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已经开始替朝廷谋利。
不过烂摊子多于好现象，六塔河无人敢再提了，又不能让它一个劲的流淌，还得强行开口子使黄河水至此不会产生回流，冲击商胡埽。口子还不能开得太小，否则上游水大下面不得泄，又会将堤岸冲垮。史上六塔河没有这么大规模，麻烦反而小一点，现在六塔河规模远胜于史上，麻烦更大。不仅六塔河，商胡埽再次开出一条新河，从澶州到大名府整个被乱七八糟的河流反复地肢解。
现在契丹军队是不会到澶州，否则朝中也不会着急了，一道又一道黄河分流就成了最佳的天堑。
大批灾民还得要安置，不仅是商胡埽决堤的灾民，许多地区内涝以及决堤，整个灾民数达到几十万户，几百万人。
庞籍未出面，找到新三司使张方平，让张方平写信给郑朗，替俺省省吧。
郑朗非得要，庞籍还会挤，不过领了郑朗的情，商议的口吻让郑朗替朝廷节约节约。
但说明庞籍做得还不错。
至少没有因为权利而迷失了自己。
这也是一粒重要的种籽。
不是郑朗一个人做好相，庞籍同样也能做好相。那么其他人为什么做不好，不称职也。
当然，许多事是郑朗到潭州后才发生的。
一路匆匆南下，潭州还有许多事务呢。
刘敞一直心情不佳。
郑朗将他喊来，问：“原父，你是王伯庸的内兄，平时伯庸恐也与你谈到我的为人。为什么我要替狄青讨还公道？”
“我不知道。”刘敞不能答，狄青乃是你手下爱将，当然护短啦。
“一场庆历战争花了多少钱帛，不仅花的钱帛，因为前线有三十万兵士驻守，再加上为前线输送物资，至少还有八十万百姓耽搁生产，也就是一百多万户百姓被战争直接拖累，试问宋朝有多少户？更不要说战争所带来巨大的费用。前方不稳，后方如何大治？当然，后方不大治，前方又如何取胜？二者是相辅相承的。虽祖宗法制，节制武将的权利，以防安史之乱，藩镇割据，但仅是节制，不能认为武将一无是处。”
“狄青仅是贬职。”
“为何狄青主动请命去西北，文彦博不同意，非让他去陈州？”
“西北是……”
“别，你不要也将文彦博那套说辞拿出来，谁相信？还有，你说宁负狄青，不能负国家，我是不是可以这样来解释，宁负狄青，宁让狄青死，也不能负士大夫。”
“我非是说让狄青死，更非是说士大夫。”
“那负到何种地步？烧纸钱变成了异光冲天，穿一件普通的黄sè衣服，变成太祖皇袍加身，这似乎都是诛灭九族的大罪啊。还有，这个国家是指赵氏江山，天下百姓，还是指士大夫这个群体？”
“你不能曲解。”
“那为何你能曲解狄青？难道我比你身份卑贱，你比狄青身份高贵？”
七百四十章 权利（一）
刘敞非是王尧臣与韩琦，敢轻视狄青。更不敢说比狄青更高贵，郑朗比他卑贱。
郑朗又说道：“陛下对士大夫优待，士大夫在怀着感恩的心。不要以为一个个比皇上更有本事，说老实话，论治国，我朝一代，只有两个半人最会治国，两人一是你们痛恨的吕夷简，一个就是皇上，还有半个人就是庞籍，其他人仅能做为一个部件，缺了谁都可以。为什么你们如此痛恨狄青，非是为了国家，而是为了士大夫这个群体，认为有一个武人担任枢密使，抹了士大夫的面子。然而国家需要士大夫，就不需要武人了吗？两者同样重要。”
刘敞不作声。
郑朗知道很难说服他，又道：“你也能算是一个能臣，荆湖南路开发，缺少人才。不过因为防范梅山蛮，有许多武将，并且是名将，我希望你到时候不要拿出对待狄青的态度来对待他们。若如此，我就会刁难于你，若能和平相处，我不但不会刁难，反而以后如实地替你记上一功。并且我多在四处走动察看，你名为潭州通判，很有可能就兼管着大半个知潭州的责职。”
劝不动，只能恩威并用，强行让他学会尊重。
但刘敞的心态也是大部分士大夫的心态，让郑朗心中隐隐有些忧虑。
“还有，我不喜欢yīn谋诡计，对国内，我向来不使什么yīn谋诡计，包括此次与文彦博的廷辨。不过若使，我并不是不会。并且我使了，但全使在交趾、西夏与契丹人身上。不相信，你可以写信问一下你的姐夫，他担任枢密副使多年，知道许多内幕。一旦我将他们使在你们身上，就是吕夷简也未必及我。”
郑朗又再次jǐng告。
史书是将刘敞记载成一个千古难得的良臣，可就凭借他能将狄青胡扯到这份上，恐怕就是一个良臣，也不是纯臣，小心思眼多多。
这句话郑朗同样在宫中也对赵祯说完，但略有些不同，郑朗只是叹息文彦博等人窝里斗本事大得翻天，对待真正敌人例如交趾与西夏，一个个却成了傻鳖。
不过这也似乎成了中华五千年的好传统，这一世是，前一世也是。
但郑朗说话时底气不硬，自己犯错了。多年儒家书籍里钻，多少沾了一些酸气，不喜撒谎。赵祯并没有责怪，可郑朗自己一直在自责。这一点也让赵祯看重，理论上郑朗快要无限接近传说中那个真正的君子，当然，仅是一种理论，一想到这里，赵祯不由地对女儿又增加了一份怨气。
因此，郑朗挟带着两张席子入朝，就准备在朝会上闹一个天翻地覆，最后又强行忍了下去。
带着刘敞回到潭州交接，郑朗却将诸臣喊来商议。
还没有接到张方平的信，但郑朗也琢磨出来，估计朝廷是满足不了自己的钱帛需要了。
只能一再地削减费用开支。
讨论了一整天，大家筋疲力尽，郑朗又在心中痛尊文彦博，连带着富弼都骂上了。
自己走的时候交给庞籍一个好底子，庞籍走的时候留下的底子也不弱，这才过了几年，就败光了。将诸臣送走，却让张亢与郭逵、张臣、种聘、杨文广留了下来。
下面所说的绝对不能泄露出去的。
无论今年资金如何紧张，郑朗也打算到明年chūn天结束。不为自己缘故，而是为了西北。
与赵询一样，张亢必然到时会留下来。两人皆能文能武，不仅能上战场指挥杀敌，还能作为一名良吏治理一方百姓。
但郭逵、张臣、杨文广与种谔必须要送到西北各地，充实西北力量。
没有其他人了，这几将皆能算是郑朗嫡系亲信，张亢问道：“郑相公，狄青如何了？”
“去了延州。”
“去延州啊，”种谔小声地嘀咕一句。
“以同平章事身份去延州的，诸位莫要多想。本来朝廷是准备将狄青判知陈州。”不但判知陈州，还是带着各种莫须有的罪名下去。郑朗能挽救的仅是到此，若想将狄青继续保留在西府为首相，即便是郑朗也办不到。贬出朝堂，但依狄青心意去了西北，这是两相的兼就。
几人便不在再言，脸sè却不大好。
“诸位，朝廷制度，就是浮浮沉沉，这才不会出现**的大臣与乱政的大臣，不要多想了。我接下来的说西北，”郑朗道。
不是让几将前去西北发起战争，而是防御。然而不是被动的防御，适度地主动一点，攻击xìng强一点。郑朗没有指挥权利，但可以出谋划策。
策略上不能太保守，可一旦战事发生，写奏折时一定要小心谨慎了。事实不能隐瞒，在文字上却可以用功夫，例如百战百败与百败百战的区别，以避免士大夫的反感。
一防二练，练兵不能忽视。但必须以防为主，不能将战火蔓延扩大。
要等，一等经济好转，这个不能靠文彦博了，二等火炮技术成熟，三等六名斥候成长。因为时间与年龄等因素，六名斥候虽先后得到没藏讹庞信任，也担任了一些将领。这中间朝廷暗中出过许多力的，派了许多斥候刺探消息，让六人在西夏与吐蕃人、契丹人战争中先后立下一些战功。但职位还没有达到郑朗满意的地步。
不要有李清一半的权利，那怕有以后西夏大将李清手中十分之一的兵权，一旦机会成熟，六将全部发作，会对整个战役产生致命xìng的影响。
这乃是宋朝最高的核心机密，知道六人身份的不超过十人。
即便五将乃是郑朗心腹，郑朗说得同样含含糊糊。说了，最少让他们了解一向大方向，到了西北后能便于谋划各种应对方针与策略。郭逵道：“王嵩哪。”
“用得好，作用远胜于王嵩。”
又猜测不久后没藏兄妹之间可能发生的权利之争，五将倒不是很诧异，沾到皇权，不要说兄妹，往往兄弟父子夫妻，都能反目成仇象北宋真宗与赵祯登基，算是平和了，可每次登基前还引起许多大风波。
郑朗将心中设想逐一说出，张亢道：“郑相公计策好啊，一旦没藏讹庞将谅柞杀了，平灭西夏就变得简单了。”
“还是不能小视的，并且这个节奏最好我们也能参预进去。天光不早了，各位散吧。”然后回到家中，没有立即将赵念奴送走，而是倒下就睡。第二天也未送赵念奴，去了岳麓山。
不是来玩的而是找山长孙胄。
对蛮人汉化郑朗尤为看重于是在桂州成立一个特大的书院。这属于官办xìng质面积大，风景布置皆佳，规模更是在宋朝名列前茅。但教育质量与资资却远不及一些有名气的书院。例如应天府的雎阳书院，这也是官方xìng质，还有一些官办或者官府资助的书院，嵩山的嵩阳书院，庐山下白鹿洞书院，江宁的茅山书院华新的华林书院，安义的雷塘书院等，荆湖南路也有而且名气较大的有两个，一个是岳麓山后世鼎鼎大名的岳麓书院，衡阳石鼓山回雁峰下的石鼓书院。
有的规模极大，例如雎阳书院，不但大，因为离京城近，榜上有名的学子也比较多。
有的书院规模或大或少，但因为离京城远，师资力量雄厚，可是多以教育为主，而且教育形旖十分活泼，不过皆重节气，以研究教育学术为主，其学子来就是为了学学问的，参加科举的倒是很少。
随后因为重气节，轻名利，许多书院反对士子为了科举那种迂腐的读书方式，这些作风相对要高洁一点，学术气氛浓厚，讲学zì yóu，来去自如的风气反为士子所喜所仰。
其中包括岳麓书院。后来鼎鼎大名，现在也鼎鼎大名，但不及后世之影响，现在岳麓书院规模更不及雎阳书院。
有了几十年历史，开宝九年时潭州知州朱洞在唐朝僧人原先办学遗址上立起书院，祥符年间，宋真宗亲自召见山长周式，亲书岳麓书院四个大字匾额，岳麓书院渐渐兴起。
规模虽可壮，仍远不及后世。
作为荆湖南路两大著名教育单位，颇类似后世的大学，郑朗曾经数次来访。
然而一件事卡住了。
郑朗准备兴办学校，教育蛮人，采用他在两广的做法，自上往下将蛮人汉化。不能说不成功，史上绍圣年间，梅山蛮在一些汉化政策下，走出一名进士刘允迪。
其实朝廷在里面起的作用还是很小，并未采取类似郑朗这种有明显目标，规模庞大的种种汉化政策与教育政策。现在是开始，以后迟早必有更多蛮人进士名列榜上。
知道两大书院作风清高，因此郑朗想重新设一书院，专门教育蛮人，然而蛮人皆闻听了两大书院的名声，请求让子弟进入两大书院入学。石鼓书院因为地理位置原因，先前就答应了，召收了一批资质不错的蛮首子弟入学，数量不多，只有几十人。想进去也没有那么简单的，得看其天赋资质与底子。但岳麓书院一直没有放开。
郑朗带着刘敞再度来到岳麓山抱黄洞下，找到孙胄。
带来丰厚的条件，承诺孙胄，替岳麓书院重修翻修，并且从紧张的资金里抽出一些钱帛进行资助，但请求孙胄同意召收一百名蛮人学生。
是请求，即便是郑朗，也不敢强行下令。
孙胄依然接待，郑朗每一次来都接待，可就是不答应召收蛮人为学生，理由很简单，岳麓书院乃是学问之所，和睦详和，不想召蛮人使之蛮汉杂居，引发一些麻烦。
三人坐下，郑朗问：“孙山长，可考虑好了吗？”
孙胄只是喝茶。
忽然睁开眼睛问道：“我派人寻来你写的中庸与仁义。”
“嗯，”郑朗微微一笑，他在宋朝儒家界中颇有名气，可这个名气对于世俗而言的，但对于岳麓书院影响不大。
“我先是看你写的中庸，着重讲了三分。”
“因为中庸讲调节，故重讲三分。”
“可是仁义中你似乎隐隐又在推翻它。”
“也不能算是推翻，仅是复杂化，在实际当中不可能仅有黑白灰三种颜sè，黑与白，yīn与阳构成万物的基础，但在实际当中不可能有纯yīn纯黑或者纯阳纯白。也不可能有纯灰，还有赤橙黄绿青蓝紫多种sè彩。就是这些颜sè，又细分无数种，例如青有豆青、天青、东青、梨青、蛋青、蟹壳青、虾青、毡包青、青花夹紫青、新橘青、果绿青、瓜皮青、翠羽青、松花青等等，因此yīn阳是万物基础，三分才是现实中的主体。故夫子讲仁，讲义，是讲其yīn阳，却着重讲了仁义对立而互生这一事实。延伸开始，六十四卦以乾坤起头，乾是阳是天，坤是yīn是地。但万物开始却是从第三卦开始的，六十四卦中六十二卦才是适应于现实生活。只可惜夫子过世太早，否则儒家学问会更完善。”
孙胄不置与否。
郑朗又说道：“说简单一点，所谓的三分，就是民间的分寸。不过治世没有那么简单的，化成真正学问，它就会变得十分复杂了。”
就象爱因斯坦相对论那个比喻，事实上相对论岂止那个比喻那么简单，是一门很高深的学问。
郑朗伸了一个懒腰，说道：“孙山长，但不管儒家有什么学问，万变不离其宗，要胸装这个天下，这个天下黎民苍生，皇上与社稷。辅助皇上成为明君，替皇上分忧解愁，治理百姓，使百姓衣食无忧，安居乐业。
这才是儒家真正的道。无论仁义礼乐圣智中庸忠恕孝慈，或者三分，都是为了这个道而服务的。朝廷制度也是如此，天下非是士大夫的天下，非是武将的天下，而是陛下的天下�