天极变之十极- 第123部分

　　　　原来，这位玄星子生前出身于一个诗礼传家的书香门第，自小便博览群书。而他本身的条件并不好，灵根之中五行齐全，但灵力值却都不高。所以只是勉强修炼到了筑基期，便寿终正寝了。

　　　　由于自身条件的原因，他对五行的研究极深。他说，五行代表的方位是一个空间：东木、南火、中土、西金、北水，其向上是阳面，向下是阴面。这样一来，四方、上下、原点都有了。

　　　　他又说，五行代表的生死意义代表了时间。后天的意义最广泛，万物生于木、长于火、极于土、衰于金、终于水。其先天的意义就是天地之始，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十生土。

　　　　如果只是这些，怎么能为敖翔指明修炼的方向呢？而且能被敖翔称之为最好的功法呢？

第十二节　初感五神（）　
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　　　　如果只是这些，怎么能为敖翔指明修炼的方向呢？而且能被敖翔称之为最好的功法呢？

　　　　《五行真解》妙就妙在，它把五行和两仪、三才融合到了一起。而敖翔的十极丹田，又恰恰是五行和两仪、三才，正好借鉴它的理论。

　　　　它是如何把五行和两仪、三才融合到了一起了呢？

　　　　它把修真和凡人的一个叫做哲学的东西，结合到了一起。比如说五行的时间属性，就和哲学中的事物的发展阶段相似：起始阶段，木；发展阶段，火；以此类推。

　　　　而阴就相当于阻碍事物发展的力量，阳就相当于推动事物发展的力量。哲学上有句话叫：前途是光明的，道路是曲折的。前半句就是阳，后半句就是阴。而修真之中的叫法是：阳之道进二退一，阴之道退二进一。

　　　　也就是说，阴阳并非简单的一进一退，而是退中有进，进中有退。这和哲学中的，事物的发展规律又是一样的。而它们运用到修真之中，正好完美地解释了五行、阴阳的相生相克之道。

　　　　《五行真解》上说，五行相生相克并非简单地木生火、火生土，水克火、为克金。五行各有阴阳，也就是大家熟知的天干。阳木甲、阴木乙，阳火丙、阴火丁，阳土戊，阴土已，阳金庚，阴金辛，阳水壬、阴水癸。

　　　　五行相生相克，其中的一个例子就是阳木甲克阴土已，生“和”火。所谓“和”就是非阴非阳，象混沌又非混沌的一个状态。其他的可以以此类推，阳土戊克阴水癸生和金、阳金庚克阴木乙生和水等等。

　　　　这个可以简单的记成前阳父、后阴母，即按照水、木、火、土、金，然后再到水的相生顺序，每一个元素的前一个的阳性状态是父亲，阳性嘛。后一个元素的阴性状态是母亲，阴性嘛。二者结合产生中间的受精卵，受精卵就是一个非阴非阳，象混沌又非混沌的一个状态。它既是男孩也是女孩，既非男孩也非女孩。

　　　　现在阴阳和五行的问题解决了，它们和三才的融合依旧牵扯到了“和”的概念。除了上述的以外，“和”的另外一个特性就是平衡。而三角最稳固，三才就形成了一个三角。

　　　　三才最重要的思想是天人合一、道法自然，指导和约束事物发展，将其控制在一定的范围之内。事物的发展并非简单的五行相生相克，而是不停的制造平衡，再打破平衡。用最简单的话来说，就是哲学中的肯定、否定和否定之否定的关系。

　　　　大家知道个大概的五行和两仪、三才融合理论就可以的，不然小说就成了哲学课本了。

　　　　敖翔得到这个之后，它的意义比成功筑基和达到化气期还要重要。就这一下，他就看到了自己前进的方向。结合自身的实际，五行之中自己只有两种功法，火系火灵诀和金系七杀诀，两仪之中有阳系炎阳功，三才之中有人系的易天诀。

　　　　敖翔就从图书馆中找到了三个分别叫厚土诀、玄水功和枯荣诀的五行功法，算是把自己五行这一板块凑齐了。至于其他的，敖翔没有过多要求，贪多嚼不烂，光这三样就足够他学一段时间的了。

　　　　反正功课也不紧，敖翔干脆也不去学院了，就回到自己的小院，全力修炼这三种功法：土系的厚土诀、水系的玄水功和木系的枯荣诀。这三种功法都是修炼到金丹期为止，再到后面就没有了，属于低级功法。

　　　　这三种功法和《五行真解》，敖翔全部都复制下来了，以后大家不要有这方面的疑问了。敖翔在修炼这三种功法之余，不断地钻研《五行真解》。虽然作者玄星子只是筑基期，可他的理论，却让化气期的敖翔都受益匪浅。

　　　　敖翔的修炼进步飞快，不到十几天，三种功法筑基之前的部分就练完了。

　　　　这也难怪，一来敖翔现在的修为和眼界都比较高，修炼比较容易；二来，这三种功法敖翔都是有助力的。

　　　　先说厚土诀，敖翔本身的主灵根就是土，修炼起来自然是事半功倍。土又称为五行之主和五行之心，在五行之中处于重要的位置，对其他四行起到统领和制约的作用。敖翔自然非常非常重视。

　　　　其次玄水功，敖翔在两极星上赚有不少水系的材料，这方面有极大的优势。二来还有白晶晶这个五级妖宠的帮助，亦是一大助力。三来玄水功分为气、液、固三态，和《五行真解》中对水的描述相辅相成，互为表里，敖翔理解较快也较透彻。

　　　　再次枯荣诀，敖翔有青雉妖火相助，法诀里面又牵扯到阴阳变化，同样进步飞快。

　　　　而敖翔在深入研究《五行真解》之后，又发现它和自己正在修炼的易天诀又有所联系。也就是敖翔吧，其他的人，别说和作者同级的筑基期，就是养气期的学生，都没有人看《五行真解》。

　　　　在修真理论之中，五行和其他很多事情相关连，比如五味：木对酸、火对苦、土对甘等等；五官之中木对目、水对耳、金对鼻等等；五谷之中木对麦、水对豆、土对稷等等。

　　　　而《五行真解》中，对五行的修炼就提出了先外、后内，先实、后虚的思路。先外是指先修五形：木之经脉、火之血、土之肉、金之皮、水之骨。后内是指五脏：木肝、心火、脾土、肺金、肾水。

　　　　先实是指前两步，无论是五形还是五脏，都属于实体，而后虚就属于第三步：五神。五神分别是指木之魂、火之神、土之意、金之魄、水之精。以玄星子筑基期的修为，能思索到这一步已经非常不容易了。

　　　　而易天诀之中前面有易肉诀、易血诀、易骨诀，最后几重就分别是易形诀和易神诀，世上竟然有如此巧合之事！

　　　　现在苏菲正在调理身体状态，一时半会儿的，还用不到丹药，所以敖翔依旧修炼。除此之外，也时不时地去上课，并结识了几个同学，不过都见面只是点个头的泛泛之交。

　　　　回来之后，虽然暂时不用去秦浩老师那里学习了，但交给他的作业－－－－制琴，敖翔还是要做的。修炼了全部的五行功法枯荣诀、火灵诀、厚土诀、七杀诀和玄水功之后，他对各种材料的认识也更深入了一层。

　　　　每种功法都会有一个丹田做为根源，修炼的时候，气归丹田；战斗的时候，气出丹田。而这五种功法，敖翔则各安排了一个属性相称的丹田，作为灵气出入之地。

　　　　而当敖翔把新的三种功法全部修炼到筑基期的时候，它们彼此促进，竟然推动着敖翔的五行丹田升了一级，达到了化气期二级。这倒是意外的收获，让敖翔大喜过望，修炼的劲头更足了！

　　　　“五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

　　　　北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

　　　　火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

　　　　夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

　　　　推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。

　　　　其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。

　　　　以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则于命理之说，思过半矣。”

　　　　敖翔坐在小院之中，灵桑树之下，寒池旁边。嘴里念念叨叨，却是在背《五行真解》的总纲。

　　　　书中先外、后内，先实、后虚的思路，并不是说，要把五形先修炼到极致，然后再去修炼五脏。它讲究的是循序渐进，当五形修炼到一定程度之后，有了一定的基础，就可以先修炼五脏；五脏五形修炼到一定程度之后，同样有了一定的基础，可以先修炼五神。

　　　　现在的敖翔五形、五脏都修炼到一定程度，并有了一定的基础。只是如何修炼五神，由于修为的原因，作者也不是十分明白，敖翔只能自己摸索了。这是一个关口，过不去的话，后面就无法修炼了。

　　　　“精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。惟火之为物，能？金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。

　　　　惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。

　　　　惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而？之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。

　　　　则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？”

　　　　近日里的敖翔如同入魔一般，无时无刻不在思索着五神之术。还真别说，在经过烦琐地寻找之后，他找到一种方法：观想之术。所谓“观想”，是包含了“观”和“想”两种不同的概念。先“想”，想专一后，自然就“观”出来。

　　　　通过长时间的观想之术，敖翔终于感觉到了五神！

第十三节公孙无忌（）　
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　　　　通过观想之术，敖翔终于感觉到了五神！

　　　　在木丹田之中，是一个圆珠笔尖大小的碧绿幼苗，它就是五神之中的木之魂。在火丹田之中，是一粒小米粒大小的赤红火苗，说是火苗也夸大了。别看不起眼儿，而它就是五神之中的火之神。在土丹田之中，是一颗泛着金光的砂粒，它就是五神之中的土之意。在金丹田之中，是一个一毫米长短的银光闪闪的、锋芒毕露的剑状金属针，它就是五神之中的金之魄。而在水丹田之中，则是同样一粒小米粒大小水滴，它就是五神之中的水之精。

　　　　而就在敖翔想进一步观察的时候，五神同时一阵虚幻，大脑之中也一阵发晕，他从观想之中被逼退了出来。看来他的修为还不到家，有待于进一步提高。但他依然非常高兴，甭管怎么说，至少现在能见五神了！

　　　　就看了这一下，敖翔就觉得浑身一阵脱力。见五神虽然不是真正的凝神，但属于尝试。以他现在的修为，实在是太勉强了。如果说，只是凝聚一般的五神还好一些。可他的比别人要高级，等比例提升。所以，他的各种优势就荡然无存了。

　　　　见也见了，敖翔不再好高骛远，而是老老实实地坐下来练功了，恢复消耗殆尽的灵气。

　　　　之后，他把秦浩给他的储物袋拿了出来。打开一看，里面有十三块木板，外加零零碎碎的各种各样的材料，全部和古琴有关。看来今后一段时间里，可够他忙的了：制琴、为苏菲炼丹。除此之外，还有他自己的一些事情。

　　　　经过半年多的辛勤炼丹和炼器，敖翔的灵石又积攒了不少，现在是应该想想自己的法器的事儿了。手头上虽有好几把飞剑，可他总觉得不是很称心，十极丹田的优势发挥不出来。

　　　　在整理储物戒的时候，他看到了刚刚筑基后，在冰蜥洞府得到的玄铁。他有心把玄铁炼化，炼制几件法器。可没想到，身具地火和青雉妖火的他，竟然无法炼化。而这个城市里面，也没听说哪里有地火室，只能暂且搁置下来了。

　　　　随着时间的推移，丹药快要出炉了，院子里的灵气大盛，药香也满溢而出，不可控制的向院外飘去。这时任何人一嗅到药香都会感到无比的心清气爽，精神肯定会为之一振。连树上地下的小动物，特别是离得最近的冰玉蚕们，也都非常陶醉而贪婪的吸收着让它们身心喜悦的药香。

　　　　这时有一位四十多岁的黑衣人循着药香很快找到这里，心中纳闷：那些精纯的魔气好象就到这里了，而且数这里的残余多些。他向院子里打量了一眼，心中暗忖：想不到这里的主人不仅精于炼制丹药，还对阵法颇有研究。

　　　　不过转念一想，说不定是别人帮他布置的呢，毕竟在这个世界上丹药师和阵法师都是炙手可热的“高薪职业”。任何人与他们结识都会有莫大的好处，而且也会非常有面子，多些炫耀的资本。

　　　　不过他并没有妄动，他对阵法是十窍通了九窍－－－－一窍不通。虽然他可以用蛮力直接破去这些阵法，