《懒仙》

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懒仙- 第123部分


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莲池松舍今也早已不存,方慕南与白羽裳在孤山上基本就游了一个梅林归鹤,便转向孤山另一端与白堤相接处的平湖秋月。非是月夜,这一景也没什么好看处,略略看罢,便往断桥残雪,此景亦然。

第五十六章柳浪闻莺万松缘

第五十六章柳浪闻莺万松缘

离开断桥残雪后,方慕南带白羽裳往下一处景点宝石流霞,这也是八五年的西湖新十景之一,位于建有保俶塔的宝石山,有诗赞曰:“保俶清秀草木深,汲取日月精华魂。葛洪抱朴炼仙药,宝石流霞满乾坤。”

宝石山便位于葛岭的东面,与葛岭是连成一体的,故而葛岭亦可算在宝石流霞这一景内。不过葛岭上却也有元代钱塘十景之一的葛岭朝暾,葛岭之巅,传为葛洪炼丹并在此吸日月精华修炼的初阳台,乃是清晨观日出的好地方。而每年的农历十月初一,在此还能见到日月同辉的奇景。

方慕南目前与小青所居住的西湖畔的居所,便是位于这宝石山下的一座小区,叫做宝石新村。这个地址,白羽裳也是早就知道的。当初她在网上跟方慕南说要来杭州时,方慕南便把他在杭州的住址、电话等信息全都告知了。

方慕南过家门而不入,带着白羽裳绕过宝石新村往宝石山。宝石山脚下有一家森林酒吧,方慕南带着白羽裳在此停下稍歇,喝了点饮料,然后将自行车寄存于此,与白羽裳徒步登山。

宝石山高只有七十八米,山体属火成岩,含有氧化铁,呈赭红色,在日光映照下,如流霞缤纷,熠熠闪光,尤其是朝阳或落日霞光洒沐之时,更分外耀目璀璨,仿佛数不清的宝石在奕奕生辉,故而被叫作宝石山,这一景也称为“宝石流霞”。

西湖的南北西都处于山岭的包围之中,群山峻岭环绕着美丽的西湖。西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭、大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等,总称南山;北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、葛岭、宝石山等,总称北山;它们像众星捧月一样,捧着西湖这颗江南明珠。

这些山都是同一时期的造山运动中由火山喷发所形成,山体的主要结构都是属火成岩中的火山凝灰岩所构成。但宝石山与葛岭一带的山岩更加突显这一特性,故才有宝石流霞的美誉。

宝石山巅为观赏西湖全景的胜地之一,有许多历代名胜古迹留存,最着名的自然是宝石山的标志性建筑保俶塔,其它还有屯霞石、落星石、秦皇缆船石、来凤亭、川正洞、蹬开岭等。其中来凤亭亦是清雍正年间李卫所建,且也是清代的西湖十八景之一,名目叫做宝石凤亭,现在这一景自为宝石流霞所覆盖,成为了宝石流霞的一部分。

因时间不够,方慕南只带白羽裳游览了宝石山,没有继续登葛岭,还有葛岭另一端的栖霞岭。在栖霞岭上也有好几处景致,有清代西湖十八景中的湖山春社、有乾隆时西湖二十四景中的黄龙积翠。黄龙积翠这一景,也即是八五年西湖新十景中的黄龙吐翠,两者重叠,现黄龙积翠自也被黄龙吐翠所覆盖替代。最后,还有零七版西湖新十景中的岳墓栖霞。

下了宝石山,于森林酒吧取了寄存的自行车后,方慕南便打算直往柳浪闻莺。可这一段路太长,他却不愿骑车,便寻雇了一辆小客货,将他和白羽裳连人带自行车一起拉往柳浪闻莺。

柳浪闻莺是西湖十景之五,位于西湖东南岸,古杭城清波门外。在南宋时,此处乃是皇家的御花园,称作聚景园。作为皇室园林,那时的聚景园便范围极广,南起清波门外,北至涌金门下,东倚城垣,西临西湖水面,还包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲等。

南宋灭亡后,这一座南宋皇室的御花园也被蒙元铁骑踏破,更被辟为随蒙元铁骑南下迁居杭州的回民墓地,使这一座聚景园成为了散景园。其中段之地,荒芜淤塞成为一片七零八落的沼泽水塘,其北部地段原有的灵芝寺、显应观等显赫堂皇的寺庙观宇,也随园景一起难逃厄运。到明代中叶时,当年蔚然大观的柳浪闻莺胜景,只剩下了柳浪桥、华光亭这两处破旧陈迹。

清初,更是一派凄凉景象,直到清中期才逐步恢复柳浪闻莺旧景。但清末又战火纷飞,惨遭劫难。到建国时,柳浪闻莺仅存景名碑、石碑坊和沙朴老树各一,钱王祠旧屋一座以及祠前方塘两口。附近居民干脆称这里为坟山窠。

建国后,经过四十多年的不断开发和建设,如今柳浪闻莺已成为了一座占地二十一公顷的大型公园。全园分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。柳丛衬托着紫楠、雪松、玉兰、梅花、碧桃、海棠、月季等异木名花。是欣赏西湖浓妆淡抹的观景佳地,与花港观鱼隔湖相望。

方慕南与白羽裳在柳浪闻莺公园前下车后,仍骑自行车前往游园。柳浪闻莺虽扩建、改建许多,但仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园的主景与基调,在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途栽种了许多各色柳树。

低垂青丝,如少女想着心事的是垂柳;柳丝纤细,风中飘动似贵妃醉酒的,为醉柳;枝叶繁茂,树头若如狮头的是狮柳;远眺象少女湖水旁浣纱漂丝的,则叫浣纱柳。品种繁多,不可胜数。百柳成行,千柳成烟,细柳丝绦其间黄莺飞舞,竞相啼鸣,正是“柳浪闻莺”之名的由来。

景区之一的闻莺馆不远处,置有巨型网笼“百鸟天堂”,蓄养各色莺鸟,营造出柳丝飘舞、莺声清丽的氛围。闻莺馆东面,以草坪和密林带为主形成友谊园景区,引种了一批日本樱花,草坪北侧铺石砌台,矗立着日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧,是重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪,草色遥连西湖碧波青山。大草坪北侧,是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑;南侧种植了一片高大的乔木树林,与草坪,柳岸及湖光山色构成富于层面,角度变化的生动图景。

公园北部早先的钱王祠,改建成江南私家园林风格,布局的庭院景区,沿用“聚景园”旧称命名。园内亭台楼榭,假山泉池,小桥流水,矮墙漏窗,奇花异草,各据其位,合为胜景,全园曲径通幽,别有天地。

正是阳春三月时,连片的绿柳拂动如涛,万树柳丝迎风飘舞,宛若翠浪翻空,碧波汹涌。临水眺望,视野开阔,空气清新,令人心旷神怡。

柳浪闻莺北,西湖博物馆旁边有零三年复建的钱王祠,与岳王庙隔西湖相望,这也是零七西湖新十景之一的钱祠表忠。游完柳浪闻莺出来后,方慕南也带白羽裳去随便看了看,不过忠就不必表了。

从钱王祠出来,已是下午四点多近五点。方慕南估算了下时间,带白羽裳去游零七新西湖十景的万松书缘。万松书缘便是指建于凤凰山北万松岭上的万松书院,明代开创心学一派的大儒王阳明曾在此讲学。此书院乃是明清时浙江的最高学府,同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院,更是许多知名文人的汇聚之地。王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年着名的思想家、学者和才子,由此也同西湖结下了不解之缘。

而在民间,很早就有梁山伯和祝英台是结伴就读于万松岭上的传说,万松书院因而也被称作“粱祝书院”。因为这个着名的爱情故事,故而零七年西湖新十景评选时孕情含意地叫它“万松书缘”。

其实万松书院创建于明代弘治年间,取白居易“万株松树青山上,十里沙堤明月中”的诗意,称作“万松书院”。创建年代晚于梁祝故事发生年代的近千年,但也不能阻挡人们把这美丽传说附会于此。其实不管有没有,真的还是假的,只要联系起来了,那就能作为旅游宣传的卖点。反正只是传说,游人们哪还考证这个。

由书成缘,因缘成书,便因为这个传说,以至今天的万松书院,演变成了青年男女们寻觅良缘的好地方,四时假日,游人如织,属结伴的青年男女最多。陌上花开之时,踏青履痕之间,那一双双、一对对,叫人羡慕美好姻缘。

方慕南与白羽裳也夹在这成双成对的游人中,看去与别的青年男女们并无分别。而因白羽裳的美丽,还让方慕南得来颇为不少的艳羡目光。

被这成双成对的氛围所感,方慕南瞧了白羽裳一眼,大着胆子牵住了白羽裳的手。只觉触感柔软滑嫩,有如凝脂,又有如细羽。白羽裳微一僵后,轻轻挣了一下没有挣脱,便也任由他牵着了。

现在的万松书院也是近年重新建成的,由九九年起,历经三年,于零二年十月方才建成向游人开放。重建后的万松书院,占地约六万平方米,是西湖周围惟一以书院文化为主体的文化公园。

书院的主体建筑有仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等。在中轴线上,学斋、御碑亭等分列两侧,其他的亭台楼阁则依据自然山势,星罗点缀。书院内嘉花茂树,修篁奇石,交布其间,周围苍松掩映,小溪潺潺,遥可望雷峰夕照、宝石流霞,近可听松涛泉流、虫鸟和韵。

其中毓秀阁原为接待各地访问学者的处所,现辟有“梁祝书房”,展现梁祝当年刻苦攻读、促膝并肩两无猜的场景。明道堂为书院讲堂,陈设展示中国历代科举文化。大成殿为祭祀孔子处,设有“孔子行教图”壁画。

作为一个向游人开放的收费公园,重建后的万松书院设置了一明一暗、一实一虚两条文化主线。明为“明清知名学府”、暗为“梁祝爱情之地”,中轴线上以古代书院的布局为实景,而在右侧石林中又依自然地势巧妙点缀与“梁祝”十八相送有关的场景,如观音堂、草桥亭、独木桥等等。

第五十七章偶遇

第五十七章偶遇

万松书院的石牌楼有三个,成品字型排列。中间石牌坊正面书“万松书院”,背面书“太和元气”;左边牌坊正面书“敷文书院”,背面书“道冠古今”;右边牌坊正面书“太和书院”,背面书“德侔天地”。

太和书院和敷文书院都曾经是万松书院的别名,这三个名字分别代表了书院的三个时期。牌楼上祥云环绕,正面雕着双龙戏珠和梅兰竹菊,背面雕刻福禄寿图案。

石牌楼算是万松书院的山门,走过石牌楼后,经过一道长长的石砎,才到万松书院的主体建筑。

第一进为仰圣门,这是书院的正大门。仰圣即为瞻仰圣人与圣人之学,提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬。第二道门为毓粹门,毓粹,意为培养有学问,有道德的人。

过了毓粹门后,便是万松书院的第二进明道堂。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂,现陈设有工艺巨着《中国科举大观》。两侧厢房分别为居仁和由义二学斋。原为书院学生自习和住宿的场所。取意于孟子的“居仁由义,体用己全”。现在这里只是个旅游景点,自没有什么学子居住、进学。

第三进为大成殿,乃祭祀开创儒家的至圣先师孔子处。孔子像位列正中,两旁配有四座雕像,左右各二,乃亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思。

两侧的墙面用壁画形式展示了八幅孔子行教图,分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设有青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭,分立有康熙和乾隆这祖孙两代皇帝为万松书院的御题手迹复制碑。

明日这大成殿上便会有一场祭祀活动,听闻主持祭祀的还是一名孔子的后人,由山东曲阜的孔圣故里延请而来。这场祭祀早以文字的形式公布宣传于万松书院各主要显目位置,山门前便有一处竖立的公告牌,是以方慕南和白羽裳都早已知晓。

据公告牌上所介绍,这场祭祀活动还挺盛大,市里的各主要领导与各界人士明日都会前来参加祭祀,市内的各大媒体也都会报道这一盛况。此事方慕南之前并未听闻过,也是见到公告牌才知晓。

华夏有两大传承千年而不绝的世家,一便是开创儒家的孔圣人传下来的孔家;另一则是创立道教的张道陵传下来的张家,也即是正一派龙虎山的天师世家。道家学说虽早便已有,但在张道陵之前只是称家,直到张道陵,才根据道家学说,创立下了道教这一教派。

这两大世家,一儒一道,历经千古沧桑,十数个朝代兴替,皆能传承不息。而孔家比张家则还要久远,号称第一世家,自汉武帝“独尊儒术,罢黜百家”之后,更是历代皆备受尊宠。只要是以儒立国,无论哪朝哪代,皆得尊它。

方慕南与白羽裳到得大成殿时,大成殿前正在为明日的祭祀进行提前排练。这是公开的排练,并不忌游人,许多游人都站在一旁观看,指点议论。还有不少媒体人员,在拍些排练的镜头、画面。

一瞧到有媒体人员,方慕南下意识地觉着乔依有可能在场,毕竟乔依是市电视台的外景记者,而这样大的事情,市电视台又怎会不来报导?而他们《都市快报》的栏目组又怎会不加以关注?这两个几乎是可以肯定的,关键就在于来的是不是小乔,这会儿又在不在?

不过为防万一,方慕南还是先松开了白羽裳的手,然后再拿眼去搜寻,看乔依是不是真在。这一瞧之下,还真地就发现了乔依,方慕南不禁暗道自己有先见之明,料事准确。

只是,乔依的事边,除了他们栏目组的同事外,竟然那个惹人厌的姗姗也在,让方慕南不禁有点儿皱眉。他是很不喜欢这位会稽欧阳家的小姐的,甚至称得上厌烦,能不见就最好不见。瞧到姗姗也在,他便有点打消了本来要过去打个招呼的念头。

但正自犹豫,还未打定主意的时候,忽然那个姗姗不安份地东瞧西瞧地竟先瞧见了他,颇为欣喜地招手叫道:“方慕南”

方慕南叹了口气,不得不过去了。

乔依听见姗姗的呼叫,跟着转过头瞧来,见到果然是方慕南,自也是欣喜无限。瞧到方慕南身边的白羽裳,也没什么意外。她也知道小青对白羽裳的态度,知道小青不会跟着方慕南一起为白羽裳作陪,而昨晚海伦娜又已“失踪”,所以方慕南与白羽裳也只能是孤男寡女的两个了。

对于方慕南和白羽裳两个孤男寡女的在一起
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