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第二十九章 应龙的身世（）
为了应付神魔两族可能的入侵，还有在大陆局势即将变换情况下，为了尽快提升自己和身边人的实力，我决定回前世的洞府一趟，将我存放在前世洞府内的东西取出来。事不宜迟，我带着王大鹏、灵仙儿、龙天很快出发。在我到达前世的洞府不远的地方，感到一种奇特而又熟悉的仙力波动，随着这股仙力我发现了大批的龙族强者聚集在那里的一个山洞前，其中还有当初与我签约的龙族女长老红龙水晶儿。就在我打量时，那些龙族也发现了我们。很快，龙族女长老红龙水晶儿就来到我们面前。我问道：“你们这么多龙族强者聚集在这里，到底发生什么事了。”“前不久，我们龙族的一个年轻成员，在这里发现了我族传说中的一个龙神曾经的栖息地，立即通知了我们。我们得到汇报立即赶了过来，可这门口似乎设置了一种奇怪的魔法阵，我们进去后不管怎么前进最后都会走出来，我们又不敢用暴力以免破坏这龙神曾经的栖息地，正束手无策。”我道：“不如让我看看，也许能帮帮忙。”龙族女长老红龙水晶儿想了想又回去和其它龙商量一番终于点头同意。我上前却发现这所谓的魔法阵竟然就是中国道家最普通的一个挪移阵法，在我使法解除进入山洞后，却在看见洞中壁画的那一刹楞住了，这不是中华神话传说中的神龙应龙吗？应龙应龙是中国古代传说生物，涿鹿之战中曾助轩辕黄帝，与蚩尤作战，杀蚩尤于凶犁之谷；亦曾助禹治洪，以龙尾划地成河以引导洪水入海。外型被描述为带翼的龙；同时也被认为是掌管雨水的神祇。《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国）。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历？鮌何所营？禹河所存？”《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒鹿麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举”后来他跟河伯发生了一场争神之战，河伯有个冷飕飕的名字，叫做冰夷。他是一条古老高贵的龙，而战场在这个世界的隔壁，倘若说起来，它大概就像悬崖上的两条长虫在争夺一团人们根本看不见的仙气。两天后，一伙渔民在大河岸边发现有一个活像冰山的怪物在水里漂浮，他们用渔网把它捞上来，认出那是一条几乎被冻成大冰棍的龙，还被剜去了一只眼睛。人们把这条龙抬上嵩山，羿紧张地察看了一遍这条难以辨认的大龙的身体，最后在他的脖子上发现了一圈刀疤，他长叹了一声说：“可怜的老怪物，这回你可活不长了。”从洪水里捞上来的正是应龙，他眼看就咽气了，笛赶过来看了一眼，说：“快去请恒娥带着酒瓶来，也许酒能让他缓过来。”恒娥那会儿还没下山，她让人们把应龙放在一个空水池里，然后用罐子里的酒把池子注满。三天三夜之后，池子里的怪物发出咕咚咕咚的饮酒声，池子转眼就干了，随着这条龙抖落身上伤痕累累的鳞片，他站了起来，变成原先众人熟悉的那个苍老的巨人。他醒来后说的第一句话是赞美恒娥和她的酒，第二句话就是建议羿以后要老老实实地去祭拜河伯，因为这条高贵的龙就像冰川一样难以撼动，不可战胜，他的结论是：“反正我不是升天的料。”此战过后，闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙。汉代的王逸和晋代的郭璞都附和这个神话故事，并强调应龙是有翅膀的。翅膀对于龙来说很重要，因为有翅膀，才有飞的可能，才会导致飞龙形象的诞生。应龙是黄帝和禹两代的功臣，具备呼风唤雨等伟力并有较高地位，但是翅膀的用处倒没发挥出来。此外还有传说应龙与女魃，一个神性为水，一个神性为火。原本就拥有相斥相刻，无法相互靠近的命运，怎奈命运的捉弄，火之女魃却爱上了水之应龙，在无法面对面互相见面的情况下，女魃只能每日来到囚锁应龙的那克树下，以天界最美的歌声，来抚慰被锁在云端上的应龙。应龙逐渐爱上了拥有美丽歌喉的女子，但是，却始终无法见到女子的面容。在一次的圣战中，应龙被黄帝自云端释放出来。黄帝与蚩尤大战涿鹿。当时，蚩尤得风伯雨师、魍魉魑魅、山精鬼怪之助；然，黄帝则有风后力牧、应龙女魃、天女之辅等众神的帮助。使得最后让黄帝赢得了最后的胜利。在圣战胜利打败蚩尤的同时，众神等莫不举声欢呼。然而，在消灭蚩尤势力的同时，黄帝也失去了忠臣风后，与其至爱凤曦。而大将应龙与义女女魃，却也因感染了人间的污秽浊气，无法在回到天界……好不容易有此机会能够见上应龙一面的女魃，在战后，曾经躲至一旁，在远处偷偷的看望，才知，原来她偷偷爱慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇间却带著一股化不开的忧郁，愁的让她心疼，对应龙的爱慕更因此加深。但在得知应龙也于自己一样因染了人间浊气而无法回到天界时，便暗自设法将应龙身上的浊气全数转移至自己身上。为此，女魃却也付出了代价。自己因为神气尽失，而受到邪气的支配而祸乱人间，春夏秋冬、四季失调，人间所到之处尽皆大旱，人民因此苦不堪言。应龙回到天界，对女魃的心意于牺牲毫不知情的应龙，还以为是众神大获特赦，他才能再度返回天界；也以为自己所深爱的那名女子，是在圣战时，那名不断协助他的那个纸女仙，因而将爱意转至那名女仙身上，对她疼爱有加。之后，因为人民的怨怪、指责于诸神相继劝柬，不得已，黄帝只好下旨，要应龙前往讨伐女魃，因只有应龙之水才能收伏女魃之火。两人相战于黄泉冥海之上。战到最后，女魃恢复了神智，抬眼一见，站在眼前与她对战的人，竟是她日思夜念、最最深爱的男子－应龙。想起自己因为邪气与为了吸收应龙身上浊气的关系，必须不断的接近应龙，而导致自己的面目丑恶，女魃低下头，不愿应龙见到自己这副丑陋的模样。看到脚下那片荒凉无青的大地，这时女魃才知为何应龙会站在这里。也明白自己丧失理智后所做出的，竟是一件这么不可原谅的过错。女魃笑了笑，面对眼前的他，她已无心再恋战，放下了手中的武器，张开双臂，等待应龙给予她最后致命的一击。不明女魃为何有如此转变的应龙，为了完成众神所托付给他的任务，高高举起手中的刀，笔直的朝女魃的胸口射去……“来吧！能死在你的手中，对我来说，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。温柔的眼神和柔美的嗓音让应龙赫然悟醒，原来，面目丑恶的女魃竟然是他一直在找寻、一直深深爱着的那名女子，那美丽歌声的主人……应龙只可惜，为时已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身躯流出。中刀的女魃，已无力气再继续飞在天上，身体直直的朝着黄泉海沉落。望着悲伤悔恨不已的应龙，临死的女魃，希望能化解应龙心中的悲伤与自责，再度唱起了当初他俩相遇的那首歌。
第三十章 龙珠（）
在洞府内，在龙族成员关注应龙的尸骨时，我却发现了应龙留下的龙珠，还有三十六颗舍利子。1、龙珠龙珠也称骊珠，传说出自骊龙颔下或龙口中，故名。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”唐温庭筠《莲浦谣》：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”明刘兑《娇红记》：“红牙缓引骊珠串，个个一般圆。”清卓尔堪《海市歌》：“龙女仙衣湘水裙，掌上骊珠弄明月。”龙珠乃是修仙神的龙族的精华所聚。但正因为其所含的能量过大，一般的人或其他各族如不得其法，贸然吸收必会爆体而亡。2、舍利子舍利是印度语，梵文？arira，或译室利罗、设利罗；义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的〃佛指舍利〃即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40．3毫米，重16．2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。最后有图片连接。佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。佛教强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。〃舍利子〃为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重〃法身舍利〃，也就是他的言行身教集成的典籍。古印度的吠陀时代，有埋葬和火葬两种葬法，埋葬保留全身即为全身舍利，火葬即碎身舍利。全身舍利与碎身舍利，菩萨处胎经等也有所提及。《法华经》中提到有以佛的全身舍利造塔供养；广东韶关的南华禅寺，即供奉有六祖惠能的全身舍利。于火葬所得的碎身舍利，《法苑珠林》认为：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色。《释氏要览》则提到佛舍利有五色并且不能被损坏。《浴佛功德经》提到，佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。佛涅槃后，不仅色身遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利（法颂舍利）。法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。《法苑珠林》说：“若佛舍利，椎打不碎；若弟子舍利，椎击便破”。这里的椎打不碎，便是由法身金刚不坏的思想而来，实则佛的色身照例也要示现无常败坏。佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。我想了想，如今神魔两族态度不明，而且我心中总有一种大陆即将动乱，各族都不能幸免于难的预感，而且预感越来越强烈。我已成大罗天仙，预感十有*会成真，为了在将来有更多的盟友共御劫难，我决定卖个人情给龙族，不过在此之前，我要先将舍利子收藏起来，当我手碰到舍利子时，灵识突然一阵颤动，脑中出现了一套修炼心法—灵神诀。3、灵神诀灵神诀乃是一门专门锻炼灵识和神念的心法，讲究的是入世*体验经历或通过书籍、游戏的体验人和各种生命的生命意识经历锻炼灵识和神念的强度，在通过顿悟来提升灵识和神念的能量等级，在灵识和神念的等级提升后，再用灵识和神念的意识产生物质能力强化或重塑*，重新实现灵肉和谐。这灵神诀分为筑基、分神、炼形、降魔、控灵、脱体、化物、化虚、无限九大阶段，每个阶段分三个小层，修炼起来没有所谓的瓶颈限制，但入门难，修炼更不易，对人的发散思维能力和心理承受能力要求极高，但修炼入门之人都是历史上赫赫有名的人物。如东方朔、亚历山大、袁天纲、李靖、李淳风等。我来到龙族女长老红龙水晶儿面前，将龙珠交给她，并将龙珠的功效一并告知，并建