随身带着传国玺- 第35部分

　　　　最后定下的希望郭威‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句十分精彩。

　　　　但他末了还画蛇添足，为新皇郭威定国号，定年号，立太子，不嫌越俎代庖吗？

　　　　也不怕新皇腻歪，终究不脱武夫本色啊！”

　　　　甚至有些对于刘承佑不采用他们拟定的祭文而心里酸溜溜的文臣还恶意猜测：

　　　　“说不定那些让人眼前一亮的文辞也不知是从哪里剽窃得来的。”

　　　　不过，他们猜对了，段宇钟对刘承佑和郭威柴荣的评价来自于旧五代史。

　　　　“驱逐鞑虏”那四句来源于明太祖，后来被孙大炮抄袭，现在又被段宇钟抄袭了。

　　　　这句话放在这里也很应景，因为自从安史之乱一来，契丹、回鹘、突厥、吐蕃等异族都曾在大唐的土地上横行过。

　　　　黄巢攻入长安时：“天街踏遍公卿骨，甲第朱门无一半。”

　　　　而不管是攻进长安的安禄山史思明的叛军，还是吐蕃、突厥的侵略军，或者是大唐请来的回鹘援军；

　　　　他们来到大唐的花花世界，所制造的惨状比这个有过之而无不及。

　　　　而仅仅14年前，石敬瑭还引入契丹军队攻入洛阳，仅仅三年前，契丹大军还在耶律德光的率领下灭掉了后晋，并一度统治开封。

　　　　而现在，河西走廊的归义军政权正在回鹘、绿教等异族异教的压迫下苦苦地坚守着汉家文明。

　　　　燕云十六州的百万汉民还在契丹的奴役下呻吟，原本的大唐江山也四分五裂。

　　　　因此，‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句话，不但十分恰当，也真正说到了在场的所有人的心里。

　　　　而不管这些文臣如何猜测，段宇钟对自己这篇祭文还是比较满意的。

　　　　因为他让自己可以融入感情地诵读。前面那些追述华夏文明的话，主要是念给百姓和士兵听的，甚至就连郭威也读书不多。

　　　　他这种简练直白的话正对他们胃口，而且举的例子也都是大家耳熟能详的，所以他们全都听的很用心，也大多听懂了。

　　　　他们的情绪和感情也随着段宇钟的慷慨激昂、铿锵有力的话语而或振奋或自豪或激昂或沉郁。

　　　　圜丘本就有扩音的功能，段宇钟又用上了一些神通，还有昊天上帝的加持，

　　　　所以他的声音广传上百里，在圜丘上郭威耳中和圜丘外面观礼的百姓士兵文武百官耳中都区别不大，都很清晰。

　　　　甚至还远远传到整个开封城，被所有百姓听得清清楚楚。

　　　　这可能是有史以来，也是原本华夏历史上空前绝后的一次祭天仪式。

　　　　因为没有哪一次皇帝祭天会让老百姓听明白他说些什么的，甚至连听见都做不到。

　　　　至于中间老百姓听不懂的，文臣们觉得好的，却是段宇钟专门念给他们听的。

　　　　段宇钟也承认自己有些胆大妄为，但他要告诉这些文臣和精英们：

　　　　他选定的皇帝和太子都是很有才能的，并不是凭空乱选的。

　　　　而最后“驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民”那四句既是口号又是纲领的话，更是让大家热血沸腾。

　　　　连冯道、郭威等升起一股使命感和任重道远的感觉，更别提年轻一些的柴荣、赵匡胤等将士还有那些士兵百姓了。

　　　　总之，这次祭天，冯道的一番心学全白费了。但看着禅让仪式顺利进行，而且庄严隆重，军民大悦，郭威和柴荣、赵匡胤等也都是一时俊杰。

　　　　冯道仿佛看到了太平盛世的来临，因此也是老怀大畅，即便心学白费了，也不以为意。

　　　　在这次禅让仪式中，“刘承佑”一言九鼎、言出法随的帝王气概和蔽履荣华、浮云生死的神仙气质表露无遗。

　　　　就连郭威也生出一种错觉，就算现在刘承佑反悔不再禅让，他也会死心塌地地效忠于他的。

　　　　而周边的大臣、将士、百姓也有一种之前误会刘承佑的感觉。

　　　　很多人都怀疑是不是自己瞎了眼，错过了一个好皇帝。

　　　　而后，段宇钟焚烧了冯道准备的祭文和事先准备好的祭天的祭品。

　　　　虽然他焚烧给上天的祭文和念诵的不一致，但真正的心意早已连同几十万民众的感情和心意一起传送给上天了。

　　　　昊天上帝其实对这次祭天仪式非常满意。因为以往，昊天上帝只是皇家专用的信仰，与老百姓没有多大关系。

　　　　但这次段宇钟追述祖先丰功伟绩，叙述对唐末乱世的惋惜和对异族的仇恨，最后以四句通俗易懂而又及其振奋人心的话语结束。

　　　　全场感情一波三折，几十万人的共鸣汇聚成强大的沛然的信仰之力，不但昊天上帝获得了前所未有的祭品。

　　　　就连新成立的大宋王朝的气运和龙气也如同浇了很多汽油一样，冲天而起。

　　　　甚至就连被儒臣视为画蛇添足的定国号，定年号，立太子，也都有意想不到的好处。

　　　　而且当时郭威听到立柴荣为太子的话时，父子之间隔空对视，莫逆于心，全无芥蒂。

　　　　就连郭威军中将士和赵匡胤这样的年轻俊杰，对于柴荣也很是崇拜。

　　　　听到“刘承佑”当着神灵和上天的面将柴荣立为太子，他们不但不觉得突兀，还视为理所当然，而且还真诚地欢呼。

　　　　所有听到这些的百姓和后来获知消息的周边小国，各方势力，也感觉，即便没有神仙庇佑。

　　　　只要郭威当上皇帝，柴荣又顺利继承的话，中原政权的确会稳定下来，华夏也将归于一统了。

　　　　因为此举保证了新成立的大宋政权至少会连续出现两个雄才大略的君主。

　　　　并且有神灵见证，不会出现李克用、李嗣源、石敬瑭、刘知远等在处理继承人时，庸碌的亲生儿子与有才德的养子、女婿或和部将之间的冲突。

　　　　这种冲突在之前的历史上屡见不鲜，离大家时间也不远。

　　　　很多人都想起，李嗣源是李克用的养子，他后来与李克用亲生儿子争过皇位。

　　　　而李嗣源之后，又是他的养子李从珂与亲生儿子李从厚争夺皇位，李从珂上台后，李嗣源的女婿石敬瑭又起来争位。

　　　　后来，刘知远死后，又是部将郭威与亲生儿子刘承佑争夺皇位。

　　　　这件事就发生在眼前，人们有理由怀疑，要是郭威死后，他的养子和亲子之间也会再重复这样的闹剧和悲剧。

第52章　增加新朝气运（）　
五代乱世之所以皇帝如同走马灯一般变幻，其中最大的原因就是因为沙陀族的养子制度，还有唐末一来武夫横行，不受约束。

　　　　导致政变频仍，53年中换了五姓十三个帝王，平均四年换一个。

　　　　后来的北宋史家欧阳修等提起五代乱世，都是以“呜呼”开头的。

　　　　而五代乱世皇位更迭频繁，还有气运和神灵方面的原因。

　　　　晚唐以来，藩镇割据，武人乱政，杀戮过重，业力怨气、煞气太重，导致武人当政的各个朝代和皇帝气运都很低。

　　　　这些皇帝并非无才无德，但都皇天不佑，鬼神不亲，要么横死于战场，要么死于政变杀戮，要么病死。

　　　　而且人心崩坏，道德沦丧，理智稀缺，个个都杀红了眼，无有止息，以杀戮取天下，又企图以杀戮解决一切问题，结果恶性循环。

　　　　儒教、道教、佛教也不断参与扶龙庭，导致世道更乱。

　　　　而现在段宇钟让世人知道郭威这一朝不会再犯前代错误，会对郭威这一朝更加有信心。

　　　　历史上，是刘承佑杀了郭威子嗣，让他别无选择，

　　　　但同时也杀了柴荣已经十岁的子嗣，导致后来出现孤儿寡母被赵匡胤篡位。

　　　　而现在，段宇钟弥补了这一点，他本来也有些顾忌，但想到以郭威和柴荣的人格以及父子之间的感情；必定不会有什么芥蒂。

　　　　而且他自从获得了帝王记忆和阳明心学精髓之后，一向信奉只要心地光明，其他干什么都可以。

　　　　而且，柴荣至少比赵光义靠得住，他们的父子感情也比赵氏兄弟的兄弟感情深厚得多。

　　　　而段宇钟定的年号也让百姓都知道郭威是有天命的。

　　　　而且最劲爆的是，他将已经随着李从珂自焚而已经消失十几年的传国玉玺传给郭威。

　　　　这是天大的祥瑞，也是郭威获得天命的最佳证明。

　　　　冯道诗中写过：“须知海岳归明主”，看这架势，的确是中原龙兴，明主已经出世的征兆。

　　　　老百姓不懂这些，可是，有些还在用老眼光看问题的人觉得郭威和柴荣明明都是夭折之象（至少不够长寿），不像是明主啊！

　　　　冯道有些纠结，其他夜观天象、关注朝政的，诸如陈抟、吕洞宾、汉钟离等道士、神仙，布袋和尚等和尚、菩萨佛陀，也很纳闷。

　　　　但由于这个时空昊天上帝更为强大，人皇传承又一向是昊天上帝和儒教自家的份内之事，所以他们即便再纳闷，也不敢轻举妄动。

　　　　不过，开封城内的和尚道士倒是因此越来越多。

　　　　但这些都是后话，暂且不提，且说段宇钟将传国玉玺传给了郭威，也大大增长了新朝的民心河气运。

　　　　普通百姓不懂太多道理，他们只知道郭威既有神仙钦定，又获得失踪十多年的传国玉玺，肯定是天地鬼神护佑的。

　　　　“天视自我民视，天听自我民听”，因此天心即人心，当百姓都很看好郭威父子时，新朝气运就开始大涨。

　　　　当然，段宇钟传给郭威那个传国玺不可能是传国玺法宝，因为那是段宇钟的随身法宝，他不可能留在这个时空的。

　　　　但那个传国玉玺也不是假货，而是段宇钟用小千世界中出产的顶级和田羊脂玉，结合传国玺法宝的黑矮星材质，制造出来的。

　　　　它看起来与原本真正的传国玺一模一样，但却有法宝特性。

　　　　这个传国玉玺可以说是传国玺法宝的一个分身，可以吸收龙气，而且非常坚固，以后不仅摔不烂，甚至刀砍斧劈，雷达火烧都不可能损坏它。

　　　　他吸收的龙气可以传给段宇钟随身携带的传国玺法宝。

　　　　而且又可以凭借与传国玺法宝的感应，源源不断地吸收混沌元气补益这个时空。

　　　　即便段宇钟和传国玺法宝在任何一个时空，都可以进行。

　　　　所以，给郭威一个传国玺法宝的分身，可以说是双赢。

　　　　段宇钟获得了源源不断的龙气，郭威获得了稳固无比的天命。

　　　　因为不只是五代乱世，就算以前的开国帝王，也没有谁如他一样能够获得神仙亲自认可，而且神仙亲自为他找回传国玉玺，为他制定国号，年号。

　　　　段宇钟觉得，既然是找回了传国玺，证明郭威有天命，干脆就将年号定为天命，明年（公元951年）定为天命元年。

　　　　如此，郭威又有传国玺，又有神仙认可赐福，还有名叫天命的神仙钦定的年号，得国之正，前所未有。

　　　　所以也不担心会被刘承佑抢了风头，一时之间，他也升起了雄心壮志，加上他没有经历家人全部丧命的悲痛，没有受到巨大打击，身体还很不错，当十年皇帝也没有问题。

　　　　就连国号大宋也是有讲究的。段宇钟之所以将郭威的国号定为大宋，是因为历史上在开封定都的四个朝代中，只有北宋国祚最长。

　　　　而此时，定都开封虽不是最好的选择，但也已经是五代乱世和后来的北宋最好的选择了。

　　　　历史上，国号制定，并不是一个简单的事情，他代表着一个王朝的气运。

　　　　背后也有许多神灵势力在角力。就比如米国的两党选举，谁能当上总统，也不是民众能看到的那些冠冕堂皇的理由，而是背后有许多复杂的博弈。

　　　　而华夏也是如此，谁能创建一个朝代，哪一族，哪一姓能当上皇帝，背后也有许多神灵势力在角力。

　　　　没办法，华夏包容性太强，融合的势力太多了。基本上，人间的改朝换代，也就相当于神灵的代言人在前台轮流执政。

　　　　早在两千多年前，五行家就创造了五德终始说，神灵的代言人轮流执政的说法也初见端倪。

　　　　神灵们能容忍的一朝的最长时间是多少呢？夏商周三代不算，秦朝以后，最多360年。

　　　　只是实际情况是，很多运隆祚久的朝代都不到三百年，一般一百五十年左右就有一次大变动、大混乱，然后不到三百年就灭亡了。

　　　　不过汉朝有些特殊，刘氏气运太强，虽然西汉两百年左右时中断过一次，但很快光武帝刘秀又创建了东汉。

　　　　东汉一朝，虽然因为刘秀不杀功臣，种下后世子孙出现外戚和宦官轮流专权的祸根。

　　　　但因为皇权中心不停运动，户枢不蠹，流水不腐，导致东汉政权的皇帝和大臣、太后等都很不一般。

　　　　历史上所有朝代都是衰弱之后灭亡，独独东汉是还在很强的时候，就因为内部世家军阀的叛乱而灭亡的。

　　　　因为汉朝国运太强，两汉加起来都四百多年了。所以早在东汉中叶，许多神灵势力和世家都很厌烦刘氏一直当皇帝了。

　　　　他们抬出五德终始说，认为每个朝代最多最多三百六十年，完成一个周期，就该下台了。

　　　　但刘氏子孙太过强悍，到了汉桓帝时，还能大破羌人。

　　　　所以，后来道教就让太平道亲自出场，发动黄巾起义企图推翻东汉，然后，东汉就在镇压黄巾起义时军权失控，最后亡于变成军阀的世家豪强。

　　　　可见，王朝更迭，背后的确有神灵在角力。而国号的变化，也代表背后神灵气运和势力的消长变化。

　　　　历史上，大宋能够结束五代乱世，没有成为短命的第六代。也就说明这一运之中，代表商朝后裔的宋朝背后的神灵势力和气运比较强大，当有一朝之运。

　　　　段宇钟提前将国号定为大宋，也是顺应这个大势的省力做法。

　　　　只要国号是宋朝，皇帝不管换成郭家、柴家还是赵家，对于神灵都区别不大。

　　　　不过，因为人的性格、气运、命格，段宇钟觉得，最终皇位可能还是要传到赵家，只不过，有段宇钟主持，皇位传承会很和平有序。

　　　　虽然段宇钟的前世赵佶也是赵氏子孙，但段宇钟对于两度亡于异族的