女神居住在大和的香久山上。
2、斯卡哈
凯尔特神话中统治‘影之国‘的女王。影之国接受死去的神的灵魂，是凯尔特神话里最神秘的国度。她自身也是拥有超强的力量。擅长军事和战斗的女战神。给予英雄们试练并授给他们战斗的技艺。
3、瑞吉特
凯尔特的女神，主神达格达的女儿，名字带有‘高贵者‘、‘伟大者‘的意味，是在爱尔兰民众中广受崇拜的女神。她的名字在当地是‘女神‘的同义语，她通晓占卜、预言、学问、诗歌；被描绘为司职锻冶，手执火钵的女神形象。同时，她是在冬季驱逐魔物，呼唤春天到来的女神。
五、神的坐骑
1、斯雷普尼尔
北欧神话中主神奥丁的座骑，拥有八条腿的灰色骏马。既可以行空也可以渡海。而它却是恶神洛基变成母马同一匹公马交配的产物。
2、帕皮尔萨格
又称人蝎，半人半蝎的怪物。巴比伦神话中冥府的守卫之一，曾敬服于吉尔伽美什追寻不老不死的毅力。告诉他通向日出之路。后参与神王马督克与海之女神提亚玛特之间的战争，站在提亚玛特一方。
3、阿拉伐陀
印度神话中雷帝因陀罗的座骑，长着六只长牙的巨大白象。众神搅乳海创世之际，它从乳海中出生。传说太古时代的象能够飞行，但受到了诅咒因而不能再飞了。
4、阿彼斯
圣牛，埃及孟斐斯城所崇拜的主神ptah的使者。（埃及的文化特色是每个城市有自己的主神）满足了二十九个条件的母牛被认为具有称为阿彼斯的资格。
5、珀伽索斯
珀伽索斯（n？γaσo？）。是希腊神话中最著名的奇幻生物之一。
他是一只长有双翼的马，通常为白色。他是美杜莎与海神波塞冬所生。角色是马神。
他的母亲美杜莎被珀耳修斯割下头颅时，他和兄弟巨人克律萨俄耳一起出生。
希腊罗马诗人描写他出生后升天拜见众神之王宙斯，宙斯指示他从奥林巴斯带来闪电和雷声。
他是缪斯女神的朋友。他被希腊英雄柏勒洛丰驯服，他允许柏勒洛丰骑着他和怪兽喀迈拉战斗。但当柏勒洛丰试着骑他前往奥林巴斯山时，它让柏勒洛丰从他马背上摔下来。
宙斯将他变成飞马座，放置在天空中。
6、神马阿里翁
阿里翁（古希腊语：？pe？wν）希腊神话中一匹有神的血统的马；大英雄赫剌克勒斯和阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯都曾骑过它，后者更是仰赖它的速度才得以活命。
阿里翁的父亲普遍认为是海神波塞冬，母亲则有几种不同的说法。
保萨尼阿斯说这马的母亲是大地女神该亚，伪阿波罗多洛斯则认为它的母亲是农业女神得墨忒耳。
按照后一种说法，阿里翁是波塞冬与得墨忒耳之子：在得墨忒耳下凡寻找被哈得斯掳走的女儿珀耳塞福涅时，多情的波塞冬追求她。女神为摆脱波塞冬的纠缠，就变成一匹母马藏在牧人的马群里。但波塞冬认出了得墨忒耳，于是变成一匹公马和她交配；结果女神生下的小马就是阿里翁。
阿里翁的特点是跑得特别快，而拉丁诗人塞克斯图斯。普罗佩尔蒂乌斯在其作品中又给它加上了会说话的属性。
荷马在伊利亚特中最早提到阿里翁：
“。。。。。。没有一个人能赶上你，接近你，超过你，哪怕他所骑的是伟大的阿里翁，那匹阿德剌斯托斯的纯良骏马，神所生的阿里翁……”
古罗马大诗人斯塔提乌斯在他的史诗忒拜战纪中也提到了阿里翁。
荷马和斯塔提乌斯的说法都是取材于古老的七雄攻忒拜神话：参加第一次出征忒拜的英雄（所谓前七将）几乎全军覆没，只有阿耳戈斯国王阿德剌斯托斯依靠阿里翁的神速得以逃生，阿里翁是出征前赫剌克勒斯赠给他的。（未完待续）
第三百四十二章 暗黑蛇族（）
ps：肥遗
中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。
“三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。”（传说为鳐死后所化。）
六、肥遗
中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。
“三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。”（传说为鳐死后所化。）
《山海经。中次十一经》有载。
两个肥遗
《山海经》中出现过两次“肥遗”，同在《西山经》中出现，但所在山是不同的。
1、华山肥遗：
（松果山）又西六十里，曰太华之山，……有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。
2、英山肥遗：
（石脆之山）又西七十里，曰英山，……有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
所以。华山肥遗和英山肥遗应该是两个明显不同的东西。
七、弗栗多奴及湿婆
信仰兴起的同时因陀罗在印度教中地位的下降。
吠陀时期版本
根据经典梨俱吠陀1。154~1。32的记载。因陀罗刚出生不久就为了解放世上所有被弗栗多堵住的水源而对它进行讨伐。因陀罗先从工匠神陀湿多获取了武器金刚杵，并向毗湿奴要求划出由他在宇宙踏出的三大步所构成的战场。战前因陀罗先饮下大量的苏摩汁以增强力量，击溃了弗栗多的九十九座堡垒。与弗栗多交战中他的两个下巴遭到击碎，但接着因陀罗将它抛下，撞向山下已经被粉碎的堡垒而死。因陀罗因此得名“弗栗多罕”，即“杀死弗栗多者”。
八、舍沙
神格化的形态
在众天体系中的舍沙，通常会被描绘成规模极为庞大的存在体，它卷动着千蛇的身躯，漂浮在宇宙之中。舍沙亦会蕴藏整个宇宙海。并具体化地变为毗湿奴的床垫。它有时会被绘画成五个头或七个头，不过最常见的是其呈现一百个蛇头的形态。有时每个蛇头上还会戴着堂皇的冠冕或刻着“卍”的图案。
舍沙与毗湿奴有着紧密的联系，它的名字有着梵语的语根“shi？”，代表着“无限”、“永存”、“恒常者”。这是因为当世界走到尽头，将要毁灭之时（印度教中称为“伽鲁帕（kalpa）”）。舍沙会吐出破灭的火炎摧毁宇宙大地，而它自己则仍可以保持原来的形态。
九、巴西利斯克
巴西利斯克（basilisk）在希腊和欧洲的传说里，是所有蛇类之王，并且能以眼神致人于死。根据plinytheelder的ria，巴西利斯克是一种有剧毒的小蛇，其爬行过的土地会留下有毒的黏液，而他的凝视同样也是致命的。
关于巴西利斯克的形象，有三种不同的描述：巨大的蜥蜴、巨大的蛇或是一只三尺高、有着蛇尾巴和牙齿的公鸡。据说它的头上有法冠或皇冠状的羽饰，故被称为“国王”。一般把它定位在一种鸡身蛇尾的怪物。关于巴西利斯克还有一个另人难以置信的传说，据说它是从公鸡所孵化的蛇蛋出生的。
十、担生
担生，又称神蟒。中国神话传说中的大蛇，可以掀起水患。
出处
担生最早出于郦道元《水经注》：
“人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人。里中患之，遂捕系狱。担生负而奔。邑沦为湖。”
另于《广异记》则有更详细的记述：
“昔有书生，路逢小蛇，因而收养。数月渐大，书生每自担之，号曰‘担生’。其后不可担负，放之范县东大泽中。四十余年，其蛇如覆舟，号为‘神蟒’。人往于泽中者，必被吞食。书生时以老迈，途经此泽畔，人谓曰：‘中有大蛇食人，君宜无往。’时盛冬寒甚，书生谓冬月蛇藏，无此理，遂过大泽。行二十里余，忽有蛇逐，书生尚识其形色，遥谓之曰：‘尔非我担生乎？’蛇便低头，良久方去。回至范县，县令问其见蛇不死，以为异，系之狱中，断刑当死。书生私忿曰：‘担生，养汝反令我死，不亦剧哉！’其夜，蛇遂攻陷一县为湖，独狱不陷，书生获免。”
十一、狮族
1、蝎狮
蝎狮（英语：re）是一种类似斯芬克斯的传说中的生物。主要栖息地为亚洲的森林中。或被称为us。
蝎狮拥有赤色的毛皮，蝙蝠的翅膀和蝎子的尾巴，并拥有带着三列像鲨鱼一样的尖锐牙齿的人脸的狮子形态的怪物。有着无限的食欲，据说可以吃掉一个国家的军队。
2、涅墨亚狮子
外貌
它的外貌与一般狮子无异，但体型更为巨硕。它最大的特点便是一身厚皮，刀箭不能入。性格尤其凶残贪暴，食人无数。特莱托斯（s）、阿匹萨斯（apesas）和涅墨亚三个地方都受到它的侵害。
3、赫剌克勒斯搏狮
经过杀死涅墨亚狮子是赫剌克勒斯十二项伟绩的头一件。
而根据《神谱》，天后赫拉豢养此狮日久，正是要对付赫剌克勒斯的。古希腊诗人忒奥克里托斯（ritus）记载搏狮的过程最为详尽：欧律斯透斯请赫剌克勒斯除掉这戕害人民的恶兽，并带回狮皮为证。英雄背起弓箭，又用橄榄木制成一棍，旋即出发，经过半日，终于在山中发现巢穴。他隐身树丛后，待狮子归来时，趁其不备，朝它左胁射了一箭。哪知箭头弹了开去，无法透入狮皮分毫。他又发一矢，正中胸口，却同样无功。此时狮子已发现英雄行藏，扑上前来。赫剌克勒斯以木棍猛击其头，棍应声而裂。狮子头皮虽未破，但震荡之下也立足不稳，晕眩倒地。于是英雄抛下弓箭，以双臂扼住狮颈，渐渐将整个狮身举了起来。恶兽终于窒息而亡。
狮皮
赫剌克勒斯想剥下狮皮，可没有神兵利刃难以下手。苦思良久，忽然灵光一现，如有神助般想出妙法。遂以狮爪自切其皮，得奏全功。从此他以狮皮为甲，狮头为盔，在其后诸场恶战中得到不少助力。或说雅典娜化为老妪，指点英雄用狮爪剥皮。据传他披上狮皮后形象威猛，吓得欧律斯透斯躲到铜罐中，只敢通过传令官与其对话。古希腊的陶绘上多有赫剌克勒斯着狮皮的形象，考古学家也常以此来辨认这位英雄。在后世的艺术作品中，＇来源请求＇狮皮和橄榄木棒成了赫剌克勒斯的形象标志：狮头的上下颚仿佛头盔的面罩，狮爪合到胸前护住心口，整块皮就像一件斗篷。但据欧里庇得斯所言，赫剌克勒斯十八岁时曾在宙斯的树林里杀死一头狮子，并将其皮披于身上。因而有的学者认为画像中的狮皮未必出自涅墨亚狮子。（未完待续）
第三百四十三章 神国降临（）
ps：上帝的王国这一概念在《但以理书》第二章第四十四节有完整的阐述，经文记载说：
这些君王在位的日子，天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。
以理的预言透露如下信息：
上帝的王国建立时，正是“这些君王在位的日子”，也就是列国仍然存在的时候。
上帝的王国会永远长存，没有任何政府能够征服或取代。
上帝的王国会跟世上的列国争战，战胜列国。
上帝的王国会成为统治人类的惟一政府，那时人类就会受最贤明的政府所统治。
耶稣教门徒祈求上帝的王国来临，也教他们祈求上帝的旨意“在地上实现，像在天上一样”。天上的王国建立的时候，天上和地上有巨大的变化。
一、神的国
“神的国”或称为“上帝的国”（基督新教和合本）、“天主的国”（天主教思高译本）、（希腊语：Βaσiλe？ato？Θeo？…u），基督教用词，意义是神掌权的领域，记载见于《圣经》不同经卷。根据耶稣的教导，神的国不是一个有形的国家，是指所有的基督徒。
二、词义
希腊语basileia的意义是“王权”或“国土”。从词源学的角度看，basileia的字源为“基础”，与政治上的国家无关。‘u‘常见的中文翻译为“神的国”或“神国”。这个词在《路加福音》最常被使用。出现了卅二次，又在《马太福音》出现5次，《马可福音》出现十四次，《约翰福音》一次，《使徒行传》六次，保罗书信中出现过八次，《启示录》一次。
《马太福音》常用希腊语“”（Βaσiλe？at？νoupaν？ν）。中文被翻译为“天国”，在《马太福音》**出现卅三次。有人认为这是因为《马太福音》是为犹太人而写的。犹太人不直接称呼神。所以用天国一词替代，但两词含义相同。注意《圣经》中“天国”的意义和一般人认为，天国是人死后去处的概念，是完全不同的。
三、耶和华见证人的观点
耶和华见证人自称是耶和华上帝王国的宣扬者。耶和华见证人描述这是设立在天上的神治政府。会降临管辖哈米吉多顿之后的全人类。
四、圣经解释
上帝的王国这一概念在《但以理书》第二章第四十四节有完整的阐述，经文记载说：
这些君王在位的日子，天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。
以理的预言透露如下信息：
上帝的王国建立时，正是“这些君王在位的日子”，也就是列国仍然存在的时候。
上帝的王国会永远长存，没有任何政府能够征服或取代。
上帝的王国会跟世上的列国争战，战胜列国。
上帝的王国会成为统治人类的惟一政府，那时人类就会受最贤明的政府所统治。
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