实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。这本兵法一直流传到现在，我相信定然还会流传得更久远，只要是有战争的年代都会非常喜欢它的。
《吴子兵法》的作者是吴起，他是战国初期著名的军事家、军事理论家和改革家。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继我孙家的《孙子兵法》后的又一本著名兵法书。”
“这个吴起是谁？这么厉害？”廖九公竟然不知道有吴起这个人。
“酒鬼，吴起的经历我来告诉你。他青年时赴鲁，从曾子学儒，因母丧不归被逐出师门。离开曾子后，转而研究兵法，希望在军事上有所建树。不久，齐军伐鲁。吴起被任为将，率领鲁军以弱击强，大败齐军，在军事上初露头角。后因遭到鲁国权臣的嫉妒和陷害，被迫离鲁赴魏，得到魏文侯赏识，被任为将，负责魏国西河地区的防守。在魏期间，吴起率魏军与诸侯大战76次，全胜64次，其余的也都打成了平手，为魏国拓地千里，取得了辉煌的战绩。魏文侯死后，吴起被魏武侯疏远，并被免职。吴起遂离魏赴楚，被任命为宛守。一年后，楚悼王任吴起为令尹，进行全面变法。吴起感悼王知遇之恩，竭尽全力进行改革，终于使楚国走上强盛之路。随后，吴起率楚军南征北战，取得了‘南平百越，北平陈、蔡，却三晋，西伐秦’的赫赫战功，一时威震诸侯，扬名天下。后来，楚悼王去世，而反对改革的楚国贵族势力乘机发难，向吴起突然袭击。吴起为乱箭射杀，结束了自己悲壮的一生。”黄承彦终于清醒过来了，于是就接了廖九公的话。
“那后面的五本书也是春秋战国时期的兵法书？”廖九公继续好奇的问着。
“不，《司马法》是春秋后期著名的军事家和军事理论家司马穰苴所作。司马穰苴本姓田，名穰苴，因功封大司马，故称司马穰苴。司马穰苴对春秋以前的古兵法有很深刻的研究，尤以能申明古司马法而著称，后来他关于当时战争问题言论被后人汇录成书，后人也就把它叫做《司马法》。全书分为上中下三卷，主要论述战争观、治军以及阵法等内容。这部兵书的主要特点是强调以仁为本，同时又保留了春秋前期，包括夏、商、周三代的兵学观点。
《六韬》乃是西周吕望所作，它的理论基础是以民为本。其中文韬、武韬、龙韬，讨论战争与战略，部队编成与将帅等问题，虎韬、豹韬、犬韬主要论述具体的战术问题。吕望，又称吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为师尚父或太公望，为周初军事家、谋略家。青年时曾在商都朝歌为吏，后投奔西周，得文王姬昌的赏识。他根据当时敌我双方的具体情况，为姬昌提出了逐步翦商增强自己实力，先求改变力量对比、然后伺机进行决战的谋略方案。经过姬昌施行，终于形成了“三分天下有其二”的局面，为灭商战争的胜利奠定了牢固的基础。文王死后，他继续辅佐其子武王姬发，进一步削弱商的实力，并最终指挥周军在牧野之战中一举灭商。西周建立后，因功受封于齐。他举贤尚功，因俗而治；重视工商和军队建设，使齐国很快强盛起来，奠定了齐数百年的大国地位。
《三略》，乃是我黄家先祖黄石公所撰，当年它和《六韬》被先祖一起传于留侯张良，它分上中下三篇。其中上篇论述辨别奸雄，阐明成败；中略论述御将统兵的方略；下略论述道德，分析安危。
《鬼谷子》一书也是春秋人王诩所著，其人隐居在清溪的鬼谷，所以后人都称呼他为鬼谷先生或者鬼谷子。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，其中的《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。传闻他有很多徒弟，最为著名的四个就是苏秦、张仪、孙滨和庞涓，其中孙滨也是孙武后人，我们徒儿的先人！
至于《尉缭子》一书，我也不清楚，徒儿应该知道吧。”黄承彦说完就看向孙策，希望可以从孙策口中了解。
孙策见三位师傅都看向自己，于是仔细的解说着：“《尉缭子》为战国梁惠王时期军事家尉缭所著，它的主要特征是讨论治国与治军的重大问题。它指出了战争与政治之间的关系问题，主要内容大致分为前后两大部分共二十四篇。前十二篇，主要论述战争的根本问题以及攻城守城等作战问题；后十二篇主要讨论军队编制和各种奖惩制度。
《武经七书》是一部以军事谋略为主体，军事政治、军事经济、军事外交、军事文化兼备的兵法书。《孙子兵法》是‘正’兵书，是培养将帅军事人才的必修基础；《吴子》继承了《孙子兵法》的‘正’，却又增添了许多儒家特色，培养的是武将型的军事人才；《孙子兵法》侧重总体战略，《鬼谷子》则专于具体技巧，主要培养的是说客、参谋型军事人才；《六韬》、《三略》是‘政’兵书，培养的是参谋、内政型的军事人才；《司马法》亦属于正兵家之作，侧重于讲统摄，培养的是大将、统帅型的军事人才；《尉缭子》是对先秦诸子进行初步综合、俱杂家特征的谈兵之作，培养的是指挥、统摄型的军事人才。这些兵书相辅相成，结合在一起才能发挥出最大的效果出来。当然了，尽信书不如无书，我们只能以继承和批判的精神来借鉴前辈们的经验和心血，却不可盲目跟从……”
“徒儿所说有理！不愧是这《武经七书》的编辑人。可是，今后由谁来负责教导这《武经七书》？”庞德公看着孙策问了起来，自己三人可教导不了。
第十九章生肖意义
“当然是师傅你们了！而我只能作为《武经七书》的拥有者，在适当的时候解释一些东西，我可以通过我们自己的战役来跟学习《武经七书》的将士们交流，甚至我还可以亲自带领他们出去实战演练。而师傅你们，则要负责把这些内容传授给每期学习的将士们。”孙策一副舍你们其谁，你们不入地狱谁入地狱的大“慈悲”心态说着。
“我们好象被你小子给算计了，哈哈！”廖九公终于明白孙策拿出来的几本书可是把自己三个人给套住了，只是孙策一直没有见廖九公动过手脚，却不知道廖九公的功夫到底达到什么境界。
“九公师傅，你可得应该表演一下你的功夫，弟子我好象真的对你不了解！”孙策见廖九公虽然说被自己给算计了，可好象笑得若无其事，因为教授《武经七书》的事情肯定是庞、黄两人负责，不关他事。另外也因为孙策来自于后世，对于黄、庞两人有一定的历史认识，可廖九公此人却从来未曾在历史书本上看过，因此说的也是实在话。只是在廖九公听来就不这么认为了，以为这个刚收的徒弟对自己的武术比较偏好、着急见识。
“好小子，难道你就了解穷酸和地理两人？师傅我的功夫，那可是没得说的，来，就让我看看你这小霸王有多厉害！”廖九公哈哈大笑起来，孙策这小子终于忍不住要看自己的本领了。
“你这力气不错，果然称得上天生神力！……你跳来跳去的干什么？……你小子存心不是，欺负我年纪大了不是？……”廖九公嚷嚷着，手上动作却一点也不见慢，孙策慢慢得感觉有点招架不住，就连后世的散打步法都运用了出来。最后孙策只好无奈的喊停：“师傅，不打了，根本就没有办法和您比！现在总算知道您老人家的功夫确实卓越！哈哈，以后我孙家军的功夫就靠师傅你来教导了！”
“小子，你那本书从穷酸和老仙的态度可以看出来确实是不错，但是你有没有想过，单单靠书本来培养人才是有缺点的？”廖九公忽然转而正色的对孙策说了起来。
孙策可是第一次见到嘻嘻哈哈豪爽的人，此刻变得要严肃有多严肃，于是也赶忙请教起来：“书本培养人才是有缺点的？师傅还是直接告诉我吧！”
“徒儿你可知道，民间的十二生肖属相？”廖九公见孙策肯认真听自己讲解，于是稍微改变了下严峻的语气，缓和了不少气氛。
“知道，就是老鼠、牛、老虎、兔子、龙、蛇、马、羊、猴子、鸡、狗和猪十二种动物。师傅你突然问这个做什么？”孙策直接把十二生肖给说了个遍，但是很是好奇，廖九公忽然谈到这些属相干吗？
廖九公见孙策是配合的问着，然后就正正经经的说了起来：“我们的祖先是很实在的，十二生肖两两相对，体现了六道轮回，体现了我们祖先对后辈子孙全部的期望跟要求。徒儿你知道这十二生肖的意思吗？”
“这个我还真的第一次听说！”孙策自己曾经在后世也未听闻过十二生肖有什么特殊的意义，虽然看多了关于这些民间小故事的传说，当下更加好奇起来。
“十二生肖的第一组是鼠和牛，鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果一个人，光有智慧而不勤奋，那就变成一个拥有小聪明的人；而光是勤奋，不动脑筋，那就会变成愚蠢之人。所以这两者一定要结合，这是我们祖先对我们的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组是老虎和兔子，老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而人一旦缺乏勇猛，一味的谨慎，就变成胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二位置。
第三组是龙和蛇，龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们祖先的又一个心得体会。
第四组是马和羊，马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺、谦恭。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标；但是一个人如果光顾着和周围和顺、谦恭，之后他连自己的方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺、谦恭紧紧结合在一起，这是我们祖先对我们的第四组期望。
第五组是猴子和鸡，猴子代表灵活，鸡代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来，如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获；但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那也起不了作用，飞不上天，到时候只能固步自封。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨。
第六组是狗和猪，狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人；而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对国家的忠诚、对主上的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。
徒儿你如今做为几万大军的统帅、雄霸一方的诸侯，一定要懂得这些，在培养人才，挑选属下的时候也应该注意。这里有些人天生具备英雄气概，有些人需要不断点化才能进步，这可是书本上永远也没有办法学到的知识！”
廖九公的一番解说让孙策心中波澜大起，没有想到表面上看起来只是一个嘻嘻哈哈的人竟然对于中国的民间知识和见解如此深透。再见庞德公和黄承彦两人微笑着淡淡然的看向自己，终于醒悟过来三人为什么可以成为好朋友，可以成为人人敬慕的风尘三友了。
“多谢师傅的一番话，让我明白了很多道理！十二生肖果然学问不少，道理也显而易懂，今后就把这个当作是每个培英书院学员的第一课！九公师傅你负责具体的讲解！”孙策惊讶之后马上醒转过来。
第二十章强敌来犯
书院终于正式成立，并且吸收人才，无论是本土的还是外来的，只要符合要求，黄承彦、庞德公、廖九公三个有权把他列为书院弟子。当然孙策也有说话的权利，可以指派人员进去学习。
公元193年11月，经过了半年的积累和实战演练，孙策攻克下了豫章到夷州的大部分土地。很多诸侯不理解，为什么孙策不找荆州刘表报仇，却要去开发后方那蛮夷之地，当然孙策军中将士也有些不明白。但是孙策只告诉他们一来要训练兵士，二来要开拓土地，安顿流民。其实孙策的心中还有想着那一水之隔的夷州，也就是后世人所称的台湾，他想早点掌握在自己手上，当然了，拥有了豫章二十二城（加江夏蕲春城），然后又是闽粤蛮夷之地，现在孙策的势力地图扩大了许多，而当孙策势力大增的同时，天下诸侯也更是纷争不断。
自从曹操收编了青州黄巾后，势力大盛，又有多方名士义侠归附，一时名播天下。不过历史的悲剧没有修改，曹操之父从琅琊举家搬迁到东郡的时候，路遇盗贼杀人夺财，结果全部身死，若非曹操还活着，曹嵩家几乎是灭族，曾经的太尉本人也身首异处。身为人子的曹操一怒之下，怪罪于徐州陶谦，举兵十万，声称要血屠徐州城，为父报仇。
徐州陶谦本也是个有为之士，奈何年事已高，两个儿子又相对平庸，面对十万大军的威胁只好四面八方派人求援，终于牵动了几方势力的参与。吕布接到陶谦的求援信件后，马上协同张邈、张超兄弟，在正义之士陈宫的帮助下，偷袭了曹操的后方大本营。
原来吕布自遭李、郭之乱，逃出武关，去投袁术，袁术怪吕布反覆不定，拒而不纳。吕布又投袁绍，袁绍纳之，与吕布共破张燕于常山。吕布以朝廷封的温侯自居，时常傲慢袁绍手下那些袁绍封的将士。袁绍手下众将士对吕布甚是不喜，时常在袁绍面前搬弄是非，而袁绍也害怕吕布勇武，几次想要杀吕布却都被吕布巧妙的化解了。于是，吕布乃转而去投张杨，不料张杨贪图富贵，也想要向李、郭晋献吕布，吕布愤而出走，终于想起当日王允死时奉劝自己若有不解可去寻找江东孙策。可想到孙策却又是袁术的从属，于是就转投张邈，恰好张邈弟张超引陈宫来见张邈。
陈宫对张邈劝说：如今天下分崩，英雄并起；以千里之众，反受制于人，实在不是英雄所为！现在曹操以一己之私东征徐州，实在不�