且换峋拖Я耍萃莘溉怂的窍褚恍蟹湟谎亩骶咛逍词裁匆哺静磺宄Ｐ砥そ车乃牢抟筛旨艺�37号的事件画了一个终止符号。
一个奇怪事件一个奇异的死亡，这种事情根本没有结论。专案组调阅了叶先国的所有档案发现叶先国的父亲也叫叶先国，但是这个老叶先国也没有死亡记录。那么许皮匠是否认识的是叶先国的父亲，按照许皮匠的描述。他认识叶先国的时候应该已经是差不多40岁的人了，到一九五六年这个老叶先国应该是70多的老头，而绝对不可能是30多岁的叶先国。疑问越来越多。于是专案组决定做最后的努力，一方面在上海秘密通缉叶先国，另外一方面派专门小组去许皮匠的老家伏牛山调查取证。
伏牛山是当年李自成出没的地方，据说有龙气，解放之前也是盗匪出没，传说伏牛山中有很多盗贼留下的洞窟，当年一贯道在伏牛山地区也是非常猖獗，山中也有一贯道设下的法坛之类的遗迹。建国之后随着军队的多次剿灭，伏牛山恢复了少有的平静，许皮匠那个村庄就位于伏牛山外围一个叫许家口的地方，这个村子里面只有10来户人家，所以调查范围不大。
小刑警也参加了这次取证。来到**很多人都已经不知道有许皮匠这个人的存在了，因为许皮匠的家里已经没有人了。但是村里老人说许皮匠家里祖上原来是从河北霸州迁到这里来的，听说也是大户人家，后来许皮匠的爷爷迷恋道术，突然就迁到伏牛山这个小村落来定居。调查组问了一些关于叶先国这个人的事情，有一个老人说他记得这个人，不过当时这个叶先国据说是风水先生，和许皮匠的爷爷是老相识还是同乡。叶先国的祖籍的确是河北霸州。临走的时候老人说你们应该去许皮匠家里去看看。许皮匠的家里位于一个小山岗之上，由于多年无人居住，远看还看得出这是这个小村庄比较华丽的建筑物，远看像个堡垒，专案组进入许家，房屋多数已经残垣断壁，一个细心的女民警突然在远里的水井圈上看到雕刻着一些奇怪的符号。专案组并没有宗教方面的专家，于是拍摄下来，等回上海再做结论。专案组和上海通了电话决定还是去一次河北霸州。看看叶先国和许家到底是何种渊源。
专案组来到河北霸州，根据档案馆的资料，专案组发现叶先国的父亲的确叫叶先国，但是叶先国的爷爷确也叫叶先国，而且叶家不是什么大富之家，却是历代在一个叫玉皇庙的地方做庙祝的。档案其他资料都是叶家族谱中的一些记载，却对于叶先国这个人记述不多，也没有发现一贯道和叶家有什么联系，小刑警说她当时一起帮助查询资料，所以闲着无事也就对于其他人不注意的一些档案记述多看了几眼。原来叶先国的祖上从明朝末年就来到霸州承继了玉皇庙的庙祝这个职位，玉皇庙庙祝这个职位在明代却也有从四品这样一个法衔。
玉皇庙开山祖师据说是北方道教修仙派刘志明的一个弟子。而这个刘志明却是明朝中叶一个大大有名的人物。据说他得到过三卷九天妙法。根据这个妙法人可以修仙得道并有呼风唤雨的能力。当地地方志就有叶先国先人在霸州祈雨得雨的记载。当然小刑警对于这些记述只是当民间传说看待。专案组在霸州的调查没有很大结果。反而给叶先国这个人的身世更笼罩了一层迷一样的色彩。这个时候上海指挥中心来电话，据说最近有人在江西龙虎山附近看到过叶先国，而上海林家宅37号据说最近又有一些怪事发生。于是专案组兵分两路一路去江西龙虎山，一路回上海继续跟踪林家宅37号的进展。
小刑警随队赶回上海，才了解到，原来当时林家宅附近开始兴建工人新村，工人在拆迁林家宅37号的时候在地下3米处挖掘出一个大缸，缸里面竟然是失踪的叶先国的妻子和两个孩子。市刑队在时隔两年后终于将林家宅37号事件定性为重大刑事案件。看来叶先国杀妻灭门罪名完全成立，于是向全国发出a级通缉令。小刑警去再次去事发现场，只见林家宅37号已经夷为平地，而那个挖掘出大缸的地方竟然就是原先的客堂间的位置，但是林家宅37号很多的谜团还是没有解开，失踪的刑警去哪里了，原先房屋中种种奇异现象到底是怎么形成的。这些只有等叶先国抓捕归案后才能一一解开。
两个星期后江西小队在江西公共安全专家部门的配合下成功的在江西龙虎山一个破败的道观遗址附近将叶先国抓获并解送回上海。由于叶先国案件的特殊性，他被关在提篮桥一间特殊的单人囚室中。由公共安全专家部派出的审讯专家对其进行审讯。法医鉴定组的老陈却告诉小刑警一个在解剖叶先国妻儿中发现的问题，解剖时他发现叶先国妻子和儿女竟然毫无**现象，他当时说简直就像活人。但是却毫无生命迹象。根本不像死了两年多的。
尸体要等叶先国审结后再送火葬场。叶先国被押回上海后审讯中也出现问题，叶先国整个人象得了某种精神疾病。也根本不说话，问他什么他只是眼神呆滞看着天花板，并且他回上海后一直没有进过食。甚至连水都没有喝过。一个月后专案组和公共安全专家部专家毫无头绪。这个案子毕竟已经进行了快三年，叶先国先后被进行了三次不同层级的精神鉴定，在一次照x光中，当时在场的人差点都吓个半死，因为叶先国竟然没有脑组织。一个没有脑组织的人根本就不是人的概念，叶先国到底是什么东西。
我问他这个案子就这样终结了么。刑警说后面的事情就是秘密了。但是知道的人基本就剩我了。那是最后一次带叶先国去指认现场，那是1959年的4月的一个晚上，他记得第二天就是清明节，他们回到林家宅37号旧址，那晚上海风力不小，甚至有点迷眼，来到已经成为废墟的37号时。突然叶先国哈哈大笑起来，那种笑非常诡异。当时突然整个进入旧址的人发现周围竟然泛起一层迷雾，在四周负责警戒的武警战士也发现根本无法看清37号废墟中的刑警和叶先国等人。 小刑警说那晚他也在外围，看到这个情况他就想走进迷雾那端去看看情况。当他走进去的时候发现迷雾中竟然有若干金光，虚浮在迷雾中而且很多，他告诉我那些就是符咒，你根本无法靠近这些符咒。迷雾散去后，叶先国不见了，进去的三个刑警中都已经昏迷，后来据昏迷的刑警回忆，他们看到迷雾起来后，用枪顶住叶先国，然后他们看到令人震惊的景象，已经拆掉的37号竟然又出现了，他们竟然还是在那个客堂间里，而且二楼又传来孩子的笑声，当时他们看到叶先国仿佛飘走一样竟然走入了墙里面就不见了，当时他们马上向墙里射击，但是墙里竟然出现一股很大的力量将他们瞬间击昏。
这些口述刑警说根本不会有人相信。所以叶先国最后被定义为灭门杀人案。在官方档案里面叶先国是杀死全家后自杀身亡。那么叶先国究竟是什么人。老刑警说他有个好朋友非常喜欢看古书。当时他问过这个朋友，这个朋友说这个叶先国不会就是古时候那些修道成仙的人吧，也许叶先国根本不是40岁而是一个活了很久的人，他的妻儿本来也应该和他一起成仙的，这就解释了为什么尸身不腐。
刘志明得到的那三卷九天秘法也许就传给了叶先国。至于那些奇幻的现象也完全可能是道术中的障眼法，至少叶先国是擅于用符箓的一个法师。叶先国消失了，也许他进入了另外一个空间，林家宅37号后来改建成了所谓的2万户房子就是工人新村。
而古小龙则透过现象看到了本质。认为关键的人物就是那个叫做叶先国的人，而据他用大小周天中微子真芥子米内功感受感知到，这个所谓的叶先国就是当时一贯道的幕后总头目。因此说，这就是当时反动反人类的邪教一贯道设下的阴谋，是一场彻头彻尾自编自导的迷信闹剧。
“一贯道”将本教传承的历史称为“道统”。有关一贯道历史源流，道内流传着一本题为《道统宝鉴》的书中有详细记载。但该书作者和成书年代无考。根据道统菏龅穆雎纾按内容可分为两个部分。第一部分是该教创教者和传教者为了说明一贯道历史久远，根据中华民族和中华文化传承发展历史，结合创教、传教的需要和美好愿望，穿凿附会杜撰出来的。
在一贯道看来。天地造化，冥冥中必有其道。而且是先有道，依此道而生成万物，天地万物生成后，这道又隐含在万事万物之中。《清静经》说：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”也就是说，宇宙源出于道，天地未有道先有。但人间并不瞭解此道，于是从古到今，就有天生智慧觉者降临人间，开悟教化众生，这些真理的觉者就是一贯道一代又一代的祖师。“中华民国一贯道总会”印行的《一贯道简介》，是这样菏龅劳车模骸白苑羲见龙马负图，创造八卦，揭开天地奥秘，是为天道降世之始。伏羲为第一代道统祖师。其后圣圣相绪，神农为第二代，第三代轩辕黄帝，第四代少昊，第五代颛顼，第六代帝喾，第七代帝尧，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商汤，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代颜子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子，是为东方十八代。孟子以后，道脉西迁，心法失传，儒道道脉泯灭，究未得继续道统，良以孔子时，业经盘转西域，释门接衍，释迦牟尼得道后，真法传大弟子摩呵迦叶为禅宗初祖，单传至二十八代达摩尊者。梁武帝时，达摩西来中土，真机妙法，复还于中国，是谓‘老水还潮’。自达摩入中国，真道乃一脉相传，达摩为初祖，单传给神光二祖，三祖曾灿，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之后衣瞬淮，道降火宅，白马续为七祖，罗尉群继任八祖。罗八祖归后，道根秘隐公案，道统悬虚八百载……”
按一贯道这一道统说，就是道先于天地，所以一贯道是“先天大道”，又称“天道”。伏羲究天察地以八卦说明世界奥妙，是天道来到人间的开始。嗣后轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公接续道统，心法相授，一贯相传。道家始祖老子、儒家始祖孔子都是弘扬天道的祖师，孔子并传给曾子、子思、孟子，共传了18代。孟子之后心法失传而道脉西移，由佛教始祖释迦牟尼接续传了28代。梁武帝时，达摩尊者东来，又把天道带回中国，是谓“老水还潮”。由此可见，一贯道把中华民族传说中伟人和古代先贤以及儒、释、道先贤，都附会为该教历代祖师。这虚拟的道统，如果从历史学角度看简直荒诞不经，依此推衍历史接续，也是谬误百出。这一点。一贯道学者也承认并明确加以指出。例如台湾一贯道理论家宋光宇在其著述《天道钩沉－－一贯道调查报告》中就举例说。释迦牟尼其实与孔子是同时代人。孟子比孔子和释迦牟尼晚生近200年，怎么可能会是孟子死后而“盘转西域，释门接衍”？
实际上“一贯道”是渊源于罗祖大乘教。罗教创建于明成化、正德年间，因创教人罗梦鸿（西元1442…1527年，史料记载或称罗孟洪、罗梦宏、罗清、罗因、罗音等，后世门徒称为罗祖）姓罗而得名。罗氏着有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上、下册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》等五部六册经卷，主张“三教共成一理”，提出“无生父母、真空家乡”的思想。一贯道理论家宋光宇据此认为该罗氏就是一贯道的八祖。罗教后又分化出无为教和大乘教两大支派。大乘教又分东、西两支，明末清初，东大乘教中分化出的一支以“弓长”为教主的圆顿教，再次与南传罗教融合，而形成一贯道最早渊源。
但一贯道道统却把罗尉群的行迹套在九祖黄德辉身上。所以一贯道多认为九祖黄德辉才是一贯道教义真正的开创者。综合分析《道统宝鉴》记载和两岸有关民间宗教理论家研究成果，黄德辉大约生于清康熙年间，江西饶州人，原是一名全真道士，后投于罗尉群门下，很受倚重。清雍正十年（西元1732年）。罗尉群的大乘教遭到清政府镇压，黄德辉接掌教门。开创先天道，对教义、佛堂和礼仪等进行了完整系统建构和规范，所着《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》，是一部很完整将上天还乡秘宝玄关法门清楚阐述的经典。所着《礼本》、《愿忏》、《雷经》、《唵经》等，对先天道礼仪进行完整规范。一贯道内对黄德辉评价极高，称“黄九祖融汇天命心法及新旧宗教思想，以儒佛道‘三教合一’及全真教‘修炼金丹’教义为精髓，新兴宗教之‘无生老母’及‘龙华三会’教义为佐义，正式开创先天道。……黄九祖以前为‘接绪道统’，祖派、道脉在儒佛道三教，天道系教门中真传，在三教中递传。自黄九祖以降，系属‘开创道统’，乃为因应三期末劫、原人返本还原，所特设之授有无上法、专办普渡收圆道门，而为天道教团结社之开端。”
而“一贯道”则是以“青莲教”为前身。“青莲”本为佛教用语，据佛典《瑞应经》记载，释迦牟尼是买五枝莲花供养燃灯佛而成佛果的。这支民间宗教以“青莲”为教名，意在使人相信入此教即可成正果。但青莲教并非袁守谦等人所创，早在嘉庆年间就已流行于民间社会。据传，十三祖徐吉南与杨守一两人原本就是青莲教传道师，后同为袁守谦弟子，在道内分别掌管内盘和外盘。但两人接掌祖师不久即遭镇压，袁守谦只好重新主持道务，直至道光十五年（西元1835年）去世。此时正是青莲教重要发展时期，教内有火、木、土、水、金五盘，分别由火祖陈火精、木祖安木成、土祖宋土道、水祖彭水德、金祖林金秘“先天五老”领导，道务非常兴旺。据记载，后来青莲教分为元、秘、精、微、道、�