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（本章完）
第213章 永乐宫：悟真篇（）
“嗯？”王承悻悻地看了萧洪一眼，说道，“原来你早就知道？”
“那倒没有……”萧洪解释道，“我只是以前听过这几个说法，至于那说的是什么，我却并不明白……”
“哦？”王承似乎又来了些兴致，“那么，这个‘驱龙就虎’之法，你是不是也不太明白？”
萧洪点了点头，承认道，自己只能猜出个大概。
这王承又得意地笑了笑，说道：“这个呀，也要从一部经书说起……这部经书呢，名叫《悟真篇》，你可曾听说过？”
萧洪又是摇头。
王承说：“我刚才说过，‘内丹’之药，来自炼丹者体内，而这炼丹所用的丹炉，就是他的身体……而这‘内丹’一派，就是由《悟真篇》而始。
“这部《悟真篇》，专门讲述‘内丹’之法，但是，因为其内容晦涩难懂，所以便有不少后人为其作注。这些注释，按照各自的理解，各有发挥，便形成了清修与阴阳双修两大丹法，后来成为清修派与阴阳双修两大内丹派别……
“而那与阴阳双修有关的内丹丹法，则是始于翁葆光为《悟真篇》作注，写下了三卷《悟真篇注释》……
“在这《悟真篇注释》中，就专门讲解了‘金丹秘旨’，其实也就是修炼‘内丹’的具体过程……”
那王承故意停顿一下，冲着萧洪眨了眨眼睛，然后低声说道：“你刚才说到的‘驱龙就虎’，那其实就是翁葆光的‘内丹’丹法的第一步。这丹法的第一步，就叫做‘炼金丹’，所谓‘驱龙就虎’的意思，就是那炼丹的男子，要主动去与女子结合……
“这‘炼金丹’时，是以‘混元真一之炁’为丹基。所谓‘混元真一之炁’，翁葆光又把它称为‘无名之始炁’或者‘先天之始炁’。‘驱龙就虎’的过程中，经过阴中取阳、阳中取阴、五行颠倒、逆以成丹的过程，只需半个时辰，便可摄得天地未分之时的‘混元真一之炁’，使其在‘玄牝之门’之中，结成一粒黍米大小的‘真一之精’，这便是炼得的‘金丹’……
“而那翁葆光丹法的第二步，叫做‘炼金液还丹’。在这一步中，首先要做的，就是要‘采金丹’，而这‘采金丹’，自然就是阴阳双修法中的极妙之处……”
“好了，好了……”王承还要细说，萧洪却打断了他，“你所说的，我已经大概明白了……我猜，那翁葆光丹法的第三步，自然就是‘炼九转金液大还丹’，对吧？”
“对，对！”王承连连点头道，“这些东西，虽然有些晦涩难懂，但你若是一但会意，那自然可以举一反三……现在你明白了这些，再去看看那本《金液还丹印证图》，是不是就明白了许多？”
萧洪听王承说到“举一反三”，说的是那《金液还丹印证图》，但是萧洪想到的却是，袁建功曾经提到的《金丹大旨图》。
那《金丹大旨图》中的“坎离交构之图”，萧洪虽然没有见过，但是那袁建功提到的解释经文，萧洪现在却还记得。
那经文提到，“阴在上，阳下奔，他为主，我为宾”，又说，“采取有时节，颠倒有法度”，结合王承所说的“练金丹”的过程，萧洪又怎能不明白是什么意思？
只是，这文中所说的意思，若不是王承如此解释，可真是让人无法参透，正如那“坎离交构之图”解释里所说的，“别有口诀，不著于文”。
萧洪这才明白，袁建功提到《金丹大旨图》的最后一幅图，也就是“还元图”，大笑道，“功夫到此，一句说不得，一句用不着”，仿佛可以用来形容他此刻的感受——这样的丹法，那其中意会的成份，又怎么是言语可以形容的？
那王承见萧洪不说话，以为萧洪还没明白《金液还丹印证图》说的是什么，于是仍是笑着解说道：“那我就再为你指点几句吧……你一定要记住，这炼丹时，所谓——男子为神炉，女子为金鼎……还有，你想想，我刚才给你讲过‘铅汞’与‘抽添’之说……联系这些，你再看看这二十幅图，难道还不明白，这上面说的是什么？”
王承停顿一下，又继续说道：“我见你刚才看这经书中‘警语’一图时，思索良久……你现在再看，那注解写的是什么？
“‘委骸回视积如山，别泪翻为四海澜。世界到头犹会坏，人生捻指有何欢。成男作女应千变，戴角披毛历万端。不向此生生里悟，此生尽处作么看……’
“要想理解这几句话，其实还有几句诗文，所谓‘有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团’，那说的，便也是这个——修仙之道，怎能离得双修一途？
“还有，‘朱砂鼎，堰月炉，何难寻之有；守一坛，中央釜，惟自己而求’……明白吧，人生但此一次，不以此‘朱砂鼎’、‘堰月炉’，合修阴阳之法，那岂不是枉此一生？……”
这王承说完这番话，便盯着萧洪，看他作何反应。但是原来走在前面的冯天礼，此刻却突然站住了脚步，回头向着萧洪高声说道：“萧道长，我有一件事情，想要问问你……”
萧洪一抬头，这才发现，自己只顾着与王承说话，不知不觉地，已经被那冯天礼落下了好远。二人听到催促，加紧脚步，一连赶上不少距离，这才来到冯天礼面前。
二人还没站定脚步，就听那冯天礼说道：“萧道长，有部经书，名为《悟真篇》，你可曾听说过？”
萧洪听了奇怪，心想，不知怎么这么巧，这冯天礼居然也问起这部经书。
而王承也是神色古怪。萧洪看出他的心思，知道他刚才与自己交谈时，刻意压低了声音，就是怕这冯老道听到。王承此刻的表现，定是在怀疑，那冯天礼听到了他二人的对话。
可是这又怎么可能？
那王承说话时，声音很小，就是有人站在旁边，也未必能听清内容。何况二人故意放慢脚步落在后面，与那冯天礼隔开了几十步的距离！
所以，这冯老道士问起《悟真篇》，那不过只是巧合罢了。
（本章完）
第214章 永乐宫：清修派（）
萧洪没有正面回答冯天礼的问题，而是向他反问道：“冯道长，不知您为何问起这部经书？”
冯天礼微微一笑，说道：“这是因为，这一部经书，与那清修派的丹法，关系颇为密切。你既然是从玉虚宫来到全真教，对这清修派的丹法，最好是有些了解……那清修派所修炼的丹法，叫做‘清净孤修丹法’，其实它所依据的，就是这一部《悟真篇》。你可知道，那清修派，将‘取坎填离术’看作内丹之学的基本功夫……”
萧洪刚听王承说过“取坎填离”，知道这四个字说的是什么。可是与那王承说起此事时的小心翼翼相比，冯天礼并未显出任何顾忌之意，这让萧洪有些奇怪。
那冯天礼继续说道：“要想明白什么是‘取坎填离’，就要先明白，什么是‘坎’，什么是‘离’……
“依照清修派的理解，所谓‘离卦’，就是‘心’之代表；而所谓‘坎卦’，就是代表‘肾’的符号……这样一来，那‘取坎填离’的意思，就是指心液下降、肾炁上升，而这个过程，又称为‘还精补脑’；
“另外，还有一种说法，就是以‘离’比喻‘元神’，而以‘坎’来比喻‘元炁’、‘真精’所以，那‘取坎填离’的说法，便有了另外一种不同的解释——‘取坎填离’指的就是消阴炼阳、炁定神纯，这也就是常说的‘抽铅添汞’……
“这两种说法，前一种常称为‘小周天’，后一种又可称为‘大周天’……
“无论哪一种说法，以《悟真篇》的经文来说，就是‘取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。从此变成乾健体，变化飞跃总由心’……”
冯天礼将这清修派的理解，说得头头是道，让人难有任何怀疑。
萧洪虽然之前也听王承说起过，对这《悟真篇》，清修派与阴阳双修两派，理解各有不同。但是真的听完冯天礼这一番解释，这才发现，这两派的理解，各成一说，差别竟然如此之大。
冯天礼说完这些，又对萧洪说道：“萧道长，对于《悟真篇》这部经书来说，那清修派的理解才是正道。若依此法修炼，就算达不到成仙的境界，至少也可以强身健体……”冯天礼说着，有意无意地瞥了王承一眼，似是若有所指地说道，“这就不像其他某些派别，解释牵强不说，真的要是按照这个法子修炼，一不小心就会误入邪途……”
王承有些神情尴尬，仿佛被人窥探了秘密。但是他又不便与冯天礼争辩，只好干咳了两声，装作没有听到冯天礼的评论。
冯天礼说完这些话，见萧洪只是点头，也不答话，便也不再多说什么，仍是继续向前赶路。
王承悄悄拉住萧洪，不让他加快脚步，等到与冯天礼又落开些距离，这才又轻声说道：“唉呀，这个冯老道说的啊，也对也不对……
“若你只是个十三四岁的童男童女，那我自然不会跟你提到这阴阳双修之法，你说是不是……
“这个我刚才也跟你说了，那修炼之人，在经历男女之事以后，‘乾体破而为离，坤体实而为坎’，这你总能明白吧？
“在此之前，在那童男童女之时，那本是纯阳至阴之体，自与先天八卦的乾坤二卦相合，也就不必舍近求远，行那‘取坎填离’之法……
“但是，既然已经不是了童男童女，那在天资方面，就已经有了欠缺，自然需要这‘取坎填离’的方法……只是这个‘取坎填离’到底是什么意思，却不是冯老道说的那样……
“这你就要想想，那‘乾’、‘坤’二卦，是如何成为‘离’、‘坎’二卦的？然后你再想想，那‘取坎填离’的过程，与这怎能没有联系？
“说什么正道邪道，要我说，舍弃现成的便捷方法，放着易得的‘朱砂鼎、堰月炉’不用，反而去寻那些艰涩难懂的办法，岂不谬哉？”
这个王承，刚才当着冯天礼的面，并没有与之争论，而此刻再说起来，却对冯老道的说法嗤之以鼻。
当然，他在这样说的时候，仍然一直盯着萧洪，看他的脸色；而萧洪不仅没有任何反感的表示，反而是微笑着点了点头，仿佛十分认同他的说法。
王承看到萧洪这样反应，也就没了顾忌，又将那《金液还丹印证图》中的内容，指指点点地给萧洪讲了不少。
接着，王承又把他所知道的南北二宗的情况，简单地说了说。
所谓金丹派南北二宗，虽然都是提倡“内丹”修炼，但是缘起却各不相同。
金丹派北宗，其实就是王重阳所创立的全真教。全真教兴起时，得到元朝统治者支持，因而在元朝统治下的北方，实力颇为强盛。
而那金丹派南宗，则是由张伯端立说、白玉蟾创派，在南宋的属地内不断传播，也是颇有影响。
后来南宋为元所灭，原来位于北方的全真道，随之南传；而原来在南方活动的金丹派南宗，亦想借机北上。
二者相互接触，彼此认同，因而合流意愿强烈。合流之后，这南北二宗，将原来各自尊祀的祖师传系，作了些必要的调整，以使双方都能接受，便于合宗之后共同崇祀。
相比之下，南宗组织松散、势力弱小，所以，这次合流的结果，其实更像是金丹派南宗归入了全真道。南北合宗之后，金丹派南宗亦称全真道南宗，这其实并不为过；
但是，那南宗的张伯端，以《悟真篇》立说的时间，要早于北宗的王重阳创教，所以，在南北合宗之后，那原来的全真道，反而时常被人称为金丹派北宗。
其实，在这南北二宗合宗的过程中，全真道还合并了真大道、楼观道和净明道的一部分，成为一个实力强盛的大派别。
这一派别，因为以“内丹”丹法为主，格外重视丹鼎之法，所以又被称为丹鼎大派。
所以，那南北二宗，若是称之为“丹鼎派南宗”与“丹鼎派北宗”，似乎还更为贴切些。
（本章完）
第215章 永乐宫：永乐宫（）
萧洪以前只知道，正一派与全真教，是南北并立的两大派别。
那正一派，以天师道、上清派和灵宝派为主，尤其注重符箓之法，所以是个符箓大派。尤其是那龙虎山的正一箓、茅山的上清箓和阁皂山的灵宝箓，地位极其重要，更是并称为“三山符箓”。
而现在听过王承这番解说，萧洪这才知道，说到这全真教，其实说的也是以全真教为主的一个丹鼎大派，这其中，合并了白玉蟾的金丹派南宗，还吸收了真大道、楼观道等派别。
这全真与正一两大派别分立的局面，其实也是丹鼎之法与符箓之法彼此对立的结果。
明白了这些关系，萧洪对于自己即将前往的全真教三大祖庭之一——永乐宫，也又有了些期待。
四个人一路不曾歇息，走了很久，脚下的道路已由窄窄的小径变为宽阔的大道，道旁也出现了一片良田，其间似乎有人正在劳作。
冯天礼一时分辨不清方向，便向田间劳作之人问路。
等田间那人起身走近，萧洪才发现，他虽然挽着裤脚、卷着袖子、一身劳作打扮，但是头上顶着的，却是道士常戴的太阳巾。
这个“太阳巾”，虽然名字叫做“巾”，但它的样子，却与普通的草帽，颇有几分相似。
不同之处在于，在那帽子的顶部，掏了个洞，可以让道士将自己的发髻露出。而且，在那帽沿上，还画着八卦和太极的图案。
冯天礼知道对方也是修行的道士，便客气作揖，向对方问好。
那人还礼之后，听完冯天礼询问永乐宫方向，便顺手一指，告诉众人，只需往前再走两个时辰不到，就能达到永乐宫。
王承大喜，心想，这天黑之前，必然能到，于是连忙催促其他三人，让大家抓紧赶路。
但是田间的道士却将几