于是，段宇钟的神魂就在月亮上，沟通昊天上帝和时空道尊，让他们发动神通，模仿华夏京城的建筑、就地取材，建几个祭坛。
他们选择了月球上一个内部直径一百多公里的环形山建造祭坛。这个环形山形状很标准，圆环很完整，内部也比较深。
然后，只见时空道尊和昊天上帝，发动移山填海的神通，月球上就好像地震，又好象岩浆涌动一样不断震动。
少顷，五个有方有圆的高台型祭坛建筑就拔地而起。每个祭坛都有三四百米高，各自占地几百平方公里。总共占地近一万平方公里，几乎占满了整个环形山内部。
然后，时空道尊又调集太阳真火将这些祭坛里里外外灼烧了一遍。很快，这些祭坛就缩水不少，但每个仍有两三百米高，占地至少上百平方公里。
这些祭坛都是时空道尊和昊天上帝模仿京城原本的建筑，用月亮上的土石，粗略地构建出来的。
分别是天坛的圜丘，以及地坛、日坛、月坛、山川社稷坛等几个建筑中的核心——祭坛建筑的样子。
由于月球上的重力只有地球的六分之一，大大降低了“施工”的难度。
而且，月球上没有地球上人道红云的压制，也没有任何生灵，再加上月球意识的配合。
因此，时空道尊和昊天上帝可以充分发挥自己的神通法力，也能充分使用时空宝镜和传国玺法宝。
所以虽然造得很匆忙，使得所有建筑都很粗犷，外表像山体一样。
但每一个建筑都比京城的原本建筑大很多倍，也高很多，看起来气势非常雄浑。比如，圜丘就由原本的三层增加为九层。
而且，这些被时空道尊和昊天上帝用神通法力临时构建起来的建筑，虽然看起来不够精致，但被昊天上帝用太阳真火熔炼过之后，其材质也是坚硬岩石、金属和琉璃，非常的坚固。
也明显能够看出这是华夏风格的“人工”建筑。
当时空道尊和昊天上帝花了几天时间，建好这些建筑后，恰好是2014年的元旦。
然后，段宇钟的神魂郑重地在这些祭坛里，摆满小千世界中出产的各种水果、五谷和三牲等祭品，点上檀香，更重要的是奉上自己的一片至诚之心，分别祭祀天地山川日月。
参照传统的祭祀流程，段宇钟尽管是首次上阵，也是有模有样地三跪九叩，然后献上祭品，朗诵祭文，然后焚烧祭品和祭文，完成祭祀流程。
足足用了一天时间，才完成整个祭祀流程。而其实这些都是形式，都是皮毛，他真正的祭祀是沟通地球、月球、昊天元气海、太阳、紫微星。
然后，在天地、日月星三光，以及时空道尊的共同见证下，段宇钟极其郑重和庄严地在月球上宣告：
“小子段宇钟，年少德薄，但一腔热血，满腹至诚，矢志补天。故不揣冒昧，在此敬告天地日月，从今天起，神霄道庭正式成立了。
在此恭请时空道尊就任神霄道庭的时空穿梭和轮回之神，尊称为神霄道庭时空道尊；昊天上帝就任神霄道庭的神霄天帝，尊称为神霄道庭昊天上帝大天尊，并兼任太阳神和紫微帝星星君。
小子段宇钟忝任神霄教主和神霄道君，兼任月亮之神。从此小子必当重建神道，振兴道门，弘扬大道，苍天大地、日月星辰共鉴，尚飨。”
念完这简单的祭文后，段宇钟就感觉冥冥中有一股玄奥无比的波动仿佛刚刚从宇宙深处醒来，并且围绕着段宇钟、时空道尊、昊天上帝以及天地日月星辰之间转圈。
霎时之间，月球上的太阳和漫天星斗变得极其耀眼，日月星三光也发出更加明亮的光芒照向地球。
这时，不管是时空道尊、昊天上帝，还是段宇钟，都沉浸在这股玄奥无比的波动中，这股波动仿佛就是大道的体现，真理的化身；
仿佛就是万物之源，万物之母，仿佛就是造化之门，仿佛就是无上真如。不知过了多久，这股波动才渐渐沉寂，最后化为一个玄奥的法则烙印在段宇钟的识海中。
然后，段宇钟就感觉自己和时空道尊、昊天上帝的联系更紧密了，不用他刻意沟通也如同一个整体。
而原本他与月球只有淡淡的联系，但现在这股波动过后，他就感觉自己仿佛真正掌控了月球，月球好似自己的一个分身一样。
他有感觉，即便自己回到了地球，也能轻易沟通并远程影响月球。
莫名地，段宇钟就明白，他的神霄道庭，以及道庭的三位尊神，已经获得了大道的承认。
其实这也并不让人意外，他本就是大道“遁去的一”所选中的一颗棋子，所以他的所作所为，只要合乎大道，自然就能够得到大道的认可。
有了大道承认，他所创立的神霄道庭这个草台班子也就有了宇宙中最硬的后台，最牛的执照了。他也真正成为神灵，时空道尊也才真正融入了这个世界。
接连忙碌了好几天，2014年1月3日凌晨，段宇钟的神魂才回归地球，回到自己的身体中，这时他无比的放松。
感受着与月球无时无刻的联系，段宇钟惬意地想，“看来这次祭天很灵验嘛！”
其实这何止是灵验，他不知道，他这次的行为已经在地球上引起了轩然大波。
由于他能够沟通昊天上帝和紫微帝星，也能够沟通地球和月球，又身负千万人气运。
所以这次祭祀虽然极其简陋，也无人见证，但却有可能是历史上有史以来最高规格、最有灵验的一次祭天了。
因为历代皇帝祭天时，建筑再奢华、排场再大、贡品再丰盛，也没有办法到月球上祭祀，也不可能沟通天地日月星辰和昊天上帝，顶多会与昊天元气海、昊天上帝有一些感应。
子曰：“祭神如神在”。俗话说，心诚则灵。而心诚不诚，要看神灵有没有感应。而段宇钟都能够直接沟通神灵了，自然是无比心诚了。
至于段宇钟有没有资格祭天，他压根没有考虑到。要知道，在这样的末法时代，对于祭祀神灵这种封建迷信活动，政府不信，民众也不怎么当回事。
君不见许多电视剧的演员都在演戏时祭过天，甚至国家地理杂志的员工还自己去祭祀过古代可与五岳同尊的天山。
而现在又不是古代那种等级社会和神道昌盛的社会，莫说段宇钟是一个人在月球祭天，即便他跑去京城的天坛祭天（要是不遇到城管和不被景区管理人员阻拦的话），也顶多会被当成神经病而已。
当他正在祭祀时，尤其是那个神秘波动出现的时候，地球上白天不但日月同辉（下午的时候，本就可以看到上弦月在天空中），有时候还会出现星星。
而且，白天出现的月亮和星星还很明亮。到了晚上，月亮和星星更是特别明亮。
就像原本15瓦等灯泡换成1000瓦的探照灯一样。
而本来，2014年1月1号和2号这两天是农历的十二月初八、初九，只有上弦月。
但这两天的月亮比十五、十六的满月还明亮好几倍。
尤其是滇东北那方圆几百里的地方，在2号那天，天上的日月星三光发出有如实质的灵气光柱照耀整个大地，其灵气浓度和神妙之处不亚于帝流浆。
这一天，滇东北地区上百万人和无数动物、山川草木都获得了巨大的好处，大部分人都感觉浑身轻松，许多人身上困扰多年的风湿等顽疾一夜之间不药而愈。
许多动物变得很聪明，至于深山老林之中，有些古树枯木逢春，有些山谷中的植物严冬开花，有些干涸的泉水重新涌泉；
生态破坏及其严重的小江地区，许多地方大地轻微震动，不少矿洞倒塌，不少黑心矿老板的工厂或者别墅突然地陷等种种异象，更是数不胜数。
而祭祀完成后，段宇钟依然保留那些建筑，准备将来作为基地使用。
而这些建筑虽然隐藏在环形山中，不易被地球上的人类轻易看到。
但段宇钟神魂回到地球之后，没有了法宝和时空道尊、昊天上帝的掩饰，这片占地近万平方公里的巨大人工建筑群在各国的卫星和天文观测之下，仍然一览无遗。
当今时代，科技昌明，全球也有很多天文爱好者。月球本来离地球就很近，而这么大的人工建筑自然可以让他们很容易地观测到。
所以，很快，从2014年1月3日开始，月球上发现大型人工建筑群的消息就在网络上吵得沸沸扬扬，引起了轩然大波。此是后话，暂且不提。
第三十三章 制定神系（）
且说段宇钟这次祭天后，他成功自封为神霄道君兼月亮之神，并获得了大道、天地自然的承认。
然后，在现实中，段宇钟也自封为神霄派的教主，取了个道号叫神霄真人，因此他的全称就是神霄派教主道君神霄真人段宇钟。
一般称为神霄教主、神霄真人，神霄道君暂不为人所知。
至于神霄道庭的构架，段宇钟决定参照金庸小说中的明教的设置，教主及道君之下，设左右神霄使者，相当于凡间朝廷的左右丞相，或者大将军和丞相。
而时空道尊和昊天上帝的地位，在神霄道庭中相当于太上长老和上古大神。
所以段宇钟就打算将李从珂的神魂封为神霄左使，相当于道庭的大将军，掌管将来的所有道庭的神兵神将。
虽然貌似被降级了，但李从珂的性格更适合当武将而不适合当皇帝，如此也算是用其所长了。
而左右神霄使者之下，是四大护教法王、五行旗掌旗使、六部正神、五散人等神职。
其中，神霄左使之下的军方系统，有五行旗，统领神霄道庭五支护教道兵。其首领是五行旗掌旗使，相当于道庭五大神将，凡人朝廷中的五虎上将。
神霄右使之下的教务系统，有四大护教法王，分别是青衣、红衣、白衣、黑衣四*王，对应东南西北四方，春夏秋冬四季，青龙朱雀白虎玄武四象，以及木火金水。
而神霄右使居于中央，代表土行，其色尚黄，着黄衣。四*王分别统管东南西北四方教区，相当于四个大主教、四大总督。
其中，在道庭中央，还有与四*王同级的六部正神和五散人。六部分别是雷部、斗部、瘟部、雨部、地部、幽冥部六部，对应凡人朝廷的兵部、吏部、刑部、礼部、工部、户部。
其中李从珂这个神霄左使兼雷部正神，掌管雷电风云，相当于掌管兵部。
神霄右使兼斗部正神，掌管诸天星斗，各大星君，也相当于兼管吏部。
瘟部掌管疫病和医药卫生，雨部兼管霜露雨雪等自然现象和地上的水神、龙君等司雨诸神，还兼管文教、外交、祭祀等，一如古代朝廷的礼部。
地部掌管大地上的山神、土地、城隍，还有人间的吉凶祸福，穷通寿夭。所以狱神、库神、门神、司命的灶神等小神也属于地部掌管。
此外，在大地上活动的妖怪、草木野兽也属于地部管，还兼管道庭的营建，各种工程建设和炼丹、炼器、画符等生产，江河湖泊的治理等，所以相当于朝廷的工部。
幽冥部掌管地府的阴魂接纳、奖惩、六道轮回等，同道门佛门的地府没有区别，因为地府有生死簿，所以相当于道庭的户部。
五散人相当于道庭中的五个御史，同时也是道庭安置收编的其他势力的机构，也相当于华夏政府的政协和人大。
当然，也可以增加五大夫、五真人、五天师等名号和级别，人数也不只五个。
此外，教务系统中，四*王之下，还有二十八宿星君，在天对应二十八宿，在地对应二十八个州郡。
二十八宿之下就是多达几千个的山神、城隍、龙神、河神、海神等等了，相当于地上的县乡级。
再往下，还有无数村级的土地神、门神、库神、灶神、狱神等小神。
当然，这些都只是段宇钟的理想，目前，这个道庭连空架子都不算，只有时空道尊、昊天上帝、段宇钟、李从珂四个神灵。
但是，当他选定一个良辰吉日，祭祀天地，正式宣布建立道庭，正式册封这四个神灵的时候，还是天地震动，宣告了一个传奇的诞生和一个新时代的到来。
由于种种原因，道教一直十分松散，所以道教的神系异常庞杂。佛教则与华夏本土的道教完全是另一个神系。
其在西方灵山有三世佛、四大菩萨、十八罗汉、八部天龙、五百罗汉、三千揭谛的完整架构，来到中土后，参与到道教天庭、地府、地祇的结构中。
因此也很庞杂松散，儒教则除了对昊天上帝、天地日月山川社稷孔子祖先等的信仰之外，全部可以并入道教。
而段宇钟设置的道庭却是参照了历史上以造反起家的明教和历史上中央集权的人间朝廷的架构，所以比儒释道三教的神系更严整，更集权。
但又没有一神教那么极端，因为本质上神霄道庭还是道教的一个支派，也是多神教，段宇钟也没有能力施行一神教，因为他不可能吞并昊天上帝和时空道尊。
再说他也没有一神教那么极端唯我独尊的心思，也没有一神教那般容不下任何异端的小家子气和狭隘心胸。
如果段宇钟真的能够完整地建立这个道庭，肯定会极大地改变地球中土世界的神系，所以后来他正式封神那一刻天地震动。
且说，14年1月3号之后，因为月亮上的建筑，在地球上引起轩然大波。
有的人惊呼月球上新出现了外星人，否则人类不可能一天之间就建起这么规模宏大的建筑，而且还是在月球上。
而东亚文明圈内的各国百姓则宁愿相信这是神仙所为，高丽棒子国更是第一个发言宣称，这是他们棒子国的神仙建造的。
而月球上这明显的华夏风格建筑，让华夏政府有些纠结，宣传的话，有助长封建迷信之嫌，不宣传的话，明明全世界都认定这是华夏文明的东西，不拿它来提高民族自信太可惜了。
最后，只好放任不管了。而华夏周边的*势力观测到月球上那规模宏伟�
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