一个湿婆的黑玉神像。到最后,人们一想起湿婆大神,想到的就是皇帝的面,原本阿三纯正的湿婆的神像已经退居次席。
神像神庙除了帝国官府拨款,还鼓励阿三们踊跃捐款捐物,向神庙捐出自己力所能及的每一个钱,以表示自己的对神的祟敬之心,把神庙照得更大更漂亮,掀起一个接一个向神表示敬意的活动、庆典,把阿三的资源和时间都消耗在虚无渺茫的拜神中,阿三们全部甘之如饴,感激庞统不尽……庞统喜得差点连眼泪都掉下来了:“阿三你们真是太可爱了,老子卖了你们你们还帮老子数钱,老子都不忍心去害你们呵!”。
阿三文明从整体上根本就不能够和中华文明相提并论的,它是很相当愚昧无知的,而且还有很强大的保守势力。
要求所有的阿三都要信婆罗门教,编辑修改《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《奥义书》等神圣经典,从小贯输给小阿三,当中插入了皇帝是神,神即是皇帝的种种新的传奇。天天念、日日念、碎碎念,形成条件反射……伟大的、至高无上的、大能的大神湿婆李亿岁亿亿岁!
虽然婆罗门教中的湿婆派系发展极为迅猛,信徒队伍日益壮大,但帝国真是仁慈,对于其它派别的诸神,并不歧视,允许大家自由信仰,而且,还按比例,拨出一定款项建其它神的神庙。
造的只是阿三神教(婆罗门教)里的三大主神:主毁灭的湿婆、守护神毗湿奴和创世神梵天,还有婆罗门教里面的其它各种各样的神,对于佛教和耆那教,则分文不给,绝不支持。并用官方的舆论机器,宣传二教不过是婆罗门教的分支而已,大力贬低它们的地位。
以帝国的利益方面来说,道理非常简单,佛教和耆那教比起婆罗门教要先进!佛曰:“众生平等”!那不就是对种族制度的否定?所以,万万不能推行佛教和耆那教。两教渐渐在阿三南部式微。
从私的方面来说,昔日佛祖困青龙,这青龙向来牙擦擦,岂是个受气的主儿?当然要报复!
打着充分尊重阿三的旗号,大力推行阿三神教,维持阿三社会中的种族(姓)制度,分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个阶级地位维持不变。
与以前相比,稍稍有点新意。象第四种姓的首陀罗即原阿三大陆的土著达塞人、和占人口百分之二十的贱民,即第五个群体,贱民被称为“阿秋塔”,他们并不包含在这个四个阶级里。贱民是被摒斥的一群………被认为太肮脏、太污秽而没有资格列为有价值的生命。歧视主宰了他们的生活,在阿三大地中广大的乡村地区尤其如此。人们回避贱民,侮辱他们、不准他们进入寺庙和较高种姓的人家里,在公众场所,贱民被迫与他人使用不同的餐具饮食:在某些极端但并不罕见的情况下,他们被强奸、火烧、私刑处决和枪杀。
首陀罗和贱民现在被允许参加神庙的仪式(当然是随地位的高低,决定了离神的位置,他们肯定是处于最边远的位置,也绝不可能当祭司),学习神文,体现了皇帝的统治思想,所谓光脚不怕穿鞋的,你不让他们参与进去,他们就没有什么牵挂和觉得一无所有,他们没有什么可以失去的,也就不会顾忌做事的后果。
保障了阿三的生存权,不容许有人饿死,向他们提供食物和饮用水,建立了医院,也不允许人身侵害(空谈,扯谈!帝国政府对于高种姓侵害低种姓的行为是睁一眼闭一眼!不闹得过分,帝国政府连理都不理。)
庞统与帝国驻南印度总督王朗密议,加强对阿三上层统治阶级的控制,凡是出任公职的阿三,均要经过帝国政府的考查,确信他们是成为帝国的忠实奴仆,才授予权柄,让他们治理地方。
庞统告诫王朗,不要直接卷入阿三的内部事务,不要试图改变阿三的生活,那是白废劲,而且,阿三这种生活,极有利帝国的统治,现在向阿三们贯输“皇帝是你们的神,神统治你们是你们的命!”诸如此类的说法,这样,他们就会信命,认命,他们从不会使用激烈的手段去反抗,天生就合适当奴才。(阿三并不认为自己是奴才,他们认为他们是追求真理的哲人。只是帝国认为统治他们时,他们真的很象奴才)
重点就是维护皇帝至高无上的地位,哪个阿三敢提出异议,即时动用国家机器进行残酷镇压。帝国政府管辖高种姓,以高种姓管辖低种姓。
其实,有点类似于后来的不列颠绅士管理阿三,但不同在于,帝国在精神上介入阿三社会很深,大吹大擂帝国皇帝是阿三的神,与他是阿三的皇帝两种说法,皇帝当然差过神,阿三可以不卖皇帝的账,但不可能不听神的圣谕。
此外,帝国承认阿三高种姓是帝国的子民,与华族同列,能够在帝国境内自由自在,法律许可的范围之内想做什么就做什么,他们不必向华族行礼,华族并不歧视他们,而且充分尊重他们的民族传统和习俗,彼此之间互称兄弟。(太尊重他们了,庞统得意地道:“我们对他们真是诚心诚意的!”)
相比之下,低种姓要离开阿三次大陆,则必须经过批准,不可以自由进出。
阿三忙着拜神,华族急着做事。
修建道路,道路设有驿站、旅店,每隔一里建一立柱作标记。各条道路两旁植树,隔约三里挖一口井,设立行人休息的处所。在主干道的交叉点附近,设立粮仓和仓库,供紧急时候使用。此外,为了提高农业产量,帝国还在各地修建了运河和蓄水池,建立了较完善的灌溉体系。
还着手勘探道路,准备兴建铁路。
嘿,这些工程都是华族的承包商做的,帝国已经不再有徭役(免费帮官府做工),工程是付款,那么利润就留入了华族的手中,当然阿三也能拿到一些,绝不会多,拿钱到手之后,帝国政府就鼓励阿三他们捐款建神庙神像!表示出对神的虔诚。
神庙神像的主承包商就是华族!
不让阿三掌握先进的知识,象数学、物理、工商、发明等等,他们只需要知道一些,也是阿三中的少部分高种族,被选择出来准备当高级奴才的高种族清楚,其它的种族,他们只需要会念经文就行了。
控制阿三的工矿商业,把这些社会经济的最活跃要素控制在手中,把阿三大地的资源拿到手,让阿三大地成为帝国的原料产地和商品倾销产品。
帝国还算有点良心,发展经济,增加就业,使得阿三的生活比起以前好一些。工矿商业采取与高种族合作合资的办法,不独吞(当然要占控股地位),让阿三高层与帝国的利益水乳交融,
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