；大巨二字相通；麓鹿二字意近。战国末年；吕不韦编写《吕氏春秋》；把“大麓”写作“巨鹿”。
五世毛班因跟随穆王东征有功在享有原封地歧山的基础上又加封地巨鹿，从始封巨鹿至现在毛班的后代一直在古巨鹿地（今鸡泽县毛官营一带）附近繁衍生息。
古巨鹿城就在今天的鸡泽县毛官营一带，毛官营村现有毛姓800多人。
西汉之前，巨鹿一直在今鸡泽县境内。
从岐山逃离的毛氏后裔定居封地巨鹿后，生活相当艰辛。他们在西岐的大部分财产，包括世袭权力象征的敦、簋、鼎、毁及其它贵重物品。有的被洪水冲走，有的被泥石流淹没，部分被埋在秘密地方，但他们永远也没有机会再回去挖掘属于自己的财富。因为从公元前771年起，歧山已西的领土归秦襄公所有。
在鸡泽生活的毛氏后裔有关资料虽少，但尚能从以下史料中窥见一斑。在鸡泽人。毛遂自荐家喻户晓。鸡泽人对毛遂的敬重，推崇，不仅因为毛遂有才，自信，有自荐精神，还有着割舍不尽的情。
公元前660年，赤狄东下太行伐邢灭卫，毛国贵族一部分随卫戴公迁徙楚丘（今河南滑县），一部分仍居住在巨鹿附近。繁衍生息。
公元前594年晋国将占据原卫国、毛国（巨鹿）等地的赤狄甲氏（住鸡泽境内）打败，使这部分土地又送回到华夏人手中，但这片土地已归晋国管辖。一部分离乡背井的毛氏后裔又回到了故里巨鹿，其中包括毛伯卫这一支。
公元前570年晋国在鸡泽会盟，鸡泽名扬四海。
据江苏毛氏家谱记载，毛伯卫的后裔二十世毛元吉于灵王十四年（前557年）受晋国委派联吴抗楚，而后定居于吴，也就是说吴国的毛姓也是从鸡泽迁徙过去的。
公元前524年毛氏家族内部发生变乱。周卿士毛得杀毛伯过而代为毛伯，称毛伯得。
公元前516年10月。晋顷公出兵支持王子丐复位，11月，王子朝遂携毛伯得、尹氏固等大臣及周朝典籍（应当包括九鼎在内的大量周王室青铜礼器）投奔楚国。由于毛伯得介入周王位之争，袒佐王子朝，最后逃楚。
公元前505年，周敬王派人向楚国追索周室典籍及玉玺。而王子朝拒绝交出典籍，在楚国被杀。毛得、尹氏固等随从不得而知，其后裔在此时有逃居南方的，也有定居于原地周围的，但这都是从巨鹿。即鸡泽迁徙过去的毛氏后裔。
毛遂大梁（鸡泽）说
《东周列国志。第九十九回武安君含冤死杜邮吕不韦巧计归异人》载：有下坐客一人，出言曰：“如臣者，不识可以备数乎？”平原君问其姓名，对曰：“臣姓毛名遂，大梁人，客君门下三年矣
此处的大梁不是指河南开封，而是指现在的鸡泽县。
鸡泽县在战国时期也称大梁。
根据是：
《尔雅》云：“大梁，昴也。
《新唐书。志第二十一天文一》载：“胃、昴、毕，大梁也。
《明一统志》载：“广平府天文昴分野。
《鸡泽县志。卷一。星野》载：“按列宿分野，自胃七度至毕十一度为赵。……。今鸡邑属昂，殆犹龙门百尺之桐分荫一枝耳。
从以上文字叙述可以看出鸡泽按照天文星宿划分属昂，也就是《尔雅》所说的大梁。
《鸡泽县志》（顺治四年）序载：“然鸡邑人物首平原客毛先生，按剑数语，气吞云梦，使碌碌十九人首服。”
《鸡泽县志。卷之二十。艺文》载有《毛遂传》。
毛遂大约在公元前285年出生在鸡泽。自幼天资聪慧，文武双全。公元前260年左右，26岁的毛遂从鸡泽到赵国都城邯郸，后经虞卿介绍到平原君赵胜家做了一名食客。3000多名食客分工各不同，有文武策士、守门人、屠夫、卖酒汉等。虞卿为文策士，毛遂是武策士，练就一套十步穿吼剑法，人送外号“剑侠”，又有“南虞北毛”之美称。赵孝成王九年（公元前257年），秦**队包围赵国都城，邯郸危在旦夕，毛遂自荐，靠胆量和剑威，帮助平原君赵胜联楚成功，被升为上客，获“亮剑英雄”称号，后被赵王授予谏议大夫之职。
毛遂后来辞官先回到巨鹿老家，后又迁居“漳滨”。漳滨是个村庄名，据调查毛遂居住的漳滨就是现在的靠近名河边的东柳村。
理由之一：东柳村唐代以前叫平原礼，位于老名河边上。公元前251年，平原君赵胜卒，由于受他人排挤，毛遂多次劝谏均不被赵王采纳，一气之下，辞官不坐，回老家巨鹿（今鸡泽毛官营一带），后又迁居于漳滨。20年来，他该村百姓关系处得十分融洽。赵王迁六年（公元前0年），鸡泽大旱，庄稼颗粒无收。其它村民的百姓们只好背井离乡，靠乞讨为生。此时的毛遂慷慨解囊，散尽家财，救济全村百姓，乡亲们才度过这灾荒之年，无一外迁。为纪念毛遂的恩德，随将村名改为平原礼，意思是象平原君赵胜那样礼待恩公毛遂。（。。）
470 毛遂自荐 4（）
毛遂大约在公元前285年出生在鸡泽。自幼天资聪慧，文武双全。公元前260年左右，26岁的毛遂从鸡泽到赵国都城邯郸，后经虞卿介绍到平原君赵胜家做了一名食客。3000多名食客分工各不同，有文武策士、守门人、屠夫、卖酒汉等。虞卿为文策士，毛遂是武策士，练就一套十步穿吼剑法，人送外号“剑侠”，又有“南虞北毛”之美称。赵孝成王九年（公元前257年），秦**队包围赵国都城，邯郸危在旦夕，毛遂自荐，靠胆量和剑威，帮助平原君赵胜联楚成功，被升为上客，获“亮剑英雄”称号，后被赵王授予谏议大夫之职。
毛遂后来辞官先回到巨鹿老家，后又迁居“漳滨”。漳滨是个村庄名，据调查毛遂居住的漳滨就是现在的靠近名河边的东柳村。
理由之一：东柳村唐代以前叫平原礼，位于老名河边上。公元前251年，平原君赵胜卒，由于受他人排挤，毛遂多次劝谏均不被赵王采纳，一气之下，辞官不坐，回老家巨鹿（今鸡泽毛官营一带），后又迁居于漳滨。20年来，他该村百姓关系处得十分融洽。赵王迁六年（公元前0年），鸡泽大旱，庄稼颗粒无收。其它村民的百姓们只好背井离乡，靠乞讨为生。此时的毛遂慷慨解囊，散尽家财，救济全村百姓，乡亲们才度过这灾荒之年，无一外迁。为纪念毛遂的恩德，随将村名改为平原礼，意思是象平原君赵胜那样礼待恩公毛遂。
理由之二：象征文学泰斗的标志性建筑魁星楼建在平原礼（今鸡泽东柳村）。在鸡泽历史上既没有文状元也没有武状元，而将魁星楼建在平原礼村，据考证是唐太宗李世民对毛遂后裔毛苌诠释《诗经》有功给予的封赏。
理由之三：西汉高祖十二年（公元前195年）毛遂曾孙毛释之封地张（县）。据调查此地正是毛遂居住地平原礼村。目前该村村南八里许尚有张侯井（庄户井）、节地（芥的地）、张地（现在在东柳村南与柏枝寺之间）遗名，地约千亩。
理由之四：毛遂后裔“毛藻以咸亨四年（公元673年）二月二十七日终于私第（长安私宅），以上元二年（公元675年）岁次乙亥二月乙卯朔十日甲申，迁窀于城西八里之平原礼也”。这说明毛氏祖坟在平原礼村。
据史料记载：公元前228年，秦国灭赵国，在向北推进过程中。遇到了在滏阳河北岸设防的赵军及鸡泽民众联军的奋勇抵抗，秦军伤亡惨重，就是在这次战斗中，毛遂“血洒滏阳河北岸”。据《永年县志》记载：“毛遂墓在城（指永年县城关）西南三里大堤内。此处正是滏阳河北岸。1993年，永年县重建毛遂墓，墓碑高约2米，正中书“毛遂之墓”，左上角书“平原君上客谏议大夫”。实际上这里只是个空墓，也是永年人民为纪念毛遂使楚和治理滏阳河有功给予的崇敬。真正的墓地在现在的东柳村。
毛遂墓折叠编辑本段
山东滕州毛遂墓＇1＇
山东滕州市官桥镇毛遂墓
毛遂，春秋时期薛国人（今属滕州市），死后葬于今天的滕州市官桥镇火车站所在地，后因民国年间修津浦铁路迁至官桥火车站西，并有王学仲题写“毛遂之墓”。相传毛遂仓口（今南沙河镇仓口村一带，春秋时期属滕国）。他从小没有父亲，和母亲相依为命；长大后好吃滥赌，穷家等事经不起折腾。气死了老娘。穷的叮当响没钱发送，只好问他舅家借钱。说他娘有病死了。他舅说：先给你些钱家里准备准备，我找了风水先生随后就来。
毛遂走到渠村（今官桥镇渠村一带），遇见了博友，经不起再三撺掇，又赌上了，输掉发丧钱。毛遂怕他舅打他。趁天黑用破席裹巴裹巴随便找个窝就埋了，心想此地呆不下去了，再也无脸见乡人，只好周游列国了，后为战国四公子之一。薛孟尝君…田文的门客，于是就有了毛遂自荐的故事。
第二天，毛遂的舅和风水先生来了。邻家说毛遂扒个坑埋了。他舅去看看老姐埋得如何。心想老姐一辈子受穷，临老临老又叫自己的儿子草草埋了，真丢人（破席包老娘——丢人，从毛遂说起），气得真想扒了重选好穴。风水先生说：别动，你外甥真是好命人，无心埋了好穴，其后必有达人。毛遂播动三寸口舌，胜似百万雄兵，平原君尊之为上客，事见《史记》〉之《平原君列传》。其后2000多年的一代伟人**为毛遂嫡传裔孙（见《大河报》《姓名趣谈》之毛姓）。2008年11月，经中国毛氏研究会最终认定，毛遂是一代伟人**第22世祖。中国毛氏研究会会长毛炳汉诗曰：“鸡泽毛遂一荐名，毛亨毛苌传诗经；后人数迁到韶山，孕育伟人**”。
河北毛遂墓折叠
《鸡泽文史资料》指出在“郡城西南”。《永年县志》中记载：“在城西南五里的大堤内有毛遂墓”。相传，当年毛遂墓墓冢高大，被永年列为“平干八景”之一，称之为“毛遂高峰”。身为赵公子平原君的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。平原君与楚考烈王商议合纵之事＇2＇。
1993年，永年县重建毛遂墓，墓碑高约2米，正中书“毛遂之墓”，毛冢高耸”是永年历史上著名的“平干八景”之五。相传，当年毛遂墓墓冢高左上角书“平原君上客谏议大夫”。
据《永年县志》载：“在（府）城西南五里的大堤内有毛遂墓”。“大，占地面积几十亩。毛遂墓前曾有墓志，在清末战乱年代被驻守永年城内的盐警盗去，下落不明。解放后，墓旁尚存一通石碑，上书“毛遂先生之墓”。可惜“文革”中坟丘被 削为平地，并分给一户农民当了自留地。后来这位农民仰慕毛遂先生的贤名，偷偷在原墓址上垒起了坟丘。由政府拨款重新修砌了墓冢，竖起“毛遂之墓 ”的新墓碑，使之成为供后人观瞻、凭吊的一处著名景点。（。。）
471 徐福游记 1（）
徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。
徐福家世折叠编辑本段
国内史学记载折叠
徐福，江苏连云港赣榆人。
现代学者研究徐福家世者颇多。如台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂纂《徐氏大宗谱》，徐州师范大学罗其湘撰《江西初考》，皆是在古人谱牒史料的基础上，考证了大量近现代家谱资料，对徐福家世作出了系统阐述。
台湾大学教授徐子明（1915年荣获美、德两国文学哲学博士。学成归国后，任国立北京大学教授。他从1900年起研究徐氏历代谱谍，与时任燕京大学教授的卫挺生互相切磋，对徐氏源流进行深入考证）与徐悦堂（明开国元勋中山王徐达二十一世裔孙，清两广总督徐广缙玄孙。他从1958年起，追随徐子明教授研究史学和氏族学，独自筹款办《徐氏大宗谱》编纂馆）两代人前后考证80余年，编写3年。《徐氏大宗谱》才得以面世。
据徐悦堂先生考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有多部。如：
《南洲？徐谱》。三国（220—280）时徐庶（今河南禹县人）编《南洲？徐谱》曰：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕。耕读传家，淡泊名利，自食其力……”又曰：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙。仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也。长生猛，猛生咨与福（巿），福率祖人入东海祖洲（即今之日本）。尚知福将反，遂令其曾孙隐居洪都（即南洲，今之南昌），该不及避，令其子坚隐居南洲，自此寄居南洲，八代至稚……。”
《徐懋功家谱》。唐朝徐懋功编《徐懋功家谱》曰：“徐福者，又称徐巿或希。谱名徐议，字君房。其父讳猛，祖父讳长，从祖父讳延（即尚），曾祖父讳仲，高曾祖讳诜（即金文铣）。福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲。谘居琅邪。今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后。徐福一支入东海祖洲，不复返也。徐该与徐福同曾祖父，延（即尚）知福反，入东海祖洲止王（秦始皇）不来，为避秦始皇灭门之祸。随令其孙该潜居洪都（即今之南昌），自此世居南洲。
徐懋功为徐稚十七世裔孙，为徐偃王五十�