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“所谓“汗牛充栋，就是这个意思吧？”季札感慨：“拉竹简的牛累的浑身冒汗。竹简堆满了房屋，以至于堆到了天花板，大概说的就是赵氏书殿里的藏书吧？”
季札不打算走了，他要在赵城学宫多多停留几天，以便阅览这里的书籍一这时代没有电视电话，没有，知识的传承渠道单一，获得书籍的手段只剩下一条途径，别人口传身授。自己执笔记录，眼见着有个难得的机会”季札直接被赵城学宫的巨量信息击到了。
不说吴国的季札在赵城过的悠哉悠哉，每日找一些学术人士研讨学问。他来晋国后不着急开展外交活动。只是每天悠闲度日，在另一方面。赵武也不着急接见吴国人，因为他继位以来，第一件麻烦事找上门
了。
此时，晋国正忙着接收朝歌，忙着巩固卫国新占领地，面对卫献公悲惨的遭遇，附属国的几位国君有兔死狐悲的感觉，于是。他们在重丘盟会上私下里商议，委托齐景公、郑简公出面，为卫献公求情。两位国君跟看来到新田城，晋平公设宴款待。齐、郑两国君臣通过席间的赋诗活动，婉请晋国留情，但晋平公似乎不为所动。
随后，齐国名臣晏婴出动了。他找到叔向，直接向叔向递话说：“晋君因为在诸侯中宣扬自己的美德，同情诸侯的祸患，弥补诸侯的过失。纠正诸侯的错误，治理诸侯的动乱，因此才做了诸侯的盟主。现在为什么要为了一个臣子而拘捕一位国君呢？”
晏婴说的话很婉转，但里面的谴责意味非常浓厚，叔向不敢怠慢，赶紧找赵武商量：“元帅，我不是来说孙林父错误的，但“封建，是什么，封建是完全的自主权。
卫国国君在自己的国内行使自己完全的自主权，对于卫国国君来说。这是他的封建君权，不管他与臣子孙林父发生什么冲突，不管这场冲突中谁对谁错，我们晋国无权干涉啊。
况且，诸侯小国的国君追随我们，不就是期望我们霸主国能够帮他们维护封建秩序吗？如果我们连这一点都做不到，今后怎么让诸侯国心悦诚服的拥护我们呢？
更况且，对孙林父、卫国国君之间争执的处理，还牵扯到对领权的尊重，赵氏恐怕也不希望自己在自家领地里处理事务的时候，受到其他人的干涉吧？我们干涉卫国国君与孙林父之间的纠纷，开了一个非常恶劣的先例。今日我们出手干涉了封建权，如果纵容这种情况发展下去。今后谁更有权势，就有权干涉别人在自己的领地里行使自己的领
权。
元帅，事情不能这么办啊！我们光考虑孙林父的感受，却破坏了封建规则，如今各国君主已经开始抱怨了。如果我们继续一意孤行，恐怕列国诸侯会对我们离心离德
赵武悚然而惊：“不错，每个人都有自己的权力，卫国国君处理自己的臣子，那是行使自己的权力，我不该因为与孙林父私下的友谊，干涉了卫国的事务。”
稍停，赵武充满遗憾的问：“可是，孙林父现在投靠了我国。他把领地献给我晋国，自己又作为晋国的臣子，费心竭力帮助我设立新的行政体制，他现在身为晋国的臣子。我更应该庇扩他，不应该因为别国国君的好恶，而使他受到伤害啊。”
赵武这是不想吐出吞到嘴里的肉。叔向虽然固执的维护封建规则，但他终究是霸主国的臣子，他也不想将吃到嘴里的肉再吐出去。
“孙林父进献戚地给我国，这事咱们就先含糊过去吧。毕竟卫国国君确实进攻了我国，杀了我晋国戎卒三百名，这样的恶行不应该不受到惩罚，所以我们接纳孙林父的献的。是为了进一步的惩罚卫国，更保护我们晋国在黄河北岸的领地。
至于朝歌城nbsp；nbsp；朝歌城是齐国献给我们的，是齐国替齐庄公赎罪的。卫国从齐国手里失去了朝歌，如果他们想要讨还朝歌，应该向齐国讨要，与我们晋国有什么关系？所以朝歌城我们无须归还
叔向这么说，赵武很满意：“没错啊，如果这么理论起来，我们即使把卫献公放了，我也没什么心疼的。”
“何止不用心痛nbsp；nbsp；”正在大厅里帮忙处理公务的田苏突然插嘴：“我还有个计策，元帅一定满意”
第二百零九章 惹了我的人夜里睡不好觉
赵武表示了同意，叔向一脸微去卫国是二等强国，它发作起来连郑国都要偶尔吃亏。但失去了戚地之后。失去了朝歌之后，卫国只剩下原来的四分之一国土，这样的国家还不如赵武手下附庸许国呢。即使卫献公满肚子怨气回国后，他又能折腾出什么事来。
但这时。在大厅里帮忙处理公务的田苏还要火上浇油：“我有个建议一nbsp；nbsp；既然我们打算释放卫国国君。不如连北宫遗、宁喜一起也不加处罚放了一nbsp；nbsp；不是说嘛：卫国国君怎么处理他的臣子，那是卫国自己的封建权力。”
赵武满脸不甘心的表情：“要是卫国一个臣子都不处罚，岂不白白便宜了卫国，以后其他国家的权臣做决定的时候，就会毫无顾忌
齐策在一旁闲闲的戳穿田苏的阴谋：“田大人这是指望卫国内乱啊！卫献公是个喜欢权力的人，是个不甘寂宾的人，是个喜欢捣蛋的人。他回国前许诺，国家大权由宁喜掌握，自己只管祭祀，卫献公会说话算数吗？。
赵武一拍毛掌：“田苏，你够奸诈，卫国国君回国之后，跟宁喜必然还有一番争斗，”这样的奸诈。我喜欢。”
田苏扬起脸来：“我们在黄河南岸有两大块飞地，所占领的齐国土地如果不从卫国通行，那就完全隔绝在本土之外，卫国只有乱了，才能让我们有机会把黄河南岸的土地连成一片。这么做符合我晋国的利益。”
赵武摸着下巴说：“去年天下大旱，黄河南岸的土地没有封赏下去。今年如果旱情缓和。那么黄河南岸就是一片丰饶的土地啊！齐国对那片土地开发完善，我们只要稍稍下，就能给领主带来丰厚的收益”，田苏，你出的这个建议很好。我分给你一块南岸土地。”
叔向赶紧插嘴：“赏罚应该出于公而不走出于私，元帅如果准备封赏南岸的土地，不要针对田苏一个人，应该针对全国的功臣，然后田苏获得其中一块封地才能心安理得。”
赵武点头：“那么你制定赏罚条例吧。我们开始分利南岸的土地。”
叔向继续说：“赏罚应该出于公一元卑既然决定放归卫国国君了，那么你的决定也应该公开，请元帅正式接见齐国、郑国两位君主，向他们宣布这个消息。”
赵武看着叔向：“听说齐国的名臣晏婴来了，打算把齐国国君的妹妹嫁给君上，你联络一下晏子，我想跟他谈一下
晏婴是有名的外交家，细细阅读晏子出使楚再的经历，可以发现晏子说话逻辑性非常严密，而在春秋这个时代，逻辑学还没有诞生，晏婴从哪里获得逻辑学知识呢？
尤其可怕的是，他将逻辑推理运用的如此成熟，令人不得不怀疑这厮是久经刮练的。
晏婴应召而来，赵武盯着晏婴，心里琢磨着该如何开口试探，他久久不说话，叔向领会错了赵武的意思，见老是盯着晏婴看个不停。他跳出来找茬：“请问先生，节俭与吝啬有什么区别？”
赵武非常具有现代宅男性格，这话翻泽成现代语言，也就是：春秋时代的赵武非常擅于装憨厚，而他的部下总能领会他的含义，抢着替他出头，把本该由赵武说的话抢先说了，这样，其他人露出言辞刻薄的本性。而赵武只是装含蓄。
晏婴坐在那里，他要求鲍见的是霸主国的执政春秋时代霸主国的执政也就是“天下第一执政”！
会见这样一个重要的人物。晏婴却穿得很寒酸。而齐国是仿织大国。衣衫织造的非常精美，染色技艺非常高超，现代出土的齐国织物，一件衣服上能染出十多种颜色，图案花纹充满了齐国风格的浪漫与夸张。但晏婴的服装只是简单的两种颜色。黑与红，染在青色的麻布衣服上。这件衣服他穿得久了，袖口已经出现磨损痕迹，**后的衣服因为经常跪坐，已显得稀稀朗朗，让人看见很不舒服。
赵武盯着晏婴久久不说话，而赵武是个讲究享受的人，他建造的房屋“美伦美央。”吃的食物“脍炙人口。”穿的衣服嘛，，赵武虽然自认为不太讲究穿着，但赵氏特产的棉布与毛仿织品，在这个时代都是奢侈品，而赵氏的印染工艺经过赵城学宫的特意研究，等于这个时代的高科技。
所以赵武坐在席位上前一nbsp；nbsp；春天了。他一身纯棉布纯色的袍服，自认为已经非常低调了，但在春秋人看来，身穿棉布而不是麻布，就是一种奢侈到极致的浮华。
赵武给晋国公卿的印象也是这样。所以叔向看到赵武不吭气，以为赵武是嫌晏婴穿着过于寒酸，显得极不正式，所以出口抱怨。
晏婴听懂了叔向的话，他抖了抖身上的衣服，仿佛身上穿的比赵武还要华贵，他充满骄傲的回答：“节俭是君子的品德，吝啬是小人的恶德。衡量财物的多寡，有计划的加以使用。富贵时不过分地加以囤积，贫因时不向人借贷，不放纵私欲奢侈浪费，时刻念及百姓之疾苦，这就是节俭。
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如果积财自享而不想到赈济百姓，即使一掷千金，也是吝啬啊一简单的说，如果一掷千金，这钱不单单花在自己身上，花再多的钱也不能算是不带俭，但如果把钱只花在自己身上。那就是吝啬了，花再多的钱。依旧是吝啬。”
赵武拍手：“晏子说这话，只是部分正确。你说的节俭与吝啬的道理。大体说来是正确的，尤其是，富贵时不过分地加以囤积，这句话，说明了商业社会的真理。但晏子既然出身于管仲所在的国度。应该对管仲的经营学术非常了解，你怎么会说出那些话来呢？
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我听说齐国新任国君（齐景公）继位之后，因为你居住在东市的巷子里，房屋简陋而寒酸，所以打算赐你一座贵族住宅，以便符合你的正卿职位，但你却拒绝了，说：“我居住在东市附近，家里平常买东西方便。更况且上下班的时候经过东市，可以倾听一下百姓的谈论，这走了解物价与商业的好机会，我齐国以商立国，商业的兴旺实在关系我齐国的命运。我身为正卿。怎能忽视市场价格变动呢？。
从这番话里，听的出你对商业运作非常熟悉，那么你应该知道，只要消费，就不是吝啬nbsp；nbsp；无论他把是花在谁身上。因为钱只有到市场上购买了东西，生产者才可以将他的劳动兑换成现金，收税官才能从这笔交易当中收取到税金，国君才能从税金中获益。而生产者有钱了。才能去购买粮食。购买各种生活必需品以养家糊口，购买生产资料以便重新生产，并在这个，过程中向国君交纳更多的税。
所以只要消费了，哪怕这笔钱只花在消费者本人享受上，而不是用来肉包子打狗，不是白扔给不相干的乞丐，都不算吝啬，都是在为国君交纳税金，是在替社会创造就业就的钱财谁做主！晏子你生长在管仲的齐国，竟然用农民式思维考虑生产消费问题，难怪齐国落后了。”
晏婴想了想：“武子说的仿佛有道理，不过，我比较赞赏执政你的“宽政省刑”今日我能够亲见执政，请让我为晋国百姓庆贺。”
晏婴这是承认赵武说的话有道理。但他代表齐国的“国家体面”所以他不能直接认错，只好转而夸奖赵武的其它施政方案。
春秋时代进化到这时候，无论是真实的历史上还是赵武所在的时空。华夏文明的各个国家都在竞争中逐渐摆脱野蛮，开始从农业文明走向城邦文明、走向开化，而走向开化的标志就是对人的尊重（人本主义，孟子。所以到了赵武当政的时候，利国都开始不约而同的消除肉刑，减少法律当中对人肢体的残害。
真实的历史当中，晏婴当政后。与赵武做了同样的工作nbsp；nbsp；一现代人之所以说春秋末是华夏文明最璀璨的时代，是因为这个时代，除了秦国。所有的执政者都在做同样的工作nbsp；nbsp；宽政省刑。譬如郑国的子产、鲁国的叔孙豹、集国的向戎子罕，以及吴、越、晋、楚等国执政。都在加紧变革的步伐。他们的努力使华夏文明从半奴隶制、半封建制，开始向彻底封建制过渡。
晏婴谈论起宽减刑罚，这是赵武最得意的执政策略，他因为此项变革，使自己在平具百姓当中赢的了巨大的声誉，现在晏婴浓墨重彩的夸奖。令赵武心中得意非常，他脸上露出“多夸夸，再多夸一点”的神情，嘴里还在谦虚：“哪里哪里，晋国连年战争，百姓困苦不堪。我这里也是在珍惜晋国的人力。
晏婴击掌赞叹：“珍爱人力一nbsp；nbsp；赵武子不愧于，仁义。的传闻。在这个变革的时代，是赵武子首先推行了祖庸制，首先与奴隶进行白马盟誓。这次又首先宽减刑罚”以前先元帅范臼总梦想，不朽”我看赵武子才是真正“不朽。啊！”
晏婴夸赵武“仁义”这个词不能由一个敌对国家的大臣说，故此赵武沉下脸来，反驳说：“我怎么仁义呢？我这么凶恶的一个人，怎么被人称作“仁义。？我不仁义。凡是惹了我的人，都没有好下场我猜。惹了我的人夜里都睡不好觉。”
晏婴咧嘴一笑，不予置评。
就在赵武与晏婴谈论他究竟是仁义还是凶恶的时候，南方的楚国露出了凶恶面目。
不耐烦吴国的频繁骚扰，知道吴国的季札已经出使晋国之后为了打击吴国的嚣张气焰。令尹子木义集结起楚国所有的大军，率军讨伐吴国，楚军进兵至离城（在今安徽省舒城县西），吴**队赶来对峙。
楚军将领建议：“吴国人打仗向来不符合规矩，我们的大将养由基便因为吴国人的诡计而阵亡，如今我们与吴国对阵，请不要太有礼貌了。”
此时的吴**队驻扎在一座山坡上，楚军在山下列阵。令尹子木观察了一下地形，回答：“我有一个，建军队伍庞大，左军右军已经超出了吴军阵地的正面。不如我们让右军急速向前挺进，左军则稍稍后撤。避开吴军冲锋的锋芒，这样一来，我们左