之上，属于逻辑类推或论证的范畴。
十。借鉴创新的实用主义思想。墨子提倡以古为鉴。“言必三表”，首先是“有本之者”：“上本之于古者圣王之事”，指的是借鉴古代的经验得失。但墨子并不迷信古代，而是认为古代好的才赞扬提倡，古代不好的地方就应该去创新，他说“吾以为古之善者则述之，今之善者则作之”（《墨子？耕柱》）。以善为本，从善如流。
这个“善”是什么呢？墨子“言必三表”的另外“两表”说的很明白。“有原之者”：“下原察百姓耳目之实”，指的是倚重民声。“有用之者”：“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，指的是可否为民众带来实际利益。（参见《非命上》）
由此看来，墨子是一个实用主义者，而且还是一个以民众言论与利益判断是非利害的实用主义者。
墨子再世，一定不会先声夺人：“我们不学西方那一套三权两党”，他一定会听民之声、观民之利。（。。）
第九十五篇 寻找墨家之新墨家一（）
ps： 古小龙终于通过放映墨家真实影像，引出了墨家真正的剑术传人，古小龙用真实的功夫，使出了只有传说中的剑仙才能使出的气剑，用事实抨击了所谓剑仙侠客的伪学说。求点击求打赏求订阅求月票！
第九十五篇 寻找墨家之新墨家一
而古小龙非常清楚的知道，所谓新墨家并不是自己所要找的墨家传人，但这却是一个非常好的开端，古小龙已经从新墨家的宣言中，感受感知到了真正墨家传人的信息，在这片宣言中，字里行间都透露着，这篇文章曾经有墨家真正传人提出过的意见，看来找到墨家传人已经为时不远了。
新墨家几位创始人，得知了山东滕州墨子纪念馆，能够看到据说是真实的墨家三维立体高清影像时，立即赶到了山东滕州墨子纪念馆，通过当地政府的安排，赶在几乎是尾声观看了真实的墨家三维立体高清影像。这也是古小龙所需要的结果，如果新墨家创始人没有到来，古小龙完全有可能还会继续放映下去，一直等到他们的到来。
真就如古小龙预计的那样，与新墨家一同到来的还有两位一老一少，这一老一少的身上，有一种非常奇特的气质，但又是显得非常的收敛，这种收敛是经过千锤百炼修炼出来的。古小龙虽然正在运功放映着墨家影像，但也能感受感知到两人那藏而不露的剑气锋芒，心中一阵窃喜，自己的真实目的终于达到了。
几位新墨家急切的观看着真实的墨家三维立体高清影像。而随行而来的一老一少则更是胸中波澜壮阔。从古至今作为墨家的传人。墨家的学说。墨家的剑技，墨家的内功、墨家的侠义道、墨家的精神、墨家的哲学、墨家的科技、墨家的纪律、墨家的技术等，从来都是口口相传，今天亲眼见到这真实得不能再真实的影像，眼见前辈们艰苦的修炼，奋发的学习，勇敢的战斗等等……能不万分激动嘛？这时这一老一少无论怎么强压强收敛，都已经不能控制自己的情绪了。眼中充满了泪花，特别是老年的那一位，已经浑身颤抖，只能让年轻的扶着他才能勉强站稳。
实际上时至今日此时，所有受邀的外国高端客人，都已经基本上观影完毕，古小龙至此时也可以说是大功告成，因此这次的墨家三维立体高清影像一放映结束，立即收功停止了放映，随后听说有这么一段古代录影而赶来的人们。都以失望而归，但在互联网上已经开始疯传这段影像了。但已经再也不是三维立体高清的了，只能是一般的平面录影而已。
位于山东滕州的滕州市滨江国际大酒店是一座由c国五百强企业——浙江中成控股集团滕州市越厦房地产有限公司按照现代国际五星级标准打造的豪华型商务酒店。酒店位于滕州市解放东路169号，距离京台高速滕州出口2公里，京沪高铁滕州站6公里。酒店总占地约两万多平方米，总建筑面积约5。38万平方米，总投资额5亿元人民币。酒店主楼高23层，主体方正宏伟、简洁现代，为滕州市标志性建筑之一。
新墨家几位创始人就入住在这个酒店的二十三楼，一同前来的那两位一老一少墨家传人，也是一同住在这儿，回到了酒店后，两位墨家最后的传人开始热烈的讨论起来，年轻的一位提出是否能够借此机会，从此走向社会的前台，将墨家的学术、武功、技术等等发扬光大，为当今社会做一些有益的贡献，而老年被年轻的成为翟叔的，则一直沉吟不语，表示此事很值得怀疑，好像是有人在人为地制造这次机会一样，不知道是好事还是坏事，坚持还需要看看再说。
待他话音刚落，突然转身向窗外击出一指，这一指带着击穿空气的啸声击向了窗外，明显的就是人们传说中的剑指。但他的这一剑指一击出之后，就如泥牛入海悄无声息，好像击中了一团柔软，但又韧劲十足弹性十足的物体之上。
两人紧张的凝神再定睛一看，窗外俨然漂浮着一个透明的光球，光球正中盘膝趺坐着一位青年，微微含笑的看着二人。并且光球飘飘荡荡的飘进了窗内，光球内的年轻人立起身来，身体轻轻的一抖，就见一道气剑抖落在地，将地毯射出了一个小洞，这就是刚才老年墨家传人射出的指剑，不知道这位年纪最多只有二十来岁的年轻人，用的什么样的功夫，竟然能将具有激光般杀伤力的指剑接住，并抖落在地，还具有同样的杀伤力，真是匪夷所思。
年轻人开口说活了：“尊敬的前辈、大哥哥您们好！我叫古小龙，也就是近期传扬得轰轰烈烈的‘太极少侠’，今天您们看到的墨家古代的影像，就是我通过墨家留存的古代文物，将这些文物上感受感知到的信息，还原成真实的古代录影，这样做的目的，就是想为发扬光大墨家学说做点贡献。”古小龙非常抱歉的继续说道：“尊敬的前辈、大哥哥！我放这段录影，一是为了让墨家在历史的长河中，为人类作出的贡献公诸于众，二是想让墨家的事迹得到传颂，但最终的目的就是想把您们给引出来，因为我在墨家文物中的信息得知，墨家一直就传承有序，但由于种种原因，隐匿得极深，如果不采用这种办法，就不可能引出您们，因此再次致歉，请您们原谅我不得已的造次，对不起啦！”
那位叫做翟叔的墨家传人终于开口说话了：“你就是‘太极少侠’吗？你的事迹我们都听说了，你为我们国家民族增光了，也为我们武林界做了极大地贡献。”翟叔沉思一下继续说道：“不瞒少侠，我们的确就是墨家最后的传人。由于千百年来。墨家在各朝各代遭受的打击实在是太大。几乎是毁灭性的。因此，只留下了少得非常可伶的几位传人。这几位传人在上辈的严令之下，绝不容许暴露身份，而且墨家的传承非常苛刻，无论从身体、智商、为人，特别是耐力和吃苦耐劳的毅力方面，可以说是千万人中难选其一，所以传承至今日。几乎绝传，这也是我们非常忧心的大事。”
古小龙接住翟叔的话语说道：“翟叔不必忧心，您也看到了，现代社会已经对墨家有了一个正面的评价，非常推崇墨家的学说，而且还提升到了一个从古至今没有的高度，这是墨家为人类作出的贡献，是当之无愧的。我想跟您商量一下，墨家侠者能否借此东风，重出江湖重出社会。将墨家的侠义精神侠义功夫发扬光大，这次机会可是千载难逢的机会。万望您们抓住这次机会。”
古小龙语气说道：“翟叔请您放心，我一定做您们的坚强后盾，有什么事只要打一个招呼，我一定想尽办法帮助您们的，您看还有什么可忧虑的呢？”这一次翟叔一点犹豫也没有了，听到古小龙这么一说心中大定，要知道还没有“太极少侠”办不到的事情，马上坚定地回答道：“只要有你的支持，我们马上回去商量，立即组织起来行动起来，请你相信我们墨家的组织能力和行动能力。”
古小龙点头颔首笑道：“这可是您们墨家的强项，这一点我深信不疑。请问翟叔，刚才您所使出的指剑，怎么就只有气镖的那么一点呢？如果是连续不断的气剑，我可得加强功力才能抵御了。”翟叔说道：“少侠要问我知无不言，我们的气剑实际上并不像所谓的剑仙的气剑，再说也没有真正的剑仙，我们的气剑主要是靠意和聚集起来的那一点真气，说是气镖更为准确吧，真正对敌之时，多数时候还是得用真剑。”
古小龙点头表示明白了，伸出了右手食指一指，一股透明的气流射向前方，再略一挥舞，所碰到的东西纷纷被劈为两半，还在仅仅只是劈开了桌上的几个杯子，要是再多挥舞几下，一个五星级酒店的房间就会被彻底破坏，这才是真正的气剑，以意驭气以气御剑，运用中微子大小周天真芥子米意念能场内功，可以连绵不断的使出气剑，这可是比激光剑还要具有杀伤力的意念能场气剑。
所谓剑仙是c国道家仙侠传说，乃至古典中的传说，剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记载，惜世人眼光短浅不识之，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，本门《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。又有云为起源于九天玄女，实际上中条玄女派是以炼气入手，不同于越女剑刺武术的功夫。《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及，但惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。
传剑仙应是在战国时真正形成的，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之说。自秦灭六国后剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。
《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。纯阳吕祖诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。又云：粗眉卓竖语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉斗竖恶精神，腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。
法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道。道家乃无形之器，无为之物，是智慧之剑。是心剑。与天合一。奉德之情，应机而现。
元明以后剑仙多隐世不出，至张三丰真人方剑术扬名于天下，《武当剑谱》记述“三丰祖师，籍辽东，姓张，名全一，又名君宝。时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故以剑术扬名于世”三丰祖师留下武当一派剑术，今传人尚多。
清代到道刘一明认为“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛。谁知不能够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾”从中看出刘一明对剑仙之术不以为然。视为末流，不能成大道，所以世人多轻之。多在世人的笔记中略有记载。如《聊斋志异》。
世人多以剑仙为道家功夫，其实不然，佛门亦有此术，今汉地佛门及藏秘都都有剑术流传。佛门称之为“剑禅”。通过以上浅说可见古有：吕洞宾，张三丰，近有梁海宾，陈撄宁。当今道家太极门传人陆锦川先生，武当南宗郭浩然先生皆精通剑仙门功夫。青城，峨嵋，华山等派亦有传人。
剑仙一门多于符咒，望气，遁甲等诸术并用，实为道家五秘其一，地仙门之一旁宗，此派较为神秘，不问世事，传授原则很严：古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教；只许师傅寻弟子不许弟子寻师。若非缘深德厚，纵使见面亦不识。
剑仙门人多性格古怪，多避世隐居于深山野壑，悬崖绝壁之地，采取灵药，辟谷服食，吸收日月精华，修持剑道戒律。其各种功夫与金丹一门隐居于市井修炼大为不同。遇到蛇虎猛兽，用剑气降伏。辽宁千山某地时听老人告诉，相传在民国初年有一张姓道长时年约百岁，只食松子，能骑猛虎，往来乡里，善使五雷，布云行雨，驽剑飞升。传说一般来说剑仙修炼二三百年后，才能得天地精华后便尸解道成。有的剑仙以先天金气化后天金气，炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。
剑仙之术由天缘，地缘，人缘三法组成，天缘取象与天，望气观星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。据传我剑仙法本的老师燕长风先生言，修剑仙之术亦要讲究：法侣财地。其中“地”字最是关键，要以北斗之气寻地眼所在，具一方灵气，顺地之道。人缘一要自身为不世仙材，二要人剑合一，心剑灵通。所以修剑仙之人非具有大毅力，大志愿，大勇气之人多年苦修方能有成。他们心趣与世人迥异，志在出世，故欲寻之，难得其踪迹，缘深或诚感天地，有天助之缘动其神谋其面，遇之。修此术者要心性，涵养，德操三者具备方可入手。最喜刚直不阿，阳气秉正之人炼。
剑有法剑，道剑。吕祖洞宾曾言：道剑出于无形，杀奸以去神散气之法，法剑世俗共睹，治人以技艺。法剑为金铁之物，多有上古神兵，与道者相合，心剑合一。据传干将莫邪之宝亦尚在剑仙之中。人与剑气合一，剑在人在，遁剑飞腾。白光起处杀人与无形。道剑为心灵之剑，内修成道，外修成剑，“采无极至精，合先天之元气，假乾坤之炉鼎，运元始之钳键，慧火炼成，灵泉磨利，以太极为环，刚中为柄，美利为刃，清静为匣，虚白灿烂，纯粹坚刚，运造化之机，乘秉威之令，举之无古今，按之无先后，崭绝贪爱痴之缘，诛尽七情六欲，除掉奸邪烦怒。佩此宝剑，可以超脱生死，佩此宝剑可以治理天下。”�