重生美国当大师- 第17部分

　　　　他向着徐何两人告了一声罪，就披上外衣，落后ms。唐半步走出了房间……

　　　　两人沉默地下了楼，就在快要走出公寓大楼门口的时候，袁燕倏就听到ms。唐轻轻地说道：“燕儿，我要回国了。”

　　　　“啊！”袁燕倏身子一滞，止住了脚步有些讶异地问道，“你不是说还要读文学硕士的吗？”

　　　　这位女“校友”确实是袁大师的校友，读的也正是纽约大学的文理学院。所谓文理学院（liberal…arts…college），又称博雅学院，是美国高校的重要种类之一。其奉行博雅教育，以本科教育为主，特征是注重全面综合教育，强调发掘学生的思维潜能，课程设置涵盖艺术、人文、自然科学、社会科学等各门类。区别于以就业及研究为重要指针的综合性大学及各种专业学校、技术高校。

　　　　好吧，其实就是根本不以就业为导向，专门培养学生艺术品位和生活格调的贵族学校。实际上当时能读大学女性基本上选的都是文理学院。美国就有著名的七姐妹学院，对于中国人来说肯定对其中的维尔斯利学院（wellesleycollege）最为耳熟能详，因为宋氏三姐妹就是从这家毕业的。

　　　　不过一八三二年就设立的纽约大学文理学院也不差，学术声誉和水平甚至要比七姐妹学院更高一些，而且这是一间风气更加开放的非教会男女合校。

　　　　ms。唐也转过身来，苦笑着摇了摇头道：“家里去年就来信让我回去结婚，今年毕了业，再拖……也拖不下去了。”

　　　　“宝儿，要不……”袁大师帮着出主意道，“要不让你姐夫帮家里说一下。”

　　　　ms。唐叹了一口气道：“你知道的，我家里本来就不同意我五姐和姐夫的婚事，现在五姐姐又过世了……他就算想帮我也没用的了。”

　　　　“那……”袁鸿渐已经把他大曾伯父关于眼前女子所有记忆到翻了出来，而此刻晓得了事情原委之后，他的心中正在天人交战，要不自己就和这个“宝儿”私奔算了……

第三十六章　有格调（）　
本章副标题：南唐北陆，三年起步。

　　　　袁燕倏刚到nyu就遇见了ms。唐，当时他还没有像如今这般放浪形骸，更确切地说，他这么没有上进心，一部分原因也是因为眼前的这位女子而自暴自弃。

　　　　他一开始确实有点着迷于兼具了东西方新女性特点的ms。唐，而他这张小白脸也确实让一天到晚看着洋鬼子的女孩子芳心萌动，本来么，也是一件蛮好的事情。他们两位的长辈都不在身边，而当时留洋学生悔婚和离婚可以说是一种时尚。

　　　　问题就在于原来的袁燕倏其实就是一只软蛋。

　　　　我们的袁大师抬头又打量了一番唐女士，此女长得真的算是一般，不过有着一股知性女子的典雅气质。

　　　　她披着高档毛料定制大衣，带着小牛皮手套的手中提着的包包袁燕倏认不出牌子，不过如果不是驴（lv）一档的品牌那就是更高的马（hermes）一档。再加上绝对真货的珍珠项链、做工精良的中跟鞋和低调悠长的香水味。高贵典雅的女性味道一下子就出来了。

　　　　大衣里面是真丝雪纺这种轻薄面料裁成的半袖连身裙，裙摆离开地面足足有9英寸（将近23公分）！别看连膝盖都没到只露出了一小截小腿，这在1920年可了不得啊。去年美国老牌时尚杂志《时尚（vogue）》里面才写道，自波旁王朝以来，时尚女性的脚踝第一次出现在世人眼中。

　　　　虽然现在在美国化妆已经不是女支女的专利，但是和好莱坞女星一样的深眼影加鲜红口红还是展示着她的前卫和解放，

　　　　最夸张的是她一头烫成小波浪的中短发，在后世那是一点也不出奇。但是就在1918年11月，纽约市区因为女子短发而引发了一场骚动！

　　　　事情是这样的，当时纽约棕榈饭店把自己的礼堂租给了一位“打扮得体，乘坐高档轿车”的女子。可是等到集会那天来得是和平女子世界联盟的成员。好吧，“和平、女子、世界、联盟”一听这个名字就是准布尔什维克组织，这些左翼女性当中有些人留着代表“激进主义”的短发。饭店方面居然因此拒绝她们入内，双方就在门口发生了争执。恰巧的是，打东边来了一队刚下船的退伍士兵，打西边来了一群喝得醉醺醺的水手……随着一声“打倒布尔什维克！”，混战就开始了。

　　　　这身和美国1920年流行时尚全然一致甚至稍稍超过一些的打扮，确实给容貌并不出众的ms。唐平添了几分“现代”女性的韵致。

　　　　其实这种格调、这身气质就是ms。唐这种就读于文理学院的绅士和淑女们的学习目的，他们要学的是怎么当有格调的有钱人。

　　　　ms。唐这身打扮放到袁鸿渐时代，低不过千、贵不上万的“韩流”就不要用提了，绝对能和那位穿衣水平远远高于演技水平，靠一己之力硬生生地拉低电影档次的“实力”派女明星pk一下。

　　　　袁燕倏这样的准鳏夫回国之后还真不一定能找到这样西方化的中国女性来着。而且此女出身更是不凡，甚至要比徐志摩的妻子张幼仪还要好。

　　　　我的“校友”唐女士，闺名宝坤，乃是前总理唐绍仪的十二女，而她的五姐唐宝玥嫁的就是赫赫有名的顾维钧！可惜红颜薄命，1918年就是西班牙流感肆虐全球的时候，唐宝玥女士因病去世，只留下一女。

　　　　说实话，两人的家世差的太远，而且男方还是弱势一方。本来那位袁燕倏就是因为人家家世太高，有了自惭形秽之感，觉得自己高攀不上才导致两人这段感情无疾而终。

　　　　我的大曾伯父啊父伯曾大，不是我这个做小辈的不敬，实在是你太不珍惜机会了呀。你要早把生米煮成熟饭，我哪还用从一百年之后穿越过来给你压棺材板板？

　　　　不过袁大师转念一想，自己说不定一年之后就被抹杀了，这样做岂不是害了人家？

　　　　而且……他是要当大师的人，回国之后能还少的了名媛？现如今帝畿双璧……嗯，民国双媛还不是都没有结婚吗，就算那个帝都的“北乔峰”消受不起也鞭长莫及，不过身处魔都的“南慕容”自己还是有点机会的吗。

　　　　想到此处，他的这一番小小的盘算就化作了一声长长的叹息，避开了对方灼灼的目光，低下头来不知道说什么好了。

　　　　唐宝坤看到他如此做派，眼中那点希望之光黯淡了下去，心中也有了怨怼之情：自己都送上门来了，你怎么就把握不住呢？难道一定要让我像你的那些“缪斯”一样自荐枕席，我唐家可没有这样自轻自贱的女子！

　　　　想到此处，她的口气也淡了下来：“我今天特意来向你辞行的。燕……鸿渐先生，你自己保重。”

　　　　说着她伸出了手，而袁燕倏也上前一步握住了她冰凉的小手道：“嗯，宝……坤女士，你也保重。”

　　　　唐宝坤看着眼前又可爱又“懦弱”的爱人，实在是压抑不住自己心中的爱意和怨气。这位民国淑女甚至不顾是在公共场所，猛地扑了上来在他的嘴唇上狠狠地一咬，然后还没等袁燕倏反应过来就推开了他，自顾自地冲出了这幢公寓楼。

　　　　而我们的袁大师摸着自己都被咬出血来的嘴唇陷入了沉思之中。他忽然想起了一件事情，面色瞬间大变，脚都有些发软。

　　　　话说“民国双媛，南唐北陆”里面的“南唐”现在还只有十岁，那岂非就是……三年起步？！

　　　　腿脚发软的袁燕倏扶着楼梯扶手上了楼，一进门就看到了徐志摩和何廉两人脸上的怪异表情，似乎是憋着笑来着……

　　　　他马上反应过来，一边掏出手帕擦拭嘴唇上血迹，一边十分尴尬地道：“见笑见笑。兄弟我这正是……”

　　　　“这正是在践行我的理论啊！”瞬间变脸的袁燕倏把手绢扔在桌上，理直气壮地说道。

　　　　倒回去一点，回到他的朋友徐志摩开口说话的时候，看到他痛心疾首的样子，我们的袁大师心中倒是落下一块石头。

　　　　袁燕倏早就料到自己这样的新古典自由主义大师总有一天要正面硬刚这批罗曼蒂克主义的小布尔乔亚们，这乃是大师的宿命。

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　　　　笔者忍不住吐槽一下：那位很会打扮的姐们总是让笔者想起了另一位混影视圈的姐们：索菲亚…科波拉。后者也是靠自己的演技，外加两块苹果肌硬生生把《教父3》这种老戏骨云集的经典电影的续集拉低了一个档次。《教父3》甚至让我产生了一种错觉，大家演技这么好就是靠她一个人衬托出来的……

　　　　比起她，前一位姐们还要继续努力。

　　　　不过看完2017版的《金刚》之后，笔者又有了新的体悟，这位姐们还是很厉害滴，靠着她的力量，这部片子居然一刀未减！

第三十七章　直男癌（）　
本章副标题：winter…ing……

　　　　《socialism》这本书共分为五卷，其实袁燕倏现在才抄了第一卷。不是他打字不够快，实在是里面内容太过反动，他这个接受过天朝屠龙术教育的入党积极分子小心脏有些吃不消，不得不略作修改。

　　　　比如说何廉和徐志摩刚刚看完的第一卷，这卷内容是从一个比较的视角出发，把社会主义社会同一个依照古典自由主义原则组织的社会的情况进行对比。

　　　　第一卷中前面那些内容倒也还好，比如夸夸资本主义制度的优越性，批批民主制度的局限性，这都是自由主义者的日常。

　　　　实际上这些内容对“一颗红心，两种准备”的袁燕然来说已经够反动了，但是第一卷结尾处关于《家庭政治经济学》的内容他实在也是hold不住了。

　　　　米塞斯教授到底怎么反动呢？以下原文摘录：

　　　　“性/兴奋状态是妇女整个生命中最重要的状态，女性始终在相当程度上是从属于***的。女性完全沉浸在她的性/活动之中，沉浸在***活动和生殖活动的全部范围。也就是说，在她与丈夫、孩子的关系中。她的生活完全围绕这些事情，相反，男性却不仅仅与性有关……”

　　　　“因此，**占满着女***的全部，而男性还会对其他事情感兴趣。例如战斗与玩乐、社交与宴会、辩论与科学，商务与政治、宗教与艺术……”

　　　　“女性的生活只有***别无其他。而男性的生活却是**加上其他事务。”

　　　　“天资卓绝的女性，即使做了母亲，仍然可能小有所成。但由于女性面对性别机能的首要要求，天才和伟大的事业是与她无缘的。”

　　　　要到了袁鸿渐所处的“政治正确大过天，女子翻身压倒男。”的时代，哪位西方学者敢这么说，分分钟就有女权主义者们直接上门把他的狗头砸个稀烂，还要踏上一万只脚让他永世不得翻身。不过如果他脸上毛发比较浓密……

　　　　“皮卡皮卡。”

　　　　“咳咳咳。”

　　　　总之，米塞斯这位老人家的直男癌是没得救了，算是到了入脑入心就等着拔管的末期。他老人家二战时期流亡到美国之后，即使身为一等犹太人仍然在美国学术圈混不开除了凯恩斯主义一家独大的缘故之外，就是红红火火的民权运动哪里容得下这样的老古董老顽固老反动派。

　　　　袁燕倏知道在1920年的美国这么说倒是没啥问题，但是一想到自己肯定是要回国的。这万一要是传到国内被那些女权主义者们知道了……

　　　　等等，难道20年代中国这样半殖民地半封建社会中的女权主义者们，要比美国这种后世白左大本营的更加厉害？

　　　　不幸的是，真还是这样。因为此刻中国是一个新老交替鱼龙混杂不革命就没命的大时代，而美国这边还在享受第一次世界大战带来荣景的小时代，也就是说中国的激进者比美国激进者更激进，而中国保守者肯定比美国保守者更保守……这也真不一定，别忘记在“拱顶石州”南部还有一帮钱德勒教授的同乡，阿米什人。他们保守到进入二十一世纪都没有用上电器，于是就成了一个旅游景点。

　　　　这些污七八糟的“****是通往女子心灵最短的路径”的说法肯定是不能用了，所以袁燕倏只好在征得大师球系统同意的前提下自己修改来着，万般无奈之下他走向了另一条反动道路……这条道路的反动程度说不定还要比米塞斯再高一点。

　　　　所有左派学说和左翼思想，不管是科学社会主义，还是更左的安那其主义，更右的费边主义（渐进社会主义），全都建筑在公平的基础上。也即只有分工不同，没有贵贱之分。实际上白左的多元主义讲求的也是公平，不过他们扬弃阶级论拥抱价值观，所以只有种族、宗教、性别和性取向不同，没有文明程度高低之分。

　　　　既然宣称人人平等，那么男女地位自然是平等的，他们和她们的权利义务当然也是平等的。

　　　　问题就来了，按照唯物主义的观点，不管理论多么美妙也不能克服残酷的现实。男女生理构造和功能的不同必然会造成不平等。尤其对于生孩子这件事情来说，男性只需要一哆嗦……好吧，就算相比男性网民自称的平均时间一小时好了，女性都需要一个相对漫长且极为煎熬的妊娠期和哺乳期，更别提最高痛苦级别指数和半只脚踏进鬼门关的自然分娩了。

　　　　同时，社会主义认为婚姻是私有制下的落后制度，干脆连婚都不结最好，男女（好吧，用人类更加精确）应当出于且仅出于爱情的考虑而生活在一起，因为这样才是道德的！

　　　　其实以上内容就是恩叔那篇著名的《家庭、私有制和国家的起源》里面的观点，恩叔本人就终身未婚，倒是和一对爱尔兰姐妹“先后”同居过。不过因为“历史的局限性”，他在写给马叔的信中表达了强烈的反同的情绪，认为这是一件“反自然”的事情。

　　　　而且左派这么一直发展下来，在妇女和性少数人群的问题上越来越激进。所以历史上有一件非常奇妙而且颠覆一般人三观的事情，苏俄是西方文明之中，确切地说是有基督教背景的国家，近代以来第一个将同性性行为去罪化的政权！

　　　　不得不说，赤左真的是白左的祖宗，只不过白左小布尔乔亚