而与之形成鲜明对比的是，赵宋太柔，其在与契丹妥协之后，不思进取，遇到敌人时，就想着用金钱买和平，最终两度凄惨地亡于异族。
而明朝失之太刚，从不妥协，最后在不断的战争中拖垮了自己。
而本朝太祖，在与罗刹国势力虚与委蛇中，获取了许多关键的工业设备，乃至最关键的核武器技术，最终华国完全独立而且彻底摆脱了罗刹国的影响和控制。
在当时的那种历史条件下，明明已经做到了极致，偏偏还有人拿他去见敌酋“钢铁”、打米国和本来在花生米统治时期就失去的外蒙古说事。
而且很多人还怀念花生米的所谓“黄金十年”。殊不知，要不是本朝太祖颠覆了花生米的政权，让那个“日记爱国，地图开疆”的花生米和他的子孙一直统治华国到80年代，华国如今绝不会比阿三好多少。
书归正传，经此一劫，段宇钟不但挺过了一次巨大危机，也意识到，他自己和昊天阳神还是多么弱小，现在还不是放逸的时候。
于是，他也将五脏神赶紧归位，保护自己的核心领地和自己的家人、亲朋好友，之前的危险情况再也不容许发生。
而危机的意思，本就是危险中蕴含着机遇，所以他挺过来之后，气运增加了一倍还多，几*宝也增强了不少实力。
尤其是山寨的山河图，里面的灵体不但损失的都补充回来了，还增加了一亿不是太凶顽，能够被度化的灵体。
他也不是光挨打不还手的人，之后，他不但继续抽取黑海海水，而且策划着反击。
第106章 祭祀天山（）
而第一步，就是拿天山的“天意”开刀，正所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”
如今，段宇钟既然决定要扎根西域省，扎根大西北，又要面对绿教和十字教主神的威胁，自然不能容许自己的后方再有一股异己力量当定时炸弹。
华国民族众多，有些北方民族，历史上都曾经入主中原，汉化程度也比较高。
他们理论自然都是华夏文明一脉，按理说面对西方时应该团结一致。
但事实未必如此，李家坡的华人占其国民的四分之三以上，但在东南亚国家中，李家坡反华最积极。
棒子国、安南国和倭国，在华国周边各国中，受到的汉文明熏陶最多，但在这三个国家，华人最难生存。
同样的族裔和同样的文明尚且如此，何况是这些被容纳进来的与农耕文明有很大不同的游牧民族？
他们就像二战时的意呆利一样，作为敌人，德国只要一个师就可以打垮他。
要是中立，德国需要用两个师来防备他，要是作为盟友，乖乖！德国反倒需要用三个师来保护他。
而如今，华国国内也是如此，某些“兄弟民族”的罪行不但没有得到清算，反而仗着国家优待兄弟民族的政策，在文化界、影视界独霸话语权，继续在华国作威作福。
他们肆意给腐烂的满清王朝涂脂抹粉的同时，不断压抑汉族、不断丑化抹黑最后一个汉族王朝——明朝。甚至到了罔顾事实、颠倒黑白的程度。
逼着无数年轻一代的有识之士，只能在网络上，用十分曲折隐晦的笔法发泄自己的不满。
以前的段宇钟也是其中的一员，但现在的他，已经有了改变这一现状的能力。
所以，8月14日当天，他就彻底停了三光真水的对外销售，以三光真水和经济利益再次将国内的道教和佛教人士组织起来。
同时，也给国家进贡了几十方三光真水，换来国家对自己接下来的行动的全力支持。
还是那句话，用法不同，价值也就不同，以前量比较小的时候，三光真水只能当灵药来用。
如今，量大了，加上段宇钟承诺的后期供应，华国足以用它来制造一支异常精锐的特种兵，如此，再也不惧各国暗中的手段。
至于明面上的战争，相信各方都还没用准备好。
同时，国家掌握了三光真水在世俗中使用权的最大份额，也就掌握着拉拢各方势力的利器，所以他们对段宇钟也是十分感激的。
于是，仅仅三天后，在各方配合下，华国道教、佛教、社科院、政府宗教部、文化部、统战部等部门的上万名代表，就齐聚天山博格达峰。
然后，在华国最高领袖露过一面，表明开展这次“探秘天山之于丝绸之路和中外文化交流的伟大意义”的历史文化论坛的重大意义后，就由段宇钟带领众多神棍开始祭祀天山。
没错，他们挂的就是这个冗长的招牌，没办法，就像皇帝的新衣一样，必要的伪装必不可少，只要不被拆穿就行。
随着经历的事情的增多，段宇钟越来越体会到形式主义的好处了。
别的不说，他这次清除异己的活动，有了这种形式主义，就可以名正言顺地调动很多资源了。
总之，虽然这是一次“论坛”，而且，接下来的几天里，世俗的代表也真的在进行地理、历史、考古各方面的探讨和交流。
并且也得出了“天山，尤其是博格达峰是亚欧大陆文明和历史车轮滚滚前进的轴心”的结论。
其它各方面也是成果斐然。但实际上，真正的重头戏却是一次祭祀活动。
天山，他是如此巨大，横亘了整个西域省，不管是在南疆还是北疆，所有人的视线都绕不过这座巨大的山脉。
早在宗教产生之前，天山就获得了人类的崇拜。两三千年前，周穆王会见西王母，并以天子之尊祭祀了天山。
从此，祭祀天山的活动持续了几千年。此后，塞种人、匈奴人、突厥人皆称天山为“腾格里山“，也就是通天之山。
乾隆时候，更是派大臣祭祀天山，并颁布祭文感谢其护佑清朝金瓯无缺。
其中就有“建标西域，作镇西陲”的词句，彰显了博格达峰作为西域圣山、西域镇山、西域地标的意义。
此后，一直到民国，对于天山的祭祀源源不绝，祭祀规格与五岳同尊。
满清灭亡之后，博格达峰沉寂了上百年，如今再次有人来祭祀，而且级别还如此之高，凭此，它也足以笑傲五岳了。
而更让天山感到荣耀的是接下来的祭品。祭祀仪式也不过就是那一套礼拜、念诵祭文、供奉祭品的仪式，没有什么可说的。
且说这次祭祀，与段宇钟之前在月球上祭天和在雪岭封神相比，这次祭祀天山时，他和昊天阳神的气运更庞大，有4亿多。
他的筹码更多，能调动的资源更多，代表更广泛，而所在地更是国际名山——天山，与默默无闻的雪岭不可同日而语。
所以，这次祭祀的灵验和对现实的影响更大。就当段宇钟将杯中的“酒水”洒向天山博格达峰的地上时，所有人都感到了大地的轻微震动。
人们有种错觉，天山仿佛瞬间活了过来。
而天上更是风云突变，原本烈日当空，瞬间乌云滚滚。两股不同的乌云如龙似虎，好似在不断搏斗，又好似在不断交流、碰撞、融合。
大约一个时辰后，才烟消云散，风和日丽。
而后在场的所有凡人都感觉，天山和这片天看起来比以往亲切很多了。
而事实上，在这短短的一个时辰中，在凡人看不到的层面，却发生了很大的变动。
就在段宇钟倒下酒水的时候，其实倒的不是酒，而是一滴就相当于一个大湖的所有湖水重量的三光神水，总共三杯，分给博格达峰的三个主峰。
而且，不止在博格达峰，在天山的另外两个主峰：托木尔峰和汗腾格里峰，也有时空道尊同时用三光神水祭祀。
三光神水不但重量无比巨大，灵气也是无比浓缩，同样体积的三光神水，所蕴含的灵气是三光真水的万倍以上。
还充满无量的造化、生机，哪怕只有一滴，也足以把一座普通山峰变成灵山。
因此，也只有山河大地、湖泊、森林、龙脉等磅礴无比的自然之物，才能承受如此神物。
如此，有了如此宝贵的三光神水收买，又有段宇钟代表国家册封其为华国天山山神，永镇西陲。
天山意志毫不犹豫地改换门庭，投入了神霄道庭的怀抱。彻底抛弃了原本占据天山主峰的，是天山意志主宰的长生天意志。
或者也可以说是，段宇钟用三光神水，激发壮大了整条2500多公里长的天山山脉的灵性意识。
并让它飞速成长起来，取代了原有的长生天意志成为新的天山山神。
长生天意志主要是由游牧民族赋予的腾格里也就是长生天的信仰形成的天神意志。
后来，因为两千多年一来，匈奴、突厥、蒙古等游牧民族，都将天山视为能沟通长生天的神山。
因此，逐渐地，天山山神和长生天天神的神格合二为一，长生天天神也依托天山而存在。
后来，长生天衰落之后，更是只有天山一个地盘了。
而现在，天山山脉的整体意志在段宇钟主持祭祀，成长起来后，长生天意志就此被釜底抽薪，失去了大地地脉依托。
在天山，段宇钟的4亿多气运在获得国家承认和国家代表亲自参与之下，已经可以全部发挥出来。
而另一边，对于长生天信仰，即便全盛时，也绝对不会超过一亿人，所以段宇钟足以形成碾压之势。
此外，华国人道红云也被段宇钟的浩气长虹充分发动起来，对长生天意志形成引而待发的发动之势。
那种横扫一切牛鬼蛇神的意志和可以对一切超自然力量的进行毁灭的锋锐气息，让长生天远远就感受到了威胁和恐惧。
人道红云，曾经扫荡华夏所有神灵，就连昊天上帝、三清尊神、三世诸佛这样的大神都不敢撄其锋，何况长生天这样的神灵？
如此，面对这种局面，长生天意志纵有不甘，也只有融入昊天阳神一条路，否则只有彻底灰飞烟灭。
好在，他也如同游牧民族一样，在绝对强者面前，还是很识时务的。
第107章 掌控天山 控御天下（）
所以，段宇钟的这次行动，到此为止，还算顺利。段宇钟就这样收复了长生天意志，作为昊天阳神的分身。
从此，长生天融入到段宇钟识海中，成为昊天阳神的一部分。
而昊天阳神还寄托于太阳，长生天作为其分身，依然寄托于天山，不过，将自古以来的博格达峰这个圣山位置让给新形成的天山山神。
而长生天则寄托于天山中段的汗腾格里峰。那里靠近华国与哈萨克斯坦边境。
汗腾格里峰海拔6995米，离它不远，还有海拔7443的天山第一高峰——托木尔峰。
周边海拔6000米以上的高峰有二十多座。如此宏伟的大山，如此核心的位置，才更加配得上长生天的高贵。
长生天意志被昊天阳神吞并融合后，段宇钟和昊天阳神一下子又增加了近亿点气运，总共气运达到了五万点。
虽然长生天本身没有这么多气运，但因为他代表了古往今来无数生活在亚欧内陆高原地区的游牧民族的共同信仰。
而今，游牧民族的后裔遍布中亚、北亚、西亚、东亚北部乃至南亚一部分地区，他们仍有对长生天的潜在信仰。
再加上收服天山，意义极其重大。
天山向西南，可以联结帕米尔山结。
通过帕米尔山结，可联结兴都库什山、辐射波斯；向西伸入哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦四国；
还是中亚两大河流——阿姆河、锡尔河的发源地，因而可以辐射几乎整个中亚。
其向东北，联结阿尔泰山，然后可以通过阿尔泰山结，沿着东西萨彦岭、雅布洛夫山脉、外兴安岭、上扬斯克山脉，一直延伸到北冰洋。
而从帕米尔山结向东，又可以沿着昆仑山脉和喜马拉雅山脉辐射整个青藏高原。
因此，收服了天山后，天山的地脉灵气也可以通往上述这些地区。
从此，段宇钟改造地球生态环境，尤其是现阶段华国西北生态环境的行动，就掌握了一个关键核心，起到了提纲挈领的作用。
而且，从天山，尤其是博格达峰的地理位置来看，他正好处于亚欧大陆的轴心位置。
如果将大地看成一个平方的车轮，那那么博格达峰就如同其凸起的轴心。
围绕这个轴心，道路如同车轮的辐条，四通八达。
当代西域省著名作家刘亮程曾写道：“博格达峰既是亚欧大陆的地理轴心，也是西域南北绿洲文明与草原文明的分界点。
从地理上看，以博格达峰为首的天山两端，正好是东西方两大文明的两个巨大轮轴，连动东西方，转动整个世界的历时进程。
天山在古代的地缘政治中一直涵盖着‘天下’理念。
天山走廊历史上是连接四大文明经济政治文化交流的生命线。
某种程度上说，控制了天山，才称得上控制“天下”。古代，汉、唐、元三朝实质上掌控了天山，达到了三个发展高峰。
而历代草原民族积极争夺天山秘，也是为了争夺东西方的经济贸易权和文化话语权。
匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族，无一不是子啊控制天山以后称雄中亚，也是在失去天山以后走向没落。
而今天的西域省，仍然是控御东西方的战略前沿，天山也依然是牵动不同文明汇聚、交锋、交流、融合的巨大轮轴。
因此，天山仍然具有高屋建瓴、控御“天下”的巨大战略意义。”
因此，掌控天山和长生天，让段宇钟的气运瞬间暴涨近亿点。
在祭祀的尾声，段宇钟获得了华国最高领袖的金口玉言，代表他，也代表神霄道庭的三位尊神，正式册封天山为西域镇山和西域圣山。
并册封天山山神为“西极擎天护教大帝”，当然祂擎的是神霄道庭和华夏文明的天，护的是神霄教。并成为道庭五散人机构中的第一个大神。
而且，天山山神虽没有成为昊天阳神和段宇钟的分身，但他们只要有需要，也可以随时附身天�
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