此，萧敌鲁虽然是乙室已部人，但也属于阿保机妻族人。
阿保机成立御林军之后，耶律曷鲁与萧敌鲁成了一对黄金搭档，为保卫阿保机的人身安全鞍前马后，任劳任怨。为了加强集权统治，不久阿保机提拔萧敌鲁担任了北府宰相。后世史载‘后族为相自此始’。契丹可汗之下，分设南、北宰相，由他们掌管南、北二府以统诸部，这是阿保机即可汗位之前就已经存在的部落联盟旧例。从此，萧敌鲁成了阿保机身边最重要的辅臣。
依常理忖度，阿保机自幼为祖母抚养，应该与母亲的感情不及几个弟弟那样深厚。他对弟弟们的两次犯上叛乱未予重处，一者有念及亲情不忍心痛下杀手的原因；二来，母亲萧岩母斤在身后掣肘，他不能无视母亲的存在。萧岩母斤主动加入到叛乱集团中，既有希望自己喜爱的儿子们也做一回可汗，哪怕是过把瘾就死呢；又有一个重要的原因，因为北府宰相之职原来是她所在家族的世选之职。她也是希望借权力再分配的混乱，重新夺回属于自己家族的特权。
阿保机的妹妹凑这份热闹理由就更简单了，从前担任北府宰相一职的萧实鲁是她的丈夫，还有一个身份是她的舅舅。在契丹部族中甥舅婚是无足为奇之事，萧实鲁既是耶律余卢睹姑的丈夫，同时也是萧岩母斤的族兄弟。萧岩母斤不能眼睁睁地看着娘家特权易手，而且转移到儿媳家族手中，这才帮助几个儿子图谋汗位，共同对付一个儿子。
还有一个身份地位更加特殊的人物，也来趟夺汗位的浑水。这个人就是萨满神速姑。这位耶律家族人物加入叛乱阵营，既有对汗位的觊觎，更因为她是契丹部族旧有习俗的代言者。
自阿保机身边多了汉臣之后，日渐变的心慕中原文化。在担任夷离堇之位的第二年，攻掠代北归来，战利品中也有中原的佛教文化传播者，一些光头和尚。
外来的和尚会念经，阿保机在修筑化龙州城之时，顺便在城中也修建了开教寺。后来陆续又修了不少的佛寺，使得佛教在塞北逐步传播，影响日重。佛教的传播，势必会冲击到契丹部族中传统的萨满教。
本来是我的地盘我做主的事情，这时候却多了一个强有力的竞争者。如神速姑者的萨满不能与时俱进的体会最高领导人的远大理想，他们只知道盯着自己的供奉，对阿保机恭恭敬敬请回来的另一尊神，不但在心底抵触，甚至必欲除之而后快。
佛教文化在塞北的传播，本来是件再正常不过的事情。相信每一个合格的政治家都会这样做的，当汉民族出现在塞北，而且成为一股无非忽视存在的力量时候，他们的各种需求统治者都得无条件予以满足。本来已经是背井离乡的人了，再派些萨满们去为他们医治心灵的创伤，让人情何以堪？也惟有佛教文化中的随遇而安和安分守已，才能令被迫北迁的汉人从此服服帖帖的在塞北做顺民。阿保机的宗教政策不被萨满们理解，引起萨满们的反对，继而对阿保机恨之入骨也是情理之事，神速姑只是众多萨满中的代表人物。或许在他的心底深处有一个建立政教合一的大契丹梦想也未可知。
述律后的弟弟萧阿古只以力大无穷、勇冠三军而威震大漠塞北，他与萧敌鲁同为阿保机腹心部的骨干力量；述律后的另一个弟弟萧室鲁更娶了阿保机与述律平的女儿耶律质古为妻，这种亲上加亲的作法，更使他紧密的团结在阿保机的身边。一荣俱荣、一损俱损，为自身计也得拼命维护阿保机的政治稳固，誓与阿保机的政敌周旋到底。
耶律阿保机没有对几个弟弟的叛乱治以重罪，他顾及亲情的举动更被人们看成了软弱可欺。在平息了第二次叛乱之后，仅仅过了一个月时间，另一场精心策划的阴谋叛乱拉开了大幕。
卷二开山军使第216章再续盛唐（三）
由于阿保机此前在平州之战选择退让妥协，最终虽然只是被大唐略作薄惩，但对其威望也是难得的一次打击，因此这次参与叛乱的力量可谓空前，所有觊觎汗位的叛乱者担心夜长梦多，很快达成共识：必须抢先发难，已经到了和阿保机彻底做个了断的时候了。
按照行动计划，第一个粉墨登场的是迭剌。他以请求任命自己为奚王为由，试图接近阿保机，然后相机而动，如果能逼迫阿保机主动让贤的话最好，如果不能就下手诛杀。耶律滑哥负责率人去攻打述律平的行宫，因为根据以往的经验，对于这个女人，千万不能小视，必须予以足够的重视。神速姑则负责攻掠西楼。至于耶律剌葛和耶律辖底，他们要做的就是在乙室堇淀准备举行柴册礼，庆祝新可汗的继位。
从各司其职的分派上，可以看出耶律剌葛和耶律辖底二人的狡诈和阴险远在其余诸人之上。迭剌的聪明恐怕只限于他可以创制出契丹小字，这次让他去打头阵，实在是有些赶鸭子上架。
总的来说，这次叛乱之人无不是心存侥幸，就好比后世那些打算投入两元钱中个五百万的彩民，所有人都希望自己以小博大，付出最少，收获最多。一般来说，叛乱者私心太重、各怀心腹事，叛乱之事从密谋阶段开始，就注定了它不会成功。
耶律阿保机也自知这次被大唐“贬斥”对自己的声望有不小的影响，某些人肯定蠢蠢欲动，因此有针对性的作了一些防范。他看似对这些人的举动一无所知，不过是在迷惑对手而已。毕竟此前已经有了两次未遂的叛乱，没有人敢拍胸脯保证叛乱的事情不会再次发生。阿保机暗中在几个弟弟等人身周安插了耳目，或者干脆就派线人也参与了叛乱。
迭剌和安端兄弟两人心下忐忑的刚刚步入阿保机大帐，明晃晃的钢刀就架在了他们的脖颈间。兄弟两个人虽然有混水摸鱼之心，却无为之牺牲的胆色。二人当时就骇得面无人色、冷汗直淌，从容赴死与慷慨就义的人虽然有，但毕竟是少数，他二人显然不在其内。在生存还是死亡的选择面前，多数人都会趋利避害，要知道，嘴硬是以生命作代价的。因此不等阿保机开口，兄弟两个人争先恐后的把叛乱计划合盘托出。
事情的严重性已经超出了阿保机的想象，他知道再一次的叛乱不可避免，但没有想到参加叛乱的人居然有如此之多。如果只是一味的安抚，这叛乱闹将起来何时是个头？几个一母同胞的兄弟他可以待以春天般的温暖，对待氏族中的其他人就不会有那么多的顾忌与耐心了。阿保机果断传下汗令：耶律曷鲁、萧敌鲁几人立即率兵分头平叛。
两个儿子在阿保机汗帐被囚禁的消息很快传到了萧岩母斤的耳中，爱子心切的她吃惊之余，立即派人去通知耶律剌葛。
志得意满的剌葛正在乙室堇淀热火朝天的预演着可汗登基之典，听到这个消息之后，惊得目瞪口呆，再不走人的话，他心中非常清楚等待他的将是什么。慌了手脚的剌葛急忙踏上北逃的行程，为了延缓追兵掩杀，他派出了另外一个弟弟耶律寅底石率兵去偷袭阿保机的汗帐，抢夺象征汗权的旗鼓，以利东山再起。
阿保机没有想到剌葛到了这个时候还来狗急跳墙、困兽犹斗，汗帐的将士基本都赶往乙室堇淀去平叛，汗帐本身空虚之极。这么一来，耶律寅底石率军偷袭得手，正当他烧杀抢掠、肆无忌惮时候，突然萧阿古只率军杀到。寅底石倒也有自知之明，知道自己根本不是萧阿古只的对手，见势不妙的他四处纵火，想要制造混乱趁乱带了抢到手的可汗旗鼓之物准备闪人。
这里必须额外说一下，象征可汗权位的‘天子旗鼓’，已经传承近三百年。这货可是相当有来历：乃是唐贞观二年契丹部落首领入觐唐皇，由“天可汗”李世民赐给他的仪仗信物。虽然史载“辽自大贺氏摩会受唐鼓纛之赐，是为国仗，其制甚简。”可就是这么几件“其制甚简”的东西，却因为是得自李唐天子、万邦公认的天可汗所赐，那就是权力的象征，无人敢于质疑。既然意义非凡，也就决定了它身价不菲，最终成了契丹部落中的圣物。如果丢失了象征汗权的旗鼓，再号令部众的话，难免会给人一种名不正则言不顺的感觉。
萧阿古只顿时又惊又怒，作为一个契丹人，他哪里肯让鼓纛丢失在自己的眼前？当下发起狠来，在寅底石身后紧追不舍。鼓纛这东西留在阿保机手中意义非凡，在寅底石手中却成了烫手的山药。要命还是要鼓纛？很快寅底石就做出了生命中最正确的选择：留得青山在，不怕没柴烧。他立刻扔下鼓纛之物，逃之夭夭。
寅底石在兄弟们中排行老四，他对二哥剌葛的安排心如明镜。三哥带了五弟充当急先锋，是希望在未来汗位的继承中增加讨价还价的筹码，大哥在汗位上一坐就不肯再挪屁股，即使是叛乱大功告成，也没有人敢保证二哥剌葛会作几年可汗就将汗位拱手相让于三哥的。如果三哥继承汗位无望的话，会不会传位给自己就更是难以想象的事情了。他对剌葛安排他偷袭一事，没有多想就答应下来，也是心中打了无数次的小九九：三哥与五弟失手被擒，生还的希望渺茫；虽然叛乱的事情已经显露，但放手一搏也有可能侥幸成功。剌葛作可汗的话，自己就会成为第一顺位继承人。
心中存了这种心思的寅底石，这才敢于冒险偷袭汗帐。而现在面临生死考验的时候，汗位一下子又变的那样的遥不可及。自己扔下鼓纛逃生，就算秋后算账，也至多是个从犯而已。依长兄的心性不会为难他的！心念电转的他，想明白厉害关系之后，扔了鼓纛等物轻装跑路去也。身心一轻的他，骑术发挥极佳，简直是一骑绝尘。萧阿古只便要追杀，无奈兔子已过八道梁，追之无望矣。
小心翼翼的收好鼓纛之物，萧阿古只正琢磨是不是要继续追杀，忽然有军校来报：述律后行帐遭到叛军攻击！
之所以由耶律滑哥亲自出马，来对付述律平，也是叛乱者对这个非同寻常的女子不敢等闲视之。
述律平得以嫁给阿保机，可以说是天作之合。述律与耶律二人伉俪情深，而且都是弓娴熟、功夫了得之人。述律平相夫教子不但是贤内助，而且是耶律阿保机的亲密战友。她甚至在此前就从阿保机俘掠回塞北的汉人中挑选出精壮男子，组建了一支隶属于她自己的私人武装——属珊军。即便此次阿保机不得不交出一大批汉人俘虏给大唐秦王殿下，也没有从这支军队中送走哪怕一个人。
述律平有时候会跟随丈夫出征，冲锋陷阵巾帼不让须眉；负责留守时镇守大本营，让丈夫没有后顾之忧。历史上阿保机称帝之后不久，一次率军远征，黄头和臭泊两室韦部落趁契丹国内空虚突施偷袭。哪知道偷鸡不成反蚀把米，这些来犯之敌正好撞在了述律平和她的属珊军枪口上，述律平临危不惧，指挥若定，将来犯之敌打的落花流水、溃不成军。述律平一战成名，从此在塞北大漠广袤的土地上四处流传着耶律阿保机和述律平二人的传奇故事。现在这个世界虽然还未发生此事，今后也不一定就会发生，但其名头已然很响，说这对夫妻是草原上的‘黑风双煞’，只怕也不为过。
耶律滑哥此番硬着头皮前来，那是明知山有虎，偏向虎山行之事，何况这虎乃是一只母老虎。结果事情果如他所料，述律平没有表现出一丝的慌乱，镇定地指挥着属珊军以逸击劳与叛军展开了激烈的厮杀。就在两军正在杀的难解难分时候，萧阿古只率军赶到。耶律滑哥见大势已去，是非之地不敢久留，果断拍马落荒而逃。
叛乱进行得最顺利、最有收获的，还得是神的代言人萨满神速姑。契丹人用兵打仗，在事先很注重占卜。精通此道的神速姑当然会为自己此行占卜一番了，不过他的占卜学的不到家，只知皮毛而已。按照事前的分工，他率军杀到西楼，一番抢掠之后带着抢到的神帐等战利品，放火焚烧明王楼向北逃逸。（无风注：明王楼建于耶律阿保机出任可汗后的次年，据后世学者考证推测，极可能是摩尼教的礼拜场所。所谓摩尼教，其实也就是读者所熟知的明教了，当然金庸先生小说中对其有所演绎，那些诸如乾坤大挪移什么的，大家都懂。）
西楼，是相对于东楼而言的。这里所说的楼，和刀郎唱的“依靠在八楼的二路汽车，带走了最后一片飘落的黄叶”一样，并不是指真正意义上的多层建筑物，而是对一个地区的泛称。同时也是对游牧政权首领驻牧地的泛称，契丹大贺氏、遥辇氏部落联盟的政治权力中心在潢水与土河交汇处，那里被称为东楼；耶律阿保机在出任可汗之位后，为了摆脱从前的政治氛围，有意将汗国政治中心西迁至迭剌部耶律氏显贵的驻牧地，是为西楼。
西楼自从成为新的契丹汗国的政治权力中心之后，成了契丹人佛教、道教、摩尼教和原始萨满教等宗教汇聚之地。阿保机和他的后世子孙们对凡是有利于维护其统治的宗教统统加以利用与鼓励，如此一来，势必会冷落原始萨满教的萨满们，不甘心宗教特权被他人分享的萨满们心怀不满也就可以理解了，所以神速姑趁机将这些为外来宗教徒修建的建筑一把火夷为白地以发泄其私愤。
各路叛军纷纷北逃，耶律阿保机整顿兵马，点检损失，派萧敌鲁为先锋亲率大军追击。到了土河附近秣马休兵，又不急于追杀叛军。手下众人纷纷主动请缨，要求痛打落水狗，决不姑息这些叛乱分子。阿保机解释道：“现在追击，只能是拿了棍子叫狗。不如等他们自己逃的远了，那时人人思乡心切，军心不战自乱。然后再追击的话，一定可以将叛军攻破。”
果不其然，一切正如阿保机所料。结果经过两个多月的追讨，终于将剌葛、辖底等叛乱首要分子抓获。萧实鲁和寅底石畏罪自杀未遂——估计也是作戏的成份居多，真的想死的话，办法有许多。阿保机押解着叛乱分子班师，心底却没有一丝胜利归来的喜悦。这一次的叛乱虽然消弭，但付出的损失却难以估量。叛乱引发了一连数月的内讧，军需粮草难以为继，物价沸腾。阿保机军中无粮，不得已只好煮食马驹、野草为食回师途中，只见军器、物资之物狼籍�