，想和他论一下道。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”孔丘说道。王天只是碰巧进来的，他还不知道王天的底细，当然不会把他当做自己的弟子看待，自是称他为自己的朋友。
“记得夫子曾经说过‘唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨’，夫子的话中，是否有歧视女子的意思？”王天问道。
他说话当然不会掉书袋，所以他说的只是普通的白话。要让他掉书袋他也会，不过要是一只掉书袋的话，观众也懒得去研究。王天当然知道孔丘不会去歧视女人，这和他的经历有关，他的老爸六十六岁了才娶了他的老妈，而他的母亲当时才二十二岁。可以说这样的父母，他在小时候绝对和母亲最亲近。
“非也。”孔丘回答道，“含章可贞，履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道矣……直以方也。不习，无不利……”
“原来如此。”王天说道。
王天明白了，在他的这句话中‘难养’两个字并非是贬义，而是一种中性词。只是说出了一种女人的普遍特征，用现代的话来讲，就是‘傲娇’这两个字。“近之则不逊，远之则怨”这句话的意思就是说，你对她过分的迁就，娇惯，女子反而会觉得你不行，不怎么的去尊重这个人。而你去刻意的疏远她，她又会觉得你不解风情，对你有怨气……
总体来说，这是女人的一种特性而已。她们对温情看的太重，时刻需要别人哄着，因此时常会因为失望而发点小脾气。而男人对于感情的表达方式不一样，他们不喜欢表达出来……如果她们喜欢一个男人，而对方又不去向她表白，她们更是会情绪反复。而且男人不喜欢表达自己，女人就看不惯这一点。
而小人难养是因为其心叵测，以诡道欺世，难以按常理揣读。若是君子或常人自然不懂，若是同道自能臭味相投。
试想一下，如果一个心底狭隘的小人和一个妒妇在一起，那将是何等的可怕？古时候很多宫斗发生的惨剧，都是这样的组合造成的。
因此王天猜测出了他说这句话的原因，他或许是碰到了一个于他有关系的女子。吃到了对方傲娇的苦头，他才说出了这样的话来。
所以他说这样的话，不是一种嫌弃，而是一种无奈的意味在里面。后世因为政治方面的原因，有一段时间大规模的批孔，对于他的这一句话批判的体无完肤，其实这是他们的误解而已。
孔丘回答王天的那句话，含章可贞，履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道矣……直以方也。不习，无不利……取自于坤卦，也从侧面回答了这个问题。他之所以没有从正面回答，大概是他不愿意提起自己以前的往事吧。坤，阴，本来就是代表女性。驯致其道，不习，无不利，都是女性的特征。
天地分阴阳，万物分雌雄，这是天道。
“夫子曾说道：‘笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也’……你说‘有道则见，无道则隐’，既然有道现又有何意义？无道则隐，岂非是逃避的意思？”王天接着又问道。他的这两句话用通俗一点的话讲，就是可以锦上添花，不要雪中送炭。
天下有道则见，无道则隐，这句话也是千古名句。意思是说那些危险的国家不要进去，也不要定居。在那些治理的很好的国家，一个人又穷又地位低下，那么就是一种耻辱。而在一个治理的不好的国家，有钱有地位那就是一件耻辱的事情。所以要有道则见，无道则隐。
但是事实却于他这句话截然相反，在他穷途末路的时候，他被困于陈蔡之间，但是那些混乱的小国的国君要召见他，他还是欣然的前往了。既然无道则隐，为何要去？无道则隐，是不是逃避？所以王天问了他这个问题。
“尊道而行。”孔丘听了王天的问题，只用了四个字回答他。他的这个回答非常的隐晦，王天也知道他隐晦中的意思。
“夫子去小国去世，就是夫子之道吗？”王天问道。
“不错，这是我的道。”孔丘回答道。
王天知道他这么做的原因，因为他也是百家中的一家。他也需要自己的信徒，需要去传道。不过他所传的道是对人们有益的，不能等同于那些神灵。
“何为道？”王天于是问道，他没有去再追究这件事情。再追究下去，恐怕两人就会闹的不愉快。而且这是他的私事，去过问这种事情也是不礼貌的表现。既然你说遵道而行，那么什么才是你自己的道？
其实孔丘这句‘有道则见，无道则隐’和术有关，他只不过是偶尔说了出来，后人不知道’术‘的存在，所以只是把这句话往道的方面去理解。这样的认为十分的片面，不过还瞒不过王天。
王天问他何为道，就是在追问这个问题。他当然问的也很隐晦，当着这么多弟子的面不隐晦那是不行的。修炼之道，怎么可能在大庭广众之下讲出来？
“道可道，非常道。”孔丘回答道，听到王天问这句话，他好奇的盯了王天一眼，好像要看出他的来历来似的。不过看了一会儿，他还是没有看出王天到底来自何处。
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第四百二十四章论术2
“道可道，非常道。”孔丘回答道，听到王天问这句话，他好奇的盯了王天一眼，好像要看出他的来历来似的。不过看了一会儿，他还是没有看出王天到底来自何处。于是他用了天圣李伯阳的话回答王天，在这之前，天地人三圣曾经有过交流，他们互通有无。
不过王天却知道，他这句回答等于没说。说白了这句话就是敷衍的回答，一般的弟子遇到这种态度都会适可而止不再追问。
“那么请问夫子，何为术。”王天终于问出了这个问题。
“术于道相合，道在术前，未知‘道’，何知术矣？”孔丘回答道。意思是说你连道都不知道，还去谈论什么术？他以前也说过一句名言“未知生，焉知死？”
意思就是说：活人的事情还没有弄清楚；活着的时候应该怎样做人还没有弄懂；哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？既然连道都不知道，又何谈术？其实他说的这句话也非常的有道理，道和术是相辅相成的，道就像是一个载体，没有这个载体的存在，即使学了再厉害的术，根基也不会稳。
不过这种情况也只是针对别人而已，王天现在在道方面的理解已经达到了很高的高度，而且在很多地方和人圣孔丘有相似之处。所以他才有兴趣留在这里，向孔丘问术。而孔丘之所以这么说，也是对王天不太了解的缘故。要是他知道王天已经领悟了这么多，完全会乐意和王天一起论术。
就像他刚才所说的那样‘有朋自远方来，不亦乐乎。’
“小子今日是听闻夫子大名而来，望之令人有高山仰止，景行行止之感。恳求在此借宿一宿，望夫子准许。”王天说道。既然这里不是谈论术的地方，那么就等这些弟子都走了。自己再和他一起谈论。
“既然你远道而来，借宿一宿也不是不可。”孔丘很是和蔼的说道，他对人也是非常的和善，虽然王天的问题有些唐突，但是他并没有生气。
有了王天的打岔，这场师生之间的谈话很快就结束了。孔丘的弟子当中很多有自己的事情要做，在中途就走了。到了傍晚的时候，几乎都走光了。当然其中还有几个弟子是和他住在一起的，其中有一些弟子还在照顾他的起居饮食问题。
这些弟子之中很多都非常有名，比如说子贡。公孙龙，子路，子夏等人。
夜晚。
皎洁的月光照耀着书院，在大院之中摆着一张桌子。桌子上摆着各种的美食，有腊肉，有新鲜的果脯。腊肉是他们平时腌制的，子贡腌制腊肉的技术非常不错，这些都是出自他之手。新鲜的果脯则是那些农民弟子送的，他们一旦收获了蔬菜瓜果都会送到他们尊敬的老师这里来。
王天知道孔丘十分的注重饮食。他曾经说道‘食不厌精，脍不厌细’，可见他是多么的在意生活质量。不过在他看来，修炼又比饮食中要。因为他练习琴技的时候曾经‘三月不知肉味’
几人分主宾坐下，吃饭的时候谁也没说话，都闷头在哪里吃。孔丘有个规矩，那就是吃饭的时候不能说话。因为他说过食不言，寝不语。
吃完饭之后，他们才开始谈论起来。王天。孔丘，以及他的几个弟子坐在了一起，王天决定和他们在月光之下论术。
“请问夫子修炼的是何种道？”王天问道。
“溺水三千我只取一瓢饮。”孔丘回答道。大道三千，他只修炼一道。说了这句话之后，他又具体的说道：“我修炼的是坤地之道，坤地之道以人为本。”
他们之间说话只是普通的谈论，因此不用说文言文了。
他修炼的是坤地之道，他以前那句话已经露出了端倪。就是那句——夫之者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，鸟兽鱼鳖遂焉生则立焉，死则入焉多功不言，赏世不绝。
混沌初开之时，混沌二汽分为清浊二汽。清气上升为天，浊气下降为地。他修炼的是坤地之道，因此他的这条道十分的接地气。所以他才会那么的和蔼可亲，所说的一些名言也非常的接近现实。而王天即将修炼的是混沌之气，既包含了天道，又包含了坤地之道。
而自然之道，和杀戮之道属于天道之一，在这一方面孔丘是不能对他有所帮助的。但是在坤地之道方面，他对王天是有所帮助的，因为他毕竟是人圣，在坤地之道方面的领悟非常的深。
“那么坤地之术又是为何？”王天问道。
王天问出这句话的时候，旁边的子贡，子路以怪异的眼神看着王天。术是一个人的秘密，又怎能轻易说给别人听？他们觉得王天这样，实在是太没有道理了。
“坤地之术，厚德载物，一曰：履霜冰至，二曰：地道其光，三曰：黄裳，四曰：永贞……”孔丘说道。他的这句话已经说出了他所会的几种神通。也就是他所会的技能，能够把自己的技能告诉王天，已经说明了他这个人的豁达。要不然怎么叫高山仰止，景行行止呢？
当然只是告诉王天他的这些神通，王天也不可能一下就领会。因为道在先，术在后，没有领悟其道，是不可能领悟其中的术的。
不过他既然说了，王天也会记住的。或许在以后，他会领悟他的这几种神通。王天不但要领悟他的神通，还要发展这些神通，因为王天领悟的并不是坤地之道，而是混沌之道。坤地之道只是其中的一部分而已，不能以偏概全。
又和他谈论了一番之后，王天知道了他修炼的是《玄黄气诀》，龙战于野，气血玄黄。黄裳元吉，邦家以宁。
他当然也不会把这个秘诀拿给王天看，因为他们还刚刚认识是不可能给他的。王天也没有提出来，因为那样的确是不合适。不过王天只要知道了一些细节，就可以根据他的神通的名字而推演出一些来，谁叫他现在的智慧已经那么高了呢。
“那么请问夫子，乾清之术为何？”王天又问道。他要修炼混沌之气，所以坤地之术，和乾清之术都要有所了解，于是他才提出了这个问题。
“这个问题，你应该去问另外一位圣人，李伯阳、”孔丘回答道。李伯阳也就是三圣之一的‘天圣’姓李名耳，字伯阳。又称老子。孔丘以前也和他一起论过道，而且还向他请教过很多的问题，都得到了满意的答复。
当然这也不能说他就不如李伯阳，只不过是两人修炼的道有所不同而已。其实在他们这种层次的强者，首先最重要的是道，其次才是术。
“那么他居于何处？”王天问道。
“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。”孔丘回答道。
呃，听了他的回答，王天十分的无语。他的意思是说李伯阳的行踪不定，很难找到，如神龙见首不见尾。你直说不就好了吗，还要在这拽文？王天腹诽道。
却不知道孔丘的这句话中饱含了他对李伯阳的尊敬之意，其实三位圣人互相敬重，他们之间的关系非常的好，并没有勾心斗角。
“既然如此，那我还要再次叨扰两天。”王天说道。
他心里在想，既然有如此大的机缘碰到人圣，当然不能轻易的放过，自己呆在这里三天，就在这里度过好了。虽然绝对不可能从他那里掏出修炼的秘籍和法门，但是接触多了也会有所益处。说不定从某些细节上就能找出一些蛛丝马迹，自己可以根据这些细节，研究出来一些修炼的方法来。
本来去找李伯阳也是对他来说十分重要的事情，但是孔丘也说了此人神龙见首不见尾，自己要在这仅有的三天之内去找到他，并且向他询问探讨道和术，时间也是来不及了。只有等下次找到机会在说了，王天心里想到。
王天现在才知道这个打二转证明的副本对自己的好处，不但可以了解这个世界，还可以找到和自己修炼相关的东西来。要不等下次先不打boss，找到三位圣人向他们讨论一番再说？
虽然王天取得了二转证明之后，在二转之后，他还可以进入副本‘诸神渴了’，这个副本也是这个时期。但是对于道和术方面的；了解越多，对自己越是有好处。因为一旦自己二转了，就可以修炼混沌之气。如果自己连道方面都没有领悟透彻的话，在修炼混沌之气的时候，很可能出现岔子。
所以在这方面，他觉得还是要先领悟了才好。系统准许他在打副本的时候停留三天之久，可见也是有她的道理的。
第四百二十五章坤地载物
所以在这方面，他觉得还是要先领悟了才好。系统准许他在打副本的时候停留三天之久，可见也是有她的道理的。王天就在孔丘身边停留了三天，经过和他的弟子们的接触，旁敲侧击中，王天知道了孔丘的几大神通和其特点。
其实他的神通的名字孔丘也告诉过王天，他的弟子们再透露一些细节也不算违规。在他的弟子中，子路最为老实，和王天