尤死嗤鸦Ｎ迥嬖蚴俏逑傻姆炊撬牧榈暮笠幔墙亟痰姆至眩褡宓姆炊撬廊说囊旎槭巧说牟”洌肥枪淼挠嗥�
是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。
后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到现今，人仍然有修行的意味。
宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。
长爪岛在南洋海中，气温比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。
周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。
是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。
后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到现今，人仍然有修行的意味。
宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。
长爪岛在南洋海中，气温比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。
周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。
是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。
后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到现今，人仍然有修行的意味。
宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。
长爪岛在南洋海中，气温比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。
周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。
是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。
后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。
第859章 思谋（）
最近章节有点难写，几个小时就写了几百字。让我调整一下。
宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。
长爪岛在南洋海中，气候比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。
周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。
是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。
后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。
孟子批评墨翟、杨朱，‘说无父、无君，是为禽＋兽’。禽是羽族，兽是毛族，人和鸟兽的分别不光是形体上的，更是伦理道德上的。
四灵之中也有很多修行者，有大法力，大神通。四灵争霸，攻伐不休，终被后起的龙族吞并，祖龙兼领山海，统一四灵，建立起庞大帝国，和神族争夺三界之主。
祖龙亲率大军征伐天界，遭到神族和羽族的联兵阻击，蹭蹬失利，百万大军自相践踏，横死无数。祖龙狼狈逃归，风声鹤唳，草木皆兵。
混世四猴和四灵贵族乘势而起，斩木为兵、揭竿为旗，反抗龙族暴＋政，祖龙帝国土崩瓦解，四灵纷纷复国，几乎恢复到战国争雄的时代。
灵明石猴和六耳猕猴前死，赤尻马猴带领四灵兵推翻龙帝，分封诸猴。但沐猴而冠，难以服众，四灵相互攻伐，反而被平民出身的赤龙子一一打平，天下再度统一，号为赤龙王朝。
赤帝子将四灵贵族迁徙到帝京，加以监视。四灵失去了优越的地位，血统日益混杂，同在龙族治下，难分彼分，通通被称作妖。
混世四猴有首义之功，神族收复昆仑神都之后，表彰他们的功劳，‘不入十类之种，不达两间之名’。是以到了衰运末世，妖孽横行，民不聊生，就会有混世四猴的传人出世，兴利除暴。
相传灵明石猴少有大志，他在花果山为王的时候，和小伙伴们玩耍，便说过‘苟富贵，勿相忘’的话。后来他学成羽族鸿鹄神飞之术，和六耳猕猴一起为龙庭押运戍卒，常嫌官小，郁郁不得志。听说祖龙兵败暴毙的消息，便按捺不住，杀官造反。
但灵明石猴的志量也不过求取富贵而已，并没有澄清天下之志。是以攻下几座城池，便急着自立为王，不久便被部下刺杀。
赤尻马猴和赤龙子争夺天下，百战百胜，然而不识治道，只以杀伐为能事，兵势日蹙，自刎而死。
只有通臂猿猴安份守己，在炎方为王，得以善终。
太元圣母有鉴于四灵神通太强，甚至威胁到神族安危，便寻求一弱小的族类取代妖族、龙族，四灵以外尚倮虫和昆虫，然而都形体弱小，灵识低下，难以成事。
混世四猴有诛暴大功，通臂猿一族手臂灵活，善于耕作，又勤恳朴实，太元圣母于是抟土为泥，沾去他们的毛发，和毛族加以区别，号作人族。由于这一族类用黄泥变化面貌，首领称作黄帝，是为人类一大名族。
后来龙族渐衰，东皇太一下凡度世，名伏羲、号太昊，研习河图，推衍大道。又有神农氏，鞭百草，植五谷，是为人类另一名族。
伏羲、黄帝前后相继，击败龙子螭吻的后人蚩尤，奄有中夏，推行王道政治，人族一跃而成为万物灵长，赏善罚恶，神族也不得不降心相从，所谓‘天视自我民视，天听自我民听’，‘人之所欲，天必从之’。可见一斑。
当初祖龙征伐昆仑神庭，山神夸父战死，神族迁徙海外，使得七海道术突飞猛进，出现了许多仙岛，十洲三岛便是最著名的几座。
神族是四灵之祖，神通道法还在四灵之上，远非人类所能企及。神族治世，四洲七海尽入版图，地星上几乎没有什么化外之地。
祖龙横扫六合，混一四灵，分封四大龙国，然而统御力已不如神族。龙伯国击溃神族用神力聚合到一起的东胜神洲，在四大龙国中实力最强，号称中央龙国。
此后五龙帝代兴，中央龙国合久而分，分久而合，衰弱的时候自顾不暇，四大龙国各自为政，再也没有出现过天下一统的局面。
及到龙族衰落，人族兴起，统御力更是相形见绌，四洲七海悬隔一方，黄、炎二帝居于中央龙国故地，实行人文教化，彬彬穆穆，传承数千年，声华不坠。
历次大战，许多神族、龙族、妖族的后裔流落四方，建立过大大小小的邦国，然而都一衰不可复振，国亡种灭，崭绝无传。
当初皇天鸿钧和太元圣母争权，失败后逃往西方，另立神庭，传习者号称智慧学，为修罗人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言净土、天国，本为域外之学，别是一统系。
佛家演说六道轮回，以为有三善道，天、人、修罗，与之相对，则为三恶道，地***生、恶鬼。
通常来说，修罗肤白、夜叉肤黑。但也并非肤白的皆为修罗，肤黑尽是夜叉。人类虽号为万物灵长，三界之主，统御力远逊于神族、龙族。天下万国，瓜剖豆分，风俗各异，除了中夏尚能保有故地之外，鹊巢鸠占，流徙无定的比比皆是，古史缺乏，也不能详其出处。
物类的体貌和水土颇有关系，‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，以人类而论，大抵寒冷之域其肤白，燠热之域其肤黑，至于文化上的渊源就更加复杂了。
…………
杨深密四人进了宝树城，先找家客栈住下，杨深密有紫府国的仙篆，在浡泥国畅通无阻，不需要办理路引，省却许多麻烦。
杨深密的师傅本是江山门的大将，江山门溃败之后，很多兵将逃到炎方，扶植当地的匪寇，积蓄力量。后来见大势已去，便放弃了这一策略。杨深密转而和呼延海妖、祝玄同联成一气，意欲攻陷紫府国，结果事机不密，遭到仙道大军的围剿，一败涂地。
…………
宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。
长爪岛在南洋海中，气候比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。
周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。
是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。
后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。
孟子批评墨翟、杨朱，‘说无父、无君，是为禽＋兽’。禽是羽族，兽是毛族，人和鸟兽的分别不光是形体上的，更是伦理道德上的。
四灵之中也有很多修行者，有大法力，大神通。四灵争霸，攻伐不休，终被后起的龙族吞并，祖龙兼领山海，统一四灵，建立起庞大帝国，和神族争夺三界之主。
祖龙亲率大军征伐天界，遭到神族和羽族的联兵阻击，蹭蹬失利，百万大军自相践踏，横死无数。祖龙狼狈逃归，风声鹤唳，草木皆兵。
混世四猴和四灵贵族乘势而起，斩木为兵、揭竿为旗，反抗龙族暴＋政，祖龙帝国土崩瓦解，四灵纷纷复国，几乎恢复到战国争雄的时代。
灵明石猴和六耳猕猴前死，赤尻马猴带领四灵兵推翻龙帝，分封诸猴。但沐猴而冠，难以服众，四灵相互攻伐，反而被平民出身的赤龙子一一打平，天下再度统一，号为赤龙王朝。
赤帝子将四灵贵族迁徙到帝京，加以监视。四灵失去了优越的地位，血统日益混杂，同在龙族治下，难分彼分，通通被称作妖。
混世四猴有首义之功，神族收复昆仑神都之后，表彰他们的功劳，‘不入十类之种，不达两间之名’。是以到了衰运末世，妖孽横行，民不聊生，就会有混世四猴的传人出世，兴利除暴。
相传灵明石猴少有大志，他在花果山为王的时候，和小伙伴们玩耍，便说过‘苟富贵，勿相忘’的话。后来他学成羽族鸿鹄神飞之术，和六耳猕猴一起为龙庭押运戍卒，常嫌官小，郁郁不得志。听说祖龙兵败暴毙的消息，便按捺不住，杀官造反。
但灵明石猴的志量也不过求取富贵而已，并没有澄清天下之志。是以攻下几座城池，便急着自立为王，不久便被部下刺杀。
赤尻马猴和赤龙子争夺天下，百战百胜，然而不识治道，只以杀伐为能事，兵势日蹙，自刎而死。
只有通臂猿猴安份守己，在炎方为王，得以善终。
太元圣母有鉴于四灵神通太强，甚至威胁到神族安危，便寻求一弱小的族类取代妖族、龙族，四灵以外尚倮虫和昆虫，然而都形体弱小，灵识低下，难以成事。
混世四猴有诛暴大功，通臂猿一族手臂灵活，善于耕作，又勤恳朴实，太元圣母于是抟土为泥，沾去他们的毛发，和毛族加以区别，号作人族。由于这一族类用黄泥变化面貌，首领称作黄帝，是为人类一大名族。
后来龙族渐衰，东皇太一下凡度世，名伏羲、号太昊，研习河图，推衍大道。又有神农氏，鞭百草，植五谷，是为人类另一名族。
伏羲、黄帝前后相继，击败龙子螭吻的后人蚩尤，奄有中夏，推行王道政治，人族一跃而成为万物灵长，赏善罚恶，神族也不得不降心相从，所谓‘天视自我民视，天听自我民听’，‘人之所欲，天必从之’。可见一斑。
当初祖龙征伐昆仑神庭，山神夸父战死，神族迁徙海外，使得七海道术突飞猛进，出现了许多仙岛，十洲三岛便是最著名的几座。
神族是四灵之祖，神通道法还在四灵之上，远非人类所能企及。神族治世，四洲七海尽入版图，地星上几乎没有什么化外之地。
祖龙横扫六合，混一四灵，分封四大龙国，然而统御力已不如�