人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”
2、望舒（月神）
“望舒”是神话传说中为月驾车的女神。屈原《楚词？离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”。王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒。亦曰纤阿（e一声）。’”可代指月亮，见于晋葛洪《抱朴子。任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记？司马相如列传》“阳子骖（can一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美
女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。亦可代指月亮，可见于晋葛洪《抱朴子。任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。”
﹙二﹚西方
西方神话中的月神有三位：代表新月的菲碧、代表满月的塞勒涅及代表弯月的阿尔忒弥斯，因希腊神话的第五代（宙斯一代）最为人所知，阿尔忒弥斯是奥林匹斯十二主神之一，故月亮女神主要指：阿尔忒弥斯。
1、月亮女神
（1）菲碧
菲碧（希腊语Φoiβn，英语phoebe）：月之女神，她是乌拉诺斯和该亚的女儿。十二泰坦（提坦）之一。是最古老的月之女神。她的丈夫是暗、智利神科俄斯（coeuo）与星夜女神阿斯忒瑞亚（aeria）。
菲碧是继该亚和忒弥斯之后掌握着德尔斐的神渝的神。
在阿波罗杀死了德尔斐的皮同后，把德尔斐的神渝交给了阿波罗掌管。
（2）女神塞勒涅
塞勒涅（古希腊语：Σeλ？νn，英语：）希腊神话中的月亮女神。关于她的出身有多种说法。按赫西俄德说法，她是赫利俄斯和厄俄斯的姊妹，是许珀里翁和忒亚的之女。在《在致塞勒涅的祷歌》中，她是提坦帕拉斯之女。而欧里庇得斯和农诺斯则认为塞勒涅是赫利俄斯之女。还有些神话记载说塞勒涅与赫利俄斯是夫妻关系。
在希腊神话里数位女神（包括。：帕西法厄、琉喀庇得斯、厄勒堤亚、赫卡忒、阿耳忒弥斯、本狄斯和赫拉）和月亮有关，但在古希腊诗人的文学作品中，只有塞勒涅是月球的人格化。
a、持有宝物
传说塞勒涅持有半月形的金冠可以照亮深邃的黑暗，让冰冷的世界笼罩在一片和熙温暖的氛围之中。由于能够保持昼夜温差，因而人们相信它可以保佑婚后生活的幸福美满有如热恋之时。
b、灵魂载体
塞勒涅在古希腊的巫术中占有重要地位。古代人相信，月亮的圆缺会对人类的生活造成影响：满月使所有事物蓬勃壮大，而亏月则阻碍一切事物发展，所以亏月有利于治病或驱邪。色萨利地区的居民还相信，女巫会在月食时施行法术。直到希腊化时代，人们仍然认为塞勒涅是灵魂的载体。
在西方，纪念塞勒涅的节日是春分日。（未完待续）
第一百七十二章 月神﹙二﹚（）
ps：太阳神与月神一男一女，且是孪生，非常接近中国人的阴阳观念。月神是姐姐，太阳神是弟弟（关于月神和太阳神的出生有两个有些出入的版本，一说月神是姐姐，一说太阳神是哥哥。其中太阳神是阿波罗），这符合美学，也未必不科学，谁说世界以及阳光不是在黑暗中孕育、开始的呢？在古希腊人看来，黑夜比白天更神秘，更接近智慧，也更美丽，夜晚月光下的山林更适合女神活动，若是一个男的在此出现，就有点像拦路抢劫的强盗了。
﹙3﹚阿尔忒弥斯
太阳神与月神一男一女，且是孪生，非常接近中国人的阴阳观念。月神是姐姐，太阳神是弟弟（关于月神和太阳神的出生有两个有些出入的版本，一说月神是姐姐，一说太阳神是哥哥。其中太阳神是阿波罗），这符合美学，也未必不科学，谁说世界以及阳光不是在黑暗中孕育、开始的呢？在古希腊人看来，黑夜比白天更神秘，更接近智慧，也更美丽，夜晚月光下的山林更适合女神活动，若是一个男的在此出现，就有点像拦路抢劫的强盗了。
阿尔忒弥斯是月神、狩猎女神。作为月神，她的晚妆是新月冠，白色长衣，手持火炬。打猎时，身上挂着银弓，驾一辆由红雌鹿拉动的金车，一群猎狗呼啸开路。她最喜欢猎牡鹿。降生时的苦难经历影响了她的性格。在三岁时。父亲宙斯要送她礼物，阿尔忒弥斯选择了永远的贞洁、箭囊以及远离人间的山林等。因此她也是奥林匹斯三位处女神之一，并保护处女贞洁和妇女生育。
月亮女神有冰清玉洁的身份和超凡脱俗的美丽。又兼射箭本事非凡，所以性格十分刚强严厉，脾气很大，特别需要别人尊敬。血肉凡胎们轻微的冒犯，就会惹来杀身之祸。比如波塞冬的双生儿子俄托斯和厄菲阿尔特斯（合称阿洛伊代）追逐和赫拉（有的神话说这兄弟俩妄图攻克奥林匹斯山），她就变成一头鹿冲出，两兄弟同时投出长矛。结果分别刺中了对方的胸膛。也许是母亲吃男人的亏太大了，阿尔忒弥斯连男人无意的过失都不肯原谅。她甚至认为他们的目光都会威胁她的贞洁，偏偏她在沐浴时又很不小心。智慧女神雅典娜和爱情女神阿芙罗狄忒都曾遭遇过类似的尴尬，她们不过是分别把提瑞西阿斯和厄律曼托斯变成盲人而已。可月亮女神竟然把看见她洗浴的男子西普瑞托斯变成女人，那意思就是：你看吧。以后想不看都不行。最残酷的就是下面的故事。
有一天，卡德摩斯的外孙、青年猎人阿克特翁带领一群朋友和猎狗进山打猎。时近正午，阿波罗的骄阳将大地烤得滚烫，众猎手收获丰厚，浑身血迹斑斑。阿克特翁建议大家休息一下，随后他一个人游逛到一个岩洞边。
也不知阿克特翁是幸运还是不幸，这个山洞偏偏是月亮女神的圣地。此刻，女猎神也刚刚狩猎归来，正在晶莹的泉水里沐浴梳妆。阿克特翁一头撞进去。众仙女一片惊号，赶快用身体去遮护月亮女神，但无济于事。因为女神身材高大。阿克特翁傻愣着，阿尔忒弥斯洁白的脸飘满了傍晚的红霞。她恼羞成怒，身边没有武器，就把泉水撩向入侵者的脸，又说：“你要是有办法，就去说你看到了赤身**的女神吧！”刹那间。英俊的阿克特翁变成一只牡鹿，他向洞外跑去。心里还是人的意识。到了洞口外，那些平日忠诚的猎犬猛扑上来，他用力呼喊：“我是阿克特翁，是你们的主人！”却不能发出人的声音，凶猛的猎犬在瞬间将他撕成了碎块。这个故事惟一的安慰就是动物保护主义倾向，因为阿克特翁喜欢射杀许多动物，因果报应：活该受到惩罚！
有时候，月亮女神的残忍也是为了维护母亲的尊严，因为母亲在生育时经历了太多的苦难，阿尔忒弥斯和弟弟阿波罗特别爱护母亲，不止一次为母亲的尊严大开杀戒。最骇人听闻的是对忒拜城王后尼俄柏的惩罚。
在全部世界文学史中，也不会找到第二个这样苦难的家族。阿特柔斯家族的祖先坦塔罗斯因为傲慢地考验众神而被打入地狱受刑，从此命运的诅咒就一直笼罩着这个家族。现存的三十三部悲剧中，有八部与这个家族有关。坦塔罗斯的女儿尼俄柏曾似乎逃脱了这种命运，因为她嫁给了著名音乐家、忒拜（或称底比斯）城国家安菲翁，后者是宙斯的俗子（是宙斯变形欺骗少女安提俄珀的结果），擅长演奏七弦琴，曾用琴声让石头按韵律移动，自动建筑了忒拜城墙。尼俄柏与安菲翁生有七男七女，个个聪明漂亮，尼俄柏为此十分骄傲，却没想到这种由她父亲遗传的品格为她招来了大祸。
有一天，忒拜城的妇女头戴桂冠，手捧芳香的油膏，出来祭拜仙女勒托及其儿女阿尔忒弥斯和阿波罗。这时王后尼俄柏来到街上，她体态婀娜，光彩照人，如今却在高贵与美丽中增添了怒气：“你们这些愚蠢的人！祭拜那看不见的神灵，却轻视就在你们眼前的高贵的家族。勒托只有一对儿女，而我的儿女是她的七倍！”她还大声夸耀她那些闪光的祖先，嘲笑勒托当初甚至找不到生孩子的地方。最后她又厉声呵斥，把上香的女人全部赶回家去。
在提洛斯的库恩托斯山顶上，勒托看到了这个场面，她十分伤心地向儿女哭诉：“你们看到了，孩子们！我为你们感到骄傲，除了赫拉我没有避让过任何女人。可人间这个狂妄的女子竟然侮辱我。以后将不会有人尊敬我了！”阿波罗生硬地打断了母亲的话：“不要再说了，说话只能耽搁惩罚的时间。”话音未落，姐弟两个提着弓箭隐入云层。
此时。在城门口的一片空地上，尼俄柏的七个儿子正在玩打仗的游戏，有的在战车上，有的骑着骏马。突然，弓弦声在空中响起，一个孩子被射穿了心脏。孩子们惊恐万状，一个个倒下。有两个兄弟因为互相救护，被神箭一起洞穿。最小的一个孩子跪在地上：“高贵的神啊。请饶恕我吧！”残忍的姐弟曾有一刹那的心软，但神箭已经无可挽回地飞出。
巨大的不幸使孩子的父亲安菲翁无法忍受，他拔剑自尽了。刚才还不可一世的王后尼俄柏扑在孩子的尸体上悲痛地哭诉：“残忍的勒托呀，你该从我的痛苦中满意了！”也许悲痛让她失去了理智。看到尸体旁边的女儿，尼俄柏忽然以凄惨的苦笑和恶毒的声调嘲笑勒托：“不，勒托，即使我遭遇这么大的不幸，还是比你富有！”
恐怖的弓弦声重又响起，花朵般的女儿一个一个地手抚胸口的箭镞倒在兄弟尸体旁。其中一个过来救护母亲，扑倒在母亲的身边。最小的女儿钻进了母亲的怀抱。尼俄柏仰天哀求：“给我留下一个吧，她是最小的孩子呀！”然而孩子的身体一抖，瘫软在母亲的怀里。
尼俄柏坐在成堆的尸体中。悲伤过度，渐渐没有了血色和知觉，化成一块岩石。一阵飓风把她送回了故乡的一座山上。她成了一个石像，泪水却永远在流淌。
美丽的女神就这样残忍，也许这种性格正符合月亮清冷的形象。再说一把刀若要十分漂亮，必须具备锐利的锋芒。
三、三代月神
赫卡忒
赫卡忒：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一。创造了地狱。代表了世界的黑暗面。
这位女神也没有介入斗争。的确，在神王分配的权力中赫卡忒享有特殊的地位。这位女神并不明确地属于天神或者地神。在地位森严的男性神世界中，她代表着某种游戏、快乐和偶然。她能对某人有利，也能对他有害，而对方却不知所以然。赫卡忒随心所欲地施舍幸运或者厄运。她既可以让水中的鱼种类繁多也可以让它们绝种，对空中的鸟儿和地上的牲畜也都如此。在神的世界里，她代表一种偶然性的因素，添加些许侥幸。神王和盖亚把时间拉出来，他们可以预知时间将如何运转；而赫卡忒在齿轮上抹进一点润滑油，留下些不可预料的余地，这样就会使世界运转得更加自如。她的特权是不受限制的。
神话中少有的女神。古诗人赫西俄德说她是珀耳塞斯（pereria）的女儿，同时也干预婴儿的降生、儿童的教育、财富的创造、渔猎和航海等人间事物。在较晚的时代，传说除赫利俄斯外，只有她目睹冥王哈得斯（hades）抢走珀耳塞福涅。她帮助得墨忒尔寻找女儿；成了冥后的侍者；专管妖魔鬼怪和冥土的亡魂。她又是魔法和巫术的保护神，她的名字在咒语中到处可见。月夜，她经常在妖魔鬼怪和三头狗的伴随下，出没于三岔路口和坟场。因此，每个月的最后一天，人们总要在三岔路口用蛋和鱼向她献祭。她与阿尔忒弥斯相混同，被认为是野兽的统治者，同时又常与月神塞勒涅混同。
神话里，她与特里维亚（trivia）混同，是主管三岔路口的女神，形象是三头三身六臂，分别向着三个不同的方向。她是掌管幽灵、魔法和咒语的女神，经常出没与坟场，在夜间狩猎，只有狗才能见到她，发出叫声，表示她的到来。
三面像的赫卡忒雕像显示一面为狗、一面为狮（或蛇），而另一面为母马，并放置在三条道路的交会处。据说她会在月亮即将发生月蚀时出现，并伴随着两只狗的鬼魂。从双亲波西丝和阿斯忒里亚处，她继承了对大地、海洋、和天空的力量。她的三个头被认为是代表天空的鲁娜、大地的阿耳忒弥斯，以及冥府的珀耳塞福涅。她协助得墨忒尔搜寻珀耳塞福涅，并在她们团聚后成为珀耳塞福涅在哈得斯处的伴随。她通常被描绘为携带两把火炬。（未完待续）
》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。” target=_blank》第一百七十三章 璇玑（）
ps：璇玑亦作“琁玑”、“璿玑”。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辞。王逸九思。怨上》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”洪兴祖补注：“北斗魁四星为璇玑。”《晋书。天文志上》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”
2、泛指北斗。
汉扬雄《甘泉赋》：“攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。”三国。魏曹丕《让禅表》：“下咨四岳，上观璿玑。”
一、璇玑
璇玑亦作“琁玑”、“璿玑”。
1、指北斗前四星。也叫魁。
《楚辞。王逸九思。怨上》：“谣吟兮中壄，上察兮璇玑。”洪兴祖补注：“北斗魁四星为璇玑。”《晋书。天文志上》：“魁四星为琁玑，杓三星为玉衡。”
2、泛指北斗。
汉扬雄《甘泉赋》：“攀琁玑而下视兮，行游目乎三危。”三国。魏曹丕《让禅表》：“下咨四岳，上观璿玑。”
3、指北极星。
《后汉书。天文志上》“天地设位，星辰之象备矣”刘昭注引《星经》：“琁玑者，谓北极�