不便去‘老君洞’找他……”
“哦……”鲁道士二人听何庆山这么说，一时不知应该如何是好。
何庆山见他二人仍是心有不甘，便又劝道：“哎，二位道长就放心吧！实话告诉二位，我自己所在的道观，也正遭遇此事，这不，萧道长此次来，也就是为了这件事！我也是一样着急！但是，方丈现在这样做，一定是有他的理由……至少，听方才二位所讲的情况，既然这些人有能够控制别人的法术，那么，我们现在做的，就是要让他们无人可以控制！这也未尝不是一个办法……”
（本章完）
第104章 玉虚宫：白袍祭司（）
何庆山正在这里说着，忽然又听见门口有人说道：“哦？这是何道长回来了？”
众人向门外一看，院中站着几名道士，说话那人，正是这玉虚宫的监院。其余三四人，显然都是随着监院一同前来。
这监院昨日带着萧洪与曼儿一路来到丹房，今日又见了，萧洪与曼儿连忙迎至门口，向他施礼问候。
何庆山等人一看来的人多，若是迎进丹房，空间定是有些局促，便也随着萧洪与曼儿走至院中，纷纷向那监院等人问候。
监院与这何庆山之间，倒也并不拘礼，他直截了当地问何庆山：“方丈有何吩咐？”
何庆山没有答话，只是摇了摇头。
监院对何庆山说：“这几位，是真德观来的道友。真德观距此不远，近来遇到些事情，所以……”
大家一听监院这样说，对这真德观的遭遇，心中已是猜到了七八分。
监院停顿一下，看了看他身旁的真德观道士。
这当中有一位道士，国字脸，身形魁梧，年龄较其他几位稍长，向众人拱手道：“真德观的事，请诸位听我细说……”
这国字脸道士讲述的事情，却让众人颇为意外。因为真德观并未像大家料想的那样，遭到黑衣人一行袭击。
真德观遇到的，是几位彬彬有礼的访客。这些人态度虽然客气，提出的要求却是毫不含糊——希望真德观与之合流，也就是说，与他们所在的教派，合并成为新的一派。
可是，这“合流”之说，说起来好听，可其实却是，要让真德观完全按其意思行事。
譬如，这真德观不能再像以前那样，祭祀各位仙真，而是要像他们一样，认真侍奉火神。这位‘火神’，也没有具体的神像让人供奉，而只是设起一处火坛作为代表，坛中火焰不熄，供信徒们每日祭拜。
在祭拜时，又有诸多规矩。比如，有身着白袍的祭司，专门主持祭拜仪式；又比如，在祭拜时，祭司需以白色面纱遮住口鼻，因为那普通人呼出的气息，皆为不洁，不能令其沾染火坛上的火焰，信徒若是靠近火坛，也是同样要求……
鲁老道听了说：“要说这些规矩，跟咱们道家的修行之法又有什么关系？”
真德观那道士无奈答道：“正是！我也觉得他们这个祭祀火神的做法古怪……”
萧洪突然脑中闪过一个念头，于是插话问道：“他们这个教派，是不是叫做‘拜火教’？”
那道士一愣：“‘拜火教’？这个说法我倒是没有听过。不过，用来称呼这些人，倒是很贴切……”
萧洪又问：“你说的那白袍祭司，你可见过？”
“见过，来访之人当中就有一位。”
“他的长相如何？”
“此人面上蒙着白纱，但是，还是能够看出他的容貌异于常人——因为此人眼窝深陷，鼻梁高立……”
萧洪听了，没再说话，只是看了何庆山一眼。
何庆山虽然已不记得石塔边那蒙面人的模样，但也刚刚才听萧洪转述过，此刻见萧洪的目光之中似有深意，便也明白这其中的关系。
“咦？听你说到的情况，这些人似乎也是来自西域啊？不知他们与那些黑衣人有没有关系……”付道士也有自己的联想。
“不管与黑衣人有没有联系，他们提出的这个‘合流’的要求，显然不能答应啊！”鲁道士说起话来，颇有些忿忿之意，“这‘洞天福地’，是我们道家弟子修仙的地方！像他们这样，拜的不是我们道教的神仙，也不是按照道教的规矩修行，来这里做什么？再说，我们修炼的目的，是为了得道成仙，而他们这样做，与修仙又有什么关系？我们为什么要听他们的？……”
这时监院打断鲁道士说：“这位道长莫要着急，先把事情经过听完……”
鲁道士当然不会不给监院面子，既然监院这么说了，他便很快收起议论，等那真德观的道士把话讲完。
而真德观的道士说道：“这位道长说的很有道理！起先我们也是这样想的！但是，后来那白袍祭司所带领的一行人，主动提到了黑衣人。他们承认自己也是来自西域，而且与那些四处袭击道观的黑衣人确实有些关联……只不过，他们自称，与那黑衣人并非一路，反而是与针锋相对的死敌……”
“哦？这黑衣、白衣两派人马，竟然相互视为敌人？”何庆山有些意外。萧洪重新向他讲述遇袭经过时，也曾经猜测过，石塔边的蒙面人，与袭击道观的黑衣人，并非一伙。但是现在听人说起，这二者竟是死敌，确实是出乎意料。
“嗯……据说，这黑白双方，长久以来，一直都在相互争斗。白袍祭司说，他们这一派，最终一定能够战胜那些黑衣人，因为他们是信奉善神的一方……”
“这个‘善神’的说法，倒是有趣儿……”付道士笑道，“说到诸位神灵，那当然都是‘善神’……”
“白袍祭司却不是这样说！”真德观的道士回答道，“他说，那黑衣人一方信奉的，就是所谓的‘恶神’……”
“哦！居然是这样……”付道士说道，“难怪黑衣人一伙总是四处做些坏事……”
“白袍祭司还说，现在是选择白还是选择黑，也就是说，到底是选择向善，还是选择为恶，全凭个人决定。只不过，到了这黑白双方胜负分出的那一刻，所有人都要为自己当初的选择付出代价！”
“全凭个人决定？哼……”鲁老道冷笑道，“说得倒是好听！若真的是全凭个人决定，那这‘合流’之事，还用得着他们如此逼上门来？！”
那真德观的道士似乎听得有些尴尬：“哦，这可能是我刚才没有说清楚……这白袍祭司一行人来了之后，一直都是好言相劝，并没有什么‘逼’的意思……虽然最终要按照他们的要求祭祀火神，但那也是在自愿加入他们教派之后的事情……”
鲁道士仍是不信：“你说那是好言相劝，可是，若是你真的说了个‘不’字呢？那时你再看看他们的反应罢……”
“嗯，我们确实没有同意他们的‘合流’要求……”
“然后呢？”
“然后？也没什么……他们不过就是客客气气地向众人告辞，然后就离开了……”
（本章完）
第105章 玉虚宫：尸解仙（）
众人都没有做声。与黑衣人相比，这样的态度实在是好了太多。
这时监院说道：“真德观的道友这次来，就是为了此事。”
“正是！”国字脸的道士说道，“当时我们回绝了白袍祭司，他们也就不再强求。但是，近来附近道观多被黑衣人控制，我们就又有些犹豫。既然这黑白两派本来就是宿敌，我们如果同意了那白袍一方的提议，其实也算找到一种对抗黑衣人的办法……”
监院也说：“我也觉得这个想法有些道理。像我们这样避让的办法，虽然可以防止黑衣人控制更多道教弟子，却没有办法取胜。所以，我也想与方丈商议一下，如果与那白袍的‘拜火教’‘合流’，共同对抗黑衣人，是不是可行？”
监院这样说着，目光望向何庆山，似在征求他的意见。
何庆山点头回答监院道：“那是当然，我会把这件事情告诉方丈。另外，我也再问问方丈，看看他是不是应该与你们见上一面，好详细商议此事……”
那国字脸的道士听了，连忙又施一礼，说道：“那就有劳何道长了……”
“只是，”何庆山又说，“我才刚从‘老君洞’回来，也不知道这一两日内能不能再有机会见到方丈，所以还请几位道友要有耐心。”
那几人连连点头。
付道士在一旁说道：“依我看，这件事情其实也没什么可商量的。方丈一定会赞同真德观的想法。这白袍一方是那黑衣人的宿敌，从他们对待真德观的态度来看，这些人也不像有什么邪恶念头。如果能够帮助他们战胜黑衣人，那又有什么不好？”
但是鲁道士却在一旁摇头，说道：“唉，我倒是觉得，这可不是什么好主意。为什么呢？你们可以再仔细想想这白袍祭司的提议。一但同意了他们的要求，必然会有不少人不再继续侍奉道教神明，这对仙境中的上仙会有什么样的影响？反正我是觉得，这样做必然有损功德，对于得道成仙的目标，那可是极为不利啊……”
鲁道士说完这些话，看了周围众人一眼，见到大家不以为然的样子，知道他那“上仙需要香火支持”的说法，并没有多少人认同，所以也就不再开口。
不过监院对鲁道士这话倒是若有所思。他说：“对付黑衣人，虽然事情紧迫，却也得讲究方法。此事我们还得认真考虑。”
大家又商量了一会儿，约定由何庆山尽快去向方丈报告此事，众人就先散了。
萧洪和曼儿却没有走，留了下来，同何庆山继续商议对策。
真德观的道士讲述时，何庆山听到萧洪问他问题，又看到萧洪的神情，对于萧洪的想法，何庆山早已心中明白。
萧洪认为，这真德观来访的白袍人一行，与何庆山师徒在石塔附近遇到的蒙面人一行，根本就是属于同一教派。
“唉！”何庆山叹了口气，“如果真是这样，那可不是什么好事儿！像那真德观说的，要与这白袍‘拜火教’合力一处，只怕也是代价太大……”
“师兄为何这样说？”
“还不是因为那石塔边发生的事情？！”何庆山说，“现在看起来，那件事情，恐怕只是一个误会。但是，由这件事情可以看出——第一，这白袍的‘拜火教’，他们是不是真心向善，我不清楚，但至少也算不上心胸开阔之人吧！以后若是因为风俗信仰起了矛盾，恐怕结局也不会太妙……至于这第二点……”
何庆山迟疑了一下，没有继续说下去。
萧洪看看他表情，猜测道：“师兄是想说，他们那天葬的习俗？”
“嗯！”何庆山点头道，“这一点，恐怕方才那些道友并不知晓，所以我也没有提起。要是我们当时猜测的没错，这白袍‘拜火教’，是要将故去之人的尸身，放到石塔的顶端，供那些秃鹫啄食。既然他们将那石塔称为‘安息塔’，同时又将那些秃鹫称为‘神鸟’，我们也能想象，在他们看来，这个过程是神圣的，哪有什么不妥？……只是，对于我们这些修行之人来说，这确实是难过接受……”
“嗯，师兄上次提到过这个道理，叫做‘事死如生’……”
“不错。”何庆山解释道，“《荀子·礼论》有云，‘丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存’。我们常说，‘事死如事生，事亡如事存’，这里的“事”字，就是‘侍奉、供奉’的意思。这个‘事死如生’葬制传统，尤其强调，对待死者，要像他生前一样的态度……”
何庆山看了萧洪与曼儿一眼，又继续说道：“……此为其一。而对于修道之人来说，这‘事死如事生’的说法，又多了一层含义。你可知道有种说法，叫做‘尸解仙’？”
萧洪并不记得听过这种说法，只好摇头。
何庆山于是解释了几句：“这所谓‘尸解仙’，说的是修炼之人在得道之后，可遗弃肉体，进而仙去。‘夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。’所以，这个‘尸解而仙’的过程，又可称之‘蝉蜕’，就是说，这个过程，就如蝉留皮换骨一般。
“除了‘尸解仙’，还有‘天仙’、‘地仙’之分。《仙经》云，‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙’。这三者相比，当有高下之分，就像那《墉城集仙录》所说，‘夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞’……”
“而所谓‘尸解之方’，不止一种，正如《云笈七签》所说，‘解化之道，其有万途’。常见的尸解法，有火解、水解、兵解、杖解……等等。这些方法，多是遗弃肉体仙去，但其中一法，叫做‘死而更生’，却必须要假托原来的肉身，才有机会成仙……凡但在这‘洞天福地’之中修炼，此法不可不知……”
（本章完）
第106章 玉虚宫：舍身悟道（）
何庆山向萧洪解释道，原来，这“死而更生”的成仙之法，虽然出现的机会不大，却是与这“洞天福地”内的重生法则有关。
何庆山说：“譬如这一次，你我二人都受了重伤。假如你在受伤之后没能坚持到闭关，会怎么样？或者说，在我受伤之后，别说带伤回到道观，假如连施展‘还神咒’的机会都没有，那又会怎样？”
萧洪想起，何融说到将自己救回道观的情况时，显然是觉得，当时的情形非常凶险。要是没能坚持到闭关，会怎么样？他还真没想过这个问题。这也能算个问题？那还不就是生死两隔了？
但是，何庆山却说：“其实，你要明白，能来到‘洞天福地’，这本身就是一场造化。刚才假设的这种意外，就算真的出现，也不意味着，就不能在这‘洞天福地’之内修行了！只不过，要是出现了这样的情况，比起你闭关失败，结果还要糟糕些……若是闭关失败，首先，受伤前后那一段记忆，肯定是没有办法保留；其次，修为也会大大受损。若是施法用了‘还神咒’，则可�