随身带着传国玺- 第34部分

　　　　比如，审美方式和式样完全不同的现代衣服，段宇钟就没有运过来。

　　　　他也不觉得后世那些服装会比这个时空的汉服漂亮。

　　　　当段宇钟派人将这些吃的、喝的、穿的、住的、用的各种物资送到军队手中时，他的威望霎时升到很高的高度。

　　　　开封城内几万将士在吃饱喝足、穿上棉衣鞋袜，烤着温暖的火炉之后，开始自发地喊“吾皇万岁万岁万万岁”。

　　　　开始还有些稀疏和杂乱，后来就渐渐变得整齐起来，而且还渐渐带动不明就里的开封城中百姓。

　　　　但百姓们想到了刘承佑宣布的一系列蠲免苛捐杂税的惠民措施，他们也就跟着军队喊了起来。

　　　　很快地，几十万人的万岁呼声就整整齐齐地响了起来，一直喊了上百遍才停了下来。

　　　　就在这种“万岁万岁万万岁”的呼声中，之前虽然经过传国玺法宝补益和催发，但还有些死气沉沉的后汉王朝的龙气；

　　　　如今却如同火上浇油一样，飞快地勃发起来。在冲天的龙气中，笼罩皇宫、笼罩整个后汉政权的各种煞气和业力；

　　　　纷纷如同滚烫泼雪一般地很快被这些龙气和传国玺法宝吞噬消灭殆尽。

　　　　并且在这三天中，传国玺法宝能控制的范围还不断延伸，在覆盖了所有后汉王朝的疆域之后，还不断向着承认后汉王朝正统的南方割据政权和周边藩国延伸。

　　　　传国玺吸收和制造龙气的范围也不断扩大。而在这时候，山呼海啸一般的“万岁万岁万万岁”的呼声，

　　　　让段宇钟如饮醇酒，如听仙曲，虽然还没有神魂出窍，却有一种醺醺欲醉，飘飘欲仙的感觉。

　　　　这种被万民崇拜和感恩的感觉实在太美妙了。无怪乎红朝太祖在诗中写道：

　　　　“**，引无数英雄竟折腰。”而且据说他也很爱听群众喊“万岁万岁万万岁！”

　　　　段宇钟不禁生出就留在这个时空，继续当皇帝的想法。

第50章　检阅三军（）　
但很快，段宇钟就压下了这种想法，因为他毕竟已经在梦中当过了前世的三次皇帝了。

　　　　而且历史系出身的他，更是知道当皇帝不可能只是听听百姓喊“万岁”那么风光，那么舒爽的。

　　　　大部分时候，要面对各种国事政务，要面对此起彼伏，永无止息的内外敌人。

　　　　段宇钟自问不是那种浑身都是心眼的政治和权斗高手，他前世今生都没有这方面的天赋。

　　　　也不是那种“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”的人。

　　　　他前世今生都颇有些与世无争的思想，以他这种心性，当一个小官尚且够呛，何况是一国之君。

　　　　他很清楚，面对冯道这种人精，面对郭威柴荣、赵匡胤这种乱世豪杰。

　　　　要是段宇钟没有法宝依仗，没有神通法力，独自穿越过来，即便有一些先知优势，多一些知识和见识。

　　　　以他这种心性，在这样的乱世中，冯道和郭威等还是他无法攀越只能仰视的高峰。

　　　　他甚至可能在乱世中活得很落魄，反倒是太平盛世中可能更容易出头一些。

　　　　而他现在傲视群雄，决定一国一朝命运，让人山呼万岁的快感，只是他凭借法宝威力和昊天上帝眷顾，以及之前的积累而造成的暂时现象。

　　　　他不可能一直用神通法力治国，不可能一直从现代调集物资供养这个时空。

　　　　天地运行各有各的规律，东方早在三千多年前，就有隔绝仙凡往来的“绝地天通”。

　　　　后来，刘伯温更是斩断龙脉，让凡间连修炼都困难。

　　　　西方也有“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”的名谚。

　　　　可见就像任何一个原住民占多数的殖民地终将独立一样，凡人也本能地想摆脱神灵的束缚，而且他们都成功了。

　　　　就算政教合一的古代阿拉伯帝国，治国也更多是按照世俗规律来，不可能一直用些神灵手段。

　　　　更何况段宇钟还体会到了修道的快乐和优势，就更加不会眷恋世俗权势富贵了。

　　　　所以，尽管有刹那迷失，但段宇钟还是很清醒，对自己的优势和劣势还是看得清清楚楚。

　　　　他既定的禅让给郭威的决定根本没有反悔。所以第二天，在段宇钟神魂的控制下，刘承佑再次使用神谕兼圣旨的手段封郭威为宋国公；

　　　　第三天晋其为宋王，加九锡。他不但广而告之，还举办了盛大的仪式，这些举措皆打消了冯道和郭威等人的疑虑。

　　　　第四天，也就是原定的三天后，正当冯道还觉得时间太仓促，什么都没有准备好，只好一切从简的时候。

　　　　开封南郊突然出现了一个按“一比一”的比例复制后世京城天坛圜丘的建筑。

　　　　圜丘前面还有一个用花岗岩石砖铺就的有几十万平米大的巨大广场。

　　　　甚至周边还出现了几万颗几百年树龄的古柏，使整个原本很荒僻的开封南郊瞬间变成了威严肃穆的祭天之所。

　　　　虽然开封百姓对于这些天不断出现的神迹已经很麻木了，但亲眼看到这个汉白玉制造的规模宏大而又精巧的建筑突然出现，心里还是异常震动。

　　　　如此，有了豪华庄严的祭天场所，就省了冯道大部分的工作。

　　　　然后，早上巳时（上午10点到11点），内里（芯子）是段宇钟的刘承佑就率领文武百官和三千军队，十几万看热闹的百姓赶到祭天现场。

　　　　这时候，新封的宋王郭威已经穿上盛装，率领三万大军在那里等候多时了。

　　　　早在加封郭威为宋国公的时候，段宇钟就以神灵的名义赐给郭威的几万大军很多物资，包括布匹。

　　　　如今，郭威精选出来的三万大军，全都穿上赶制出来的新衣服，在圜丘前面的广场上排成方阵，显得更加雄壮！

　　　　感受着身后的三万整齐划一、万众一心、如臂使指的虎贲，郭威心里也不免有些自得。

　　　　这些天他用心拉拢将士，进一步整顿纪律和排练阵型，也未尝不是潜意识中向刘承佑示威的心里在作祟：

　　　　“你不就是走了狗屎运得了神灵眷顾吗，否则面对我的大军，你什么也不是！”

　　　　段宇钟似乎感受到了这种无声的示威，他灵机一动，然后众人只见“刘承佑”泰然自若、龙行虎步地独自走向郭威大军阵前。

　　　　并且他一边检阅军队，一边发自肺腑地说：“将士们，你们辛苦了！

　　　　你们踏冰卧雪，餐风露宿，赴汤蹈火，为了保家卫国，为了百姓的安定生活，随时拿命去拼。

　　　　但很多人不理解，骂你们是兵痞。诚然你们当中也有一小撮害群之马军机败坏、烧杀抢掠，但军人，是老百姓的子弟兵，是国家的柱石，是朝廷的血肉长城。

　　　　谁要是看不起军人，谁要敢歧视军人，那必将自取灭亡！

　　　　我相信，同为军人出身的宋王郭威，一定会理解你们的疾苦，一定会善待你们的。

　　　　他会赏罚公平，他会分给你们至少能够养活家小的勋田，你们伤了给你们找最好的大夫，用最好的药医治。

　　　　你们如果不幸残废了，朝廷会养你们一辈子。如果不幸牺牲了，朝廷会给你们足够的抚恤，让你们的家人衣食无忧。

　　　　还会将你们供奉进忠烈祠，让后人一直记得你们的功勋。

　　　　但你们也要拿出军人的荣誉来，平时苦练杀敌本领，战时奋勇杀敌。

　　　　并且绝不将武器对准百姓，也绝不内斗，刀锋一直对外，杀向契丹，杀向胡虏，你们能做到吗？”

　　　　段宇钟的声音清晰洪亮，不用任何扩音器，都能清晰地传播到几十里以外。

　　　　而且饱含深情，他的话音刚落，“能——”将士们的声音就立刻直冲云霄。

　　　　就连戎马一生的郭威，这一刻也将自己带入了军人角色中，心里只觉得，要是朝廷真的这样对待咱军人，谁还吃饱了撑的去造反啊？

　　　　但也有明眼人看出来，郭威示威不成，反被“刘承佑”将了一军，“刘承佑”这个马上要下台的皇帝，尽说些口惠而实不至的话收买军心。

　　　　但郭威上台后可没有那么轻松，这就像现实中，很多在野党口号喊得震天响，但一上台后，还不是跟从前一样，甚至还不如。

　　　　君不见孙大炮上台前狂言要修十万里铁路，可结果呢？？？？？

　　　　甚至有人怀疑“刘承佑”是不是居心叵测，还想着今后复辟。

　　　　而实际上，当事人中，郭威被“刘承佑”真诚的充满感情的话语感动了，把自己当成一个军人，跟着士兵们一起欢呼。

　　　　段宇钟则没有想那么多，他纯粹是看到排列整齐的军队，就想去过一把阅兵的瘾。

　　　　要是在他未获奇遇之前，他连梦都梦不到。当然，他作为神灵还给百姓送东西，因此提高了佛教传教的成本。

　　　　他之前下的改善民生的圣旨和对军队的许诺，给大宋后来的皇帝增添了很多压力，这些“琐事”，以他现在的心性，全然没有考虑过。

　　　　至于阴谋神马的，某些人真得想多了，要不然怎么说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”呢？

　　　　然后，段宇钟走到哪里，哪里就是一阵“万岁”的呼声。

　　　　段宇钟几句话就让郭威的大军心甘情愿地山呼万岁，这其实一点都不稀奇。

　　　　就比如说后世国家领袖检阅三军，一般只有两句话，“同志们好，同志们辛苦了！”

　　　　有人可能对这两句话早已无力吐槽了。但就是这两句话却能让三军将士精神激动，热血沸腾。

　　　　要是换个普通人上去，说得再怎么天花乱坠，看这些如狼似虎的士兵们鸟你不？

　　　　而段宇钟现在是以“刘承佑”这个后汉皇帝的身份来检阅军队，心里还是有些小得意的，谁能想到有朝一日，自己也能够检阅三军？

　　　　他这个位置在以前的五代乱世中，倒也寻常，因为皇帝频繁更换，皇帝早已没有什么威信了。

　　　　但“刘承佑”有神灵附体过，又有段宇钟那种沟通昊天上帝、日月星三光，还有龙气护体的气势。

　　　　加上当过皇帝，又是‘老天爷’的化身。虽然决定了不长久当皇帝，但暂时扮演皇帝角色，却能够真正一言九鼎，言出法随。

　　　　比皇帝还更像皇帝，所以别说他这些话虽然直白无文，但至少说道将士们的心里去了。

　　　　就算他只是随便喊两句，也一样可以用气质感染将士，让他们山呼“万岁！”

　　　　但这也可能是他们最后一次叫万岁了。

　　　　因为禅让仪式就要开始了，“刘承佑”检阅完三军后，就自然而然地伸出手来，拉着郭威的胳膊向着圜丘上面走去。

　　　　郭威稍稍一愣，也就跟着“刘承佑”走了。到了这种地步，他已经对于那个神灵和“刘承佑”的诚意和用心毫无怀疑。

　　　　正式进行禅让时，冯道这三天几乎不眠不休，带领许多官员翻遍史书，引经据典制定的禅让礼仪几乎全部都被段宇钟改得乱七八糟。

　　　　首先就是祭天场地的变化，让许多仪式不再适合，然后，到了祭天场所，“刘承佑”又信步走去检阅三军。

　　　　之后，“刘承佑”拉着郭威走上圜丘之后，就更是段宇钟自己自由发挥的时候了。

　　　　如此种种，已经完全彻底地脱离了冯道等人耗费无数心血制定的祭天剧本。

第51章　空前绝后的祭天（）　
只见他们两人龙行虎步地走向圜丘之后，“刘承佑”先走向圜丘中的天心石，郭威立在一旁。

　　　　只见“刘承佑”先是在圜丘中央的天心石上对着上天三跪九叩。

　　　　然后起来高声诵读道：“华夏文明，源远流长。炎黄肇基，大禹治水，功盖千秋。尧舜禹汤，三代大治，万古流芳。春秋战国，百家争鸣。

　　　　秦皇汉武，隋帝唐宗，文治武功，功盖千秋。萧何曹参，房谋杜断，华夏名相，抚育万方。

　　　　卫霍陈汤，张骞班超，李靖薛礼（薛仁贵），华夏名将，智勇双全。

　　　　扬威异域，开疆拓土，封狼居胥，拜将云台，画阁凌烟。

　　　　马迁班固，为国箸史，相如文赋，李杜诗篇，颜筋柳骨。华夏文化，光耀千古。

　　　　然安史倡乱，藩镇割据，华夏神州，日益**。吐蕃契丹，回鹘突厥，异族兵锋，横行诸夏。秦淮燕赵，汉奸何多！

　　　　小子承佑，以尚幼之年，嗣新造之业。受命之主。德非禹汤，辅政之臣，复非伊吕。将欲保延洪之业，守不拔之基，固不可得也。

　　　　宋王郭威，昔在初潜，未闻多誉，洎西平蒲阪，北镇邺台，有统御之劳，显英伟之量。玄属汉道斯季，天命有归。

　　　　有子柴荣，顷在仄微，尤务韬晦，及天命有属，可嗣守鸿业，治军神武雄略，为政则摘伏辩奸，多得其理。

　　　　故小子岂敢不顺天应人，效尧舜故事，以托神器于英主。

　　　　郭威柴荣，既受天命，当驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民。

　　　　故小子敬告上天，禅让皇位于宋王郭威，改国号为大宋，定明年为天命元年，立柴荣为太子。

　　　　伏惟尚飨！”

　　　　冯道本来为“刘承佑”准备了祭天文章，但让段宇钟惭愧的是，尽管他前世李煜和赵佶文化水准都不差。

　　　　但他们更多表现在艺术领域，他们是皇帝，也没有去熟读经史子集。

　　　　所以冯道、范质等文臣等为了这个注定名垂青史的盛事，呕心沥血，准备了骈五俪六，文采比段宇钟念的这个好几十倍的祭文。

　　　　但段宇钟却看不懂，毕竟许多典故不是他这个后世在大学混了四年的文科生能读懂的，前世李煜和赵佶两个词人书画皇帝也不大懂。

　　　　读不懂，自然也就没有感情。所以段宇钟索性丢开这个祭文，临时拼凑了一段自己杜撰的祭文。

　　　　虽然冯道等文臣在心里评价：“前面狗屁不通，但胜在通俗，读给那些武夫听，倒也合适。

　　　　奇怪的是他中间对刘承佑自己和郭威、柴荣的评价，却文辞简练，评价精准，颇像史家笔法。

　　　　最后定下的希望郭威‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句十分精彩。

　　　　但他末了还画蛇添足，为新皇郭威定国号，定年号，立太子，