他在写paper，怎么还有人来打扰他？
缺乏睡眠的袁燕倏脾气有些暴躁，赤着脚就走到门前一把拉开了房门……
“鸿渐兄，你……是谁？为什么在别人的房间里？”
奇了怪了，我的朋友徐志摩怎么连他的朋友袁燕倏也认不出来呢？
“槱森贤弟，是我啊……嗯！”
袁燕倏一开口自己都吓一跳，他的嗓子都被烟给熏沙哑了。
“咳咳咳，我是袁燕倏啊。几天不见槱森你就认不出兄弟我了吗？”
徐志摩这次还不是一个人来的，身边还站着一位和他们差不多年纪的男子。此君身材不高头发也不多，人长得却很精神，堪称是相貌堂堂，脸上还带了一副深度近视眼镜。
“对了，这位是……”
“我来介绍一下，这是来自湖南邵阳的何君。何君刚从加州波姆那学院（pomonacollege）得到学士学位，正准备来纽约继续深造。”
湖南人，姓何，还是学经济的……怪不得这相貌自己有点眼熟。袁燕倏试探地问道：“当面可是何廉先生？”
何廉闻言一愣，有些惊讶地说道：“当不起先生二字，在下与徐君同年，草字淬廉。敢问袁君是怎么认识小弟的呢？”
袁燕倏心道，我也不能和你说因为我在南开大学进修过一段时间，天天在你画像前经过，所以不认识也认识了啊。
在后世此君和马寅初、刘大钧、方显廷这三位并称为民国四大经济学家，也就是著名的马刘何方中的何。他还是国内最早接触社会主义的经济学家之一，当然现在袁燕倏肯定也是其中之一了。在1948年他当了南开大学的校长，画像就挂在袁鸿渐每天必经的墙上，他一连看了三个月，所以这才认出了何廉大师。
何大师的少时经历也颇有意思，在他老家邵阳读完中学之后，他进了待遇优厚的广西陆军小学堂，和未来的桂系大佬李宗仁是低头不见抬头见的同学。然而1911年黄鹤楼前一声枪响，就改变了这两位少年的人生。当时学校无人主持，有一位高年级的队长号召大家去武昌参加革命。何廉同学就真的跟着去了，而没跟着去的李宗仁同学转到了新办的陆军速成学校，从此踏上了军阀之路。
眼看着何廉同学就要成为革命元勋的时候，他父亲得知了消息，就派人半路把他拦了下来。何廉年龄小个子也小，这一路上走的实在太辛苦，于是跟着来人乖乖地回家了。在此之后他就进了美国人办的雅礼学院（college…of…yale…in…a），注意英文名称里面的“yale”，这家学院实际上是耶鲁大学派到中国的传教士开的教会学堂。
袁燕倏只好打了一个哈哈道：“原来真的是淬廉你啊，请称呼兄弟鸿渐就行了。我是……对了，槱森，你怎么有暇来寒舍做客，上次你不是说要去英国了吗？”
徐志摩神情古怪地道：“今日小弟是来辞行的啊。我们约好的你不记得了？”
袁燕倏一拍脑门想起了这个约定了，他口中忙道：“两位快请进。我这几天写博士论文，脑子都乱了。”
袁燕倏侧身让客，却看到两位来客进门之后看看四周再看看自己，两人脸上的神情都有些尴尬。小个子的何廉还忍不住摸了摸鼻子。他一开始不明白，然后低头看了看自己穿着的睡衣，摸了摸毛发浓密的脸，这才恍然大悟。
他毕竟是后世来客，当年在大学宿舍里面和一大帮老爷们光着膀子穿条小**坐在电脑面前大呼酣战也不会有一点不好意思，到了上课的时候随便穿条沙滩裤套件t恤趿着拖鞋手里提着鸡蛋灌饼和咸豆腐花（咸党正朔就在我大魔都！）……目不斜视地昂然直入教室，哪里会注意自己穿着打扮。当然，这也造成了他本科四年只能和小左小右为伴。
而作为一位二十年代接受过西化教育的民国知识分子，袁燕倏理应以“绅士”自诩，穿着睡衣见客，哪怕是同龄人都有些失礼。当然啦，要是他真当了大师，就算和竹林七贤之中的刘伶一样爱好裸奔……估计那也是不行滴。
毕竟时代不同了，在这个年头当大师，还是要注意一下自己形象的。不然就和鲁迅先生一样了。有一次他去外滩华懋饭店（后来改名为和平饭店）会见著名的美国女记者史沫特莱，看门人把他浑身上下一打量，直截了当让他走后门。其实饭店的后门，是为运东西和供“下人”们用的。鲁迅先生倒好脾气，绕了一个圈子，从后门进去。来到电梯跟前，开电梯的也是将他浑身上下一打量，连手都懒得抬，用脑袋向另一边摆了一下：走楼梯去！
没法子，当时万千青年的偶像鲁迅先生只得沿着楼梯一层一层爬上去。
袁燕倏脸上一红，拍了拍脑袋道：“这几日赶论文，脑子都糊涂了。兄弟我失礼了。两位贤弟稍坐，容我更衣。”
和他比较熟的徐志摩道：“鸿渐兄请自便。”
袁燕倏急急忙忙地拿起了一套衣服走进了盥洗室之中，他都忘记了自己房间乱的根本没法坐。
徐志摩和何廉只好小心翼翼避开杂物，最后站在了写字桌前。桌子上正放着袁燕倏写的手稿，而他刚刚完成了第一卷和第二卷开头，稿子的最上面那一页就是论文标题《socialism》。
第三十二章 睡着了（）
本章副标题：嘴炮无敌，传奇人生。
徐何二人对视一眼，发现对方脸上都带着奇怪的表情。他们可都是科班出身的经济学家，其实只要写过论文或者学术著作的都知道，著作题目越短越简单，那么写起来就越长越复杂。所以一般人绝对不会用《socialism》来做论文题目，因为这意味着他要涵盖这个大哉问的方方面面。这就好像学中文的不会用《唐诗》，学生物的不会用《种子》，学心理的不会用《变态》……
实际上，博士论文根本没必要做到这个程度。又比如何廉同学，1925年他拿到耶鲁大学phd的论文也不过“只是”《关于现代国家行政机构所得税征收过程的比较研究》。
所得税这个概念范畴和社会主义相比小的不行，何况只是征收过程，不用阐述其他方面；而且又限定了现代国家行政机构；最后还只是“比较研究”。
袁燕倏这种贻笑大方的博士论文标题，反而是让徐志摩和何廉都泛起了好奇之心，不过他们的好奇心方向不同。
徐志摩总觉得袁大师是为了救自己而受的伤，可是自从他脑部受伤之后就变得非常古怪。
一开始他像是得了忧郁症，整天不是躺在床上就是瘫在沙发上，一天能抽掉两包烟……其实穿越这种事情，哪有人真的能立马就接受的？尤其是袁燕倏这种不用打生打死也不会饥寒交迫，有大把时间可以用来适应的穿越者。
过了一个多礼拜，他总算是有点精神了，不过看人的眼光总是让人毛毛的，嘴里还不时地念念有词……穿越ptsd吗，也算是正常。
而徐志摩现在看到以前很注意穿着打扮的袁燕倏居然不修边幅地穿着睡衣见客，还把两人约定的日期都给忘了，怎么看他的并还没有痊愈啊。所以他才想要看看袁燕倏写的东西，确认这位老哥的脑子是不是真的出了问题。
同袁大师素昧平生的何大师则是想要看看袁燕倏是怎么胡说八道的。人就是这么奇怪，如果只是普通的博士论文，何廉这样的知识分子倒也不会私自翻看。反倒是明知道是胡言乱语，想要看个笑话的他这才心痒难耐。
所以徐志摩率先伸出手拿起了稿件……
他略略一翻，现在只有第一卷，其中还分成了三个部分。《资本主义生产方式的优越性》，《民主制的功效主义论证》还有《<；社会主义家庭政治学>；批判》。
这看上去挺正常的啊，还是得看看内容。不过徐志摩对这第三部分特别感兴趣，因为他的硕士论文就是《论中国妇女的地位》。
不过他这篇论文就严格的学术观点来看，水平也不咋地。内容主要谈及中国古代妇女的文学修养，并强调辛亥之后的妇女解放。有可能是为了在洋人面前争面子的关系，他这篇论文颇多穿凿附会和轻描淡写之处。比如他提到当时中国杀女婴的状况，硬是说并没有传教士们说的那么严重；而且“儿童婚姻（其实就是童养媳）”虽然落后但是实质上起到了保护女童生命的作用。
他瞧瞧了旁边的兴趣盎然的何廉，很有默契地把前两个部分递了过去。然后两个人就站在书桌前看了起来……
“哎呀，已经过了半个多小时了！”看完了第三部分的徐志摩有些烦躁地抬起手腕看了看金表，大声嚷了出来。
正沉浸在袁大师著作里面的何大师也醒过神来，讶异地说道：“袁君怎么还不出来？”
两人对视一眼，放下手中稿子，连门都忘了敲，直接冲进了盥洗室……
“呼噜呼噜呼噜……”
他们发现袁燕倏在浴缸里面打着小呼噜，他居然睡着了！
当大师容易吗？说容易也容易说不容易也不容易，其实这还是要看门类的啊。
只要参加过正规论文答辩的朋友就会知道，抄袭学术著作真的没有那么简单，这可不像文学作品，能三毛抄四来着，甚至就算有老爸代笔也不行（一黑黑三，笔者觉得自己萌萌哒）。
同学，你这段和xxx在《xxx》中的论述十分相似，你是引用还是自己推导？是引用为什么不注明出处，如果是自己推导那请简要讲述推导过程。
学术抄袭者目瞪口呆：……
文艺抄袭者理直气壮：你知不知道我很努力啊！
二逼抄袭者暴跳如雷：你姓方？你喜欢吃肘子？信不信我给你一肘子？
袁燕倏抄的也很辛苦的好伐。《socialism》在后世名声虽大，可是作为有特色的社会主义社会的经济狗知道一下有这么本书，里面写了点什么那就足够了，谁吃饱了撑的把“过气反动学阀”的著作从头到尾看一遍来着。真的要跟新古典自由主义较劲那也得去看他的学生哈耶克啊。
没办法，作为自己的博士论文，他就是要从头把这本书看了一遍，搞清楚其中每字每句的意思来历，特别有些过于反动的内容还要做原创性地修正，这等于是他写了一本《我带你读米塞斯的<；socialism>；》，不过真的有这本书，估计除了各家图书馆收藏之外，能卖出三位数已经是烧了高香了。
而且幸好他发现了大师球系统一个非常非常非常重要的功能，就是能当搜索器。只要在当下时间点之前发布的所有著作，袁燕倏只要有关键字就能进行把大师球当作万能搜索器。这下省下了他跑图书馆的功夫。不然就算大师球系统提供的《socialism》有索引，他要知道上下文写了什么还不是要去找原文？
被他们两人唤醒以后，又过了十分钟刮了一个胡子洗了一个澡换了一身衣服的袁燕倏终于神清气爽地打开门走了出来。
徐志摩和何廉像是约好了一般，同时上前一步，非常整齐的异口同声道：“鸿渐兄，我觉得你的看法有所偏颇……”
袁燕倏举起手比了一个投降的姿势道：“两位贤弟，总得一个一个的来吧。”
徐何两人谦让了一下，最终还是作为远方来客的何大师拔得头筹。他们两位自己都不知道实际上他们正在见证历史，袁燕倏大师嘴炮全无敌的传奇人生终于在二十二章之后拉开了帷幕。
第三十三章 甩干货（）
本章副标题：原来抽烟还有这个好处？没系统的小朋友请不要学习！
年轻的何大师还是有点青涩，来不及培养出大师风范的他有些激动地道：“鸿渐兄大作条理分明逻辑严密数据详实，实在是让小弟佩服。不过……”
他扶了扶脸上的眼镜，认真地说道：“小弟对鸿渐兄从功效主义的角度论证民主制却有些不敢苟同。”
“鸿渐兄在书里面说，直接民主并没有什么特殊的优点，而民主国家不受限制的权力和独/裁者不受限制的权力并无实质区别。”
说到这里他抬高声音地道：“无论怎么说，民主当然优于独/裁，最明显的例子就是我们身处的美利坚，它的强盛正证明了民主制度乃是迄今为止兼顾了公平和效率的最佳体制！”
和一般印象相反，古典自由主义确实和民主制度（尤其是大众普选和元首直选）格格不入。确切地说，古典自由主义者们认为，只有在自由主义的框架内，民主政治才能履行某种社会功能。但是问题是，古典自由主义者们同时又认为，“管得最少的政府是最好的政府“，他们是要把政府排除出经济领域。如果一个政府不能涉足经济领域，那么民选或者非民选其实也就那么回事了。
19世纪末20世纪初在英国兴起的新自由主义，在民主制度这一点上却和古典自由主义反其道而行之，提出自由应该是民主制度框架内的自由，而不是放任自流的无政府主义式自由。
所以到底自由是民主的框架还是民主是自由的框架，这一点正是这两者对于民主制度见解上最大的不同。
而到了现在二十年代，米塞斯和袁燕倏他们这些人是要再次回归古典自由主义，甚至还要再进一步地让资本主义全球化，这才被称为新古典自由主义。
所以何廉这样的受到新自由主义影响的经济学家认为民主最高，而袁燕倏这样的要复兴古典自由主义的大师认为自由最高。他们两人的争论就在于此。
袁燕倏心中暗道，这是你没有见识过三德子和某大国才会这么说。当然，这么好的例子他不能列举实在遗憾的不得了，只好尝试着“以理服人”。
“大师球，快出来！”
对了，我得干点什么，不能让他们看出破绽。
于是徐何二人看到袁燕倏从烟盒里抽出一支烟，好整以暇地顿了顿烟丝，接着放在鼻前闻了一闻……
“快给我搜索这本书，要英语原版的！”
他终于把烟叼在了嘴里，动作潇洒地擦燃了火柴，点着了香烟，随手把火柴挥灭……
“记忆灌输！”