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然而比赛的激烈情况完全出乎所有人的意料之外，四人一上场还没有来得及出手，就遇到了“太极少侠”一阵风卷残云般的攻击，攻击的招式花样百出，有c国的各种拳种如少林、武当、峨眉、南拳、长拳、太极拳 、形意拳、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地躺拳、象形拳，有世界各国的拳种跆拳道、空手道、柔道、柔术、泰拳、拳击等等，令人眼花缭乱目不暇接。而且完全就像四位“太极少侠”在同时进攻一般，速度之快劲力十足，四位mma顶级高手只有招架之力哪有还手之功，幸好这位“太极少侠”仅仅还是点到为止，否则按照这样的攻击，四位已经被ko了n遍了。
一轮疾风暴雨般的攻击终于告一段落，只见“太极少侠”祭起了中微子大小周天真芥子米意念能场，从太极二十四式的起手式开始，直接与四位用最为简单地太极拳交手，四位此时也转守为攻，相继用自己最为拿手的攻击招式向“太极少侠”攻击起来。
然而，无论四人的攻击如何猛烈，无论四人怎么变化招式，“太极少侠”仅仅只需要一式极其简单地太极招式，就能轻松化解这些攻击，四位mma顶级冠军什么样的攻击都是无用的，因为这些攻击就好像攻击行云，攻击流水，攻击空气，完全无从着力。
“太极少侠”的这些极其简单地太极拳招式，就像亘古以来就已经存在，就是宇宙起源时就存在的，就是物质的根本属性，就是能量的根本属性，令人肃然起敬心生敬畏，在一片掌声与欢呼声中，蓝色星球最高级别的mma对抗挑战赛和平的结束，“太极少侠”的名字更是不胫而走传遍了整个蓝色星球。（。。）
第七十篇 对阵少林（）
ps： 应国武术协会邀请，“太极少侠”前往c国武林泰斗少林寺，与少林寺进行交流。求点击求打赏求订阅求月票！
第七十篇 对阵少林
在“太极少侠”多次踢馆以及挑战世界各国高手后，“太极少侠”的名声不胫而走，特别是最后一次挑战mma顶级高手之后，c国武术协会再也坐不住了，经过多方打听后，查找到了“太极少侠”的邮箱地址，主动向 “太极少侠”发出了邀请函，希望“太极少侠”能够出马为c国武术的提升做出贡献，至于用什么样的方式都可以，就是一样的采用踢馆的方式也可以，这样还能更好地提升c国各门各派武术的对抗性，务请“太极少侠”能够出山搅动整个死水一潭的c国武术界。
实际上古小龙早就有针对c国武林界一试身手的想法，接到这样的邀请不谋而合，但仍然不愿和不能公开出面，因此，还是采取了主动上门挑战的办法。首当其冲的就是c国武林执牛耳的少林寺。少林拳：中国拳种之一，因唐初嵩山少林寺僧徒练习这种拳术而得名，是在中国古代健身术的基础上，吸收各种武艺之长而形成的中国拳术的一个最有影响的流派，以其刚健有力、朴实无华和利于技击而在国内外享有盛名。
少林寺在河南登封县嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一说太和二十年）兴建。关于少林拳的源流，一九一九年出版的记载，达摩“所创十八罗汉手即为后世少林拳之滥觞”。而一九三零年出版的。经过若干考证。认为是“附益伪妄之说”，“不足信也”，这种争议久无定论。达摩、亦作达磨，全名菩提达摩或菩提达磨，南天竺僧，或云波斯人，后世论述其生平，多从北魏杨衍之和唐释道宣之说。自宋流行后，传说颇多失实，附会日益增多。近世史家对史籍所载达摩“游嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“尝托兹山”等与少林寺有关的事迹，论说不一。根据所记传略和第4卷所作考辨：菩提达摩于“刘宋时来华”，“初达宋境南越，末又北度至魏”，“至洛阳，曾瞻仰修梵，永宁等寺。此后，他的行踪不出今河南北部。其卒年当不早于公元525年”。达摩在中国创“一乘宗”教派或称“椤伽宗”。“以唐初已很衰微，。。。。。。文献极少流传。。。。。。此宗思想亦不可深考”。有关达摩创十八罗汉手及少林拳一说。多出自明代天启四年行世的《易筋经》，存疑很多，不可轻信。实事求是的论断，尚有赖于史籍资料的进一步发掘和考证研究的进一步深入。
嵩山少林寺僧众传习拳术、发愤武事的记载，最初见于。据和唐裴所记，唐初，少林寺僧曾帮助唐太宗征王世充，寺僧有功者十三人，唐太宗并赐庄田四十顷，扩充庙宇，建立僧兵，僧众达五千多人，少林寺从此进入兴盛时期，被誉为“天下第一名刹”。少林寺养僧兵后，练武就直接与作战相关连，为少林拳术发展提供非常有利的条件，为了提高实战能力，不仅练拳术、器械、而且也练马战、步战、轻功、气功等。寺僧还经常邀请各地武术名家指教，各方武术名人也慕名而至，取经送宝，这样，少林寺实际上已成为全国会武之地，使它有机会博采众家之长，汇集武艺之精华。宋以后，少林武术先后汇纳了宋太祖赵匡胤的长拳、韩通的通背，马籍的短打等十八家拳法之长，著拳谱于寺，留传后世。传说在金元时期，觉远和尚西出师，李叟和白玉峰人入寺授拳及气功。明代抗倭名将俞大猷，也曾访少林寺传授临互相促进，经过历代研练和总结。逐步发展成为有拳法，器械等多种内容。体系完整、大路精湛的武术流派。
少林武术的渊源，只能是北方地区、特别是中原地区的民间武功，至少在两汉时期，中原地区的武术已发展到相当水平，行气导引之术也已积累了比较丰富的经验。此外，据史料记载，是在达摩之前，北方一些寺庙就有练武的风气，有的和尚还曾起兵反抗过官府。少林寺的和尚全部来自民间，有些人入寺之前就会武功，入寺之后又在僧众之间互相切磋传授。这就使他们能够广泛汲取僧俗两界的武术精华，不断总结经验并有所发展创造。 据史料记载，早在北齐（公元伍佰伍拾年…五百七十七年）时，少林寺就出了一位以武功著名的稠禅师，其时少林寺才建寺不久。隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民击败王世充，少林武功从此才渐有名气。五代时，少林高僧福居邀请十八家武林高手入寺献艺，前后演练三年。福居博采众长，去粗存精，汇成《少林拳谱》。金、元之际，少林高僧觉远又在洛阳与武林名师白玉峰定交，二人同归少林，新创七十余手。从隋、唐到金、元，是少林武术迅速发展，并逐渐走向成熟的时期。少林寺以武功名扬天下是在明、清时期。
明朝嘉靖年间（公元一五二二年…一五六六年），倭寇侵扰东南沿海，少林武僧八十余人在月空等人率领下勇赴沙场，屡挫敌焰，先后有三十多人为国捐躯。据记载，少林武僧“俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为前锋”。当时全国寺院设有僧兵的，有五台、代牛、少林三家。但仅有少林一家慷慨赴难。嘉靖四十年（一五六一年）。抗倭名将俞大猷曾亲临少林寺。指点拳术和棍法。俞大猷又从少林寺中选出宗擎、普从二僧，让他们随军南下，亲自传授武艺，历时三年有余。万历五年（一五七七年），俞大猷在京师授给宗擎（《剑经》并非论剑之书，而是讲的棍法）。 在名家指点和汲取民间精华的基础上，又经过实战的磨练，少林棍术在明代中晚期有了明显的提高。万历四十四年（一六一六年）。程宗猷著一书，把少林棍法列为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。
少林棍术扬名四海之后，少林武僧又致力于拳术的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者。欲使与棍同登彼岸也”。与此同时，不少文人感叹国事日非。内忧外患，遂自觉习武，以图报国，一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后，一些志士仁人耻于蓄发留辫当新朝臣民，就纷纷遁迹山林，剃度为僧。他们既有较高的文化素养，有些人又有深厚的武术功底。他们将民间武术与原有的少林武术交流融汇，使少林武功愈臻精湛。
入清之后，中原地区习武之风依然盛行。雍正五年（一七二七年），清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，少林武功则通过秘密会社广泛外传到民间。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为中国武术史上一个引人注目的现象。
明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，在本寺武功的基础上加以融汇提炼，形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的祟高地位。由于僧俗两界武艺的互相交流，也由于少林武术的名气越来专项大，北方的某些新派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门海豹，少林武术也成了中国北方武术的总称。
大概在明清时期，少林武功逐渐南传，对南拳拳系、峨眉新系的形成和发展产生了重要影响。少林拳术的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭。禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的，同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。
天下功夫出少林。少林武术是中华武术中的一颗璀灿明珠，它发源于河南省登封市嵩山少林寺，并因而得名，又称少林拳或少林功夫。少林武术起源的年代可以追溯到北魏年间（公元三百八十六年—五百三十四年年），距今已有一千五百多年的历史，是c国最早最优秀的一项体育活动，历史悠久，影响深远。少林拳风格独特、动作刚健有力、朴实无华、善长技击，在武术界中独树一帜，饮誉天下，闻名于世，“拳以寺名，寺以拳显”，为中华民族搏得了赞扬和称颂。
少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的隋末唐初十三棍僧救秦王等；少林寺僧兵为国立功，最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧兵多次应诏出征，威猛骁勇，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可考。
少林武术因禅武合一而博大精深，以禅入武，习武修禅。绝非自卫强身小技；退则参禅养性修道行。进则护寺报国救众生。故少林武术又称“武术禅”。
少林拳派是武术中一个约定俗成的技术流派。因以少林寺传习拳技为基础形成，少林寺建天公元四百五十九年，座落在嵩岳少室山。此山位于武术颇盛的中原地区。古代军旅武术和民间武术不断传入少林寺，形成了少林拳的基本成分，逐步形成了包括功法、套路和格斗三种运动形式的少林武术体系。在禅宗文化的影响下，演进成明清间已相对稳定成形的少林拳。
少林拳发展到近现代，运动特点表现为禅拳一体、神形一片，硬打快攻、齐进齐退。少林拳的动作整体表现为全身上下。内外协调一致。内容有拳术、技击散打、气功和器械等。少林拳术有单练和对练两种，单练套路有小红套、大红拳、老红拳、罗汉拳、昭阳拳、梅花拳、炮拳、七星拳、柔拳等；对练套路有扳手**、咬手**、耳把**、踢打**等。此外，还有“心意把”等散招练习法技击散打有闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、迎门铁扇子、拔步炮、小鬼攥枪等百余种；漆工有少林易筋经、小武功、混元阴阳气功等；器械有单练、对练、枪刀剑棍、长短软硬十八般兵器一般都有，但以棍术最为著名。少林拳套路结构紧凑，动作敏捷，招式多变，力量的运用灵活而有弹性，着眼于实用，不练花架子，具有很多攻防特色。
在少林寺所在的登封县（市）建立了业余武术学校。成立了少林拳研究小组，搜集到了一些民间珍藏的拳谱。挖掘到一些濒于绝传的拳术和器械套路，并培养了一批练少林拳的骨干和教练员，多次参加全国武术比赛，在节日和大型活动中举办武术表演，当地男女老少习武，已经蔚然成风。
当今，少林拳在国外，特别是在jb也很盛行，jb少林寺拳法联盟和其他国家少林拳爱好者曾频频来华访问少林拳这个古老的拳种，少林武术正在为传播各国友谊、增强人民健康而大放异彩。
北派少林拳大致可分为‘长拳’和‘短打’两个系统。长拳类以远距离攻握的技法为主，具有代表性的套路有少林长拳、少林大战拳等；与长拳同类型的有北派太祖拳、梅花拳、北派罗汉拳、**拳和螳螂拳中的小虎燕；此外与查拳和大、小洪拳等拳种也有不少相同之处。其动作大体上是在一条横线上往复演练，还包含有二起脚、旋风脚、扫膛腿等动作。
短打类以近战技法为主，用肘、膝、肩从近距离进行攻击的技法多，具有代表性的套路有文短打、少林短战拳，同类型的有练弹腿的人多习练的六路短拳和六通短打等，一般人们都是长拳、短打兼练。
无论是长拳，还是短打，行拳