天地烈风- 第174部分

　　　　魏松笑了笑，道：“大人过谦了。在下以为孔巴吉尔大祭司之所以会派遣大人您来领导布教团。一定是看重您对于阿蒙神的坚定信仰，相信您一定会忠实的将阿蒙神的信仰散布到新领地上。因此。能够不辱使命才是第一位的，至于使用什么样的方式则可以由您自行选择。在布教的过程中必定是在重重困难之中艰难前行的。遇到任何问题都不足为奇，为了解决这些问题，我等必须尝试各种可能，百折不挠方能成功。只有我等表现出能扫除一切的气概，同时用我们坚定的信念来作为所有人民的表率，才有可能完成这一重大的历史使命。如果因为一些小小的挫折就互相指责埋怨的话，恐怕是不利于这一使命的完成的。您说是吗？”

　　　　安卡迪里被魏松这么冠冕堂皇的说辞讲得无法提出反论，如果这时候自己还坚持与李天昊闹别扭的话，那就未免显得自己有失神职人员的宽容了，因此他只得点点头道：“魏松大人所言甚是，与布教的使命相比，其他一切都不足挂怀。”

　　　　魏松满意的点点头，继续道：“既然如此，在下有一个小小的建议，或许对与您的布教会有所帮助。”

　　　　“请赐教，在下洗耳恭听。”

　　　　“新领地内的人民几乎无一例外都是拉神的信徒，只有少数奴隶信仰不同，可惜他们也都不是阿蒙神的子民。在这种情况下要让他们改信阿蒙神恐怕是相当的不容易。如果强行迫使他们改变信仰的话，那么必定会引起巨大的社会动荡，而且效果也并不见得更好，因为人民可能只是在表面上接受阿蒙神，而暗中继续信奉拉神。我们可能需要上十几年，甚至几十年的时间才能让现在人民的后代接受阿蒙神的荣光。这显然与我们的初衷相去甚远。与其如此事半功倍的话，倒不如采取一些非常的措施。在下近来查阅了拉神的体系与阿蒙神的体系，发现他们的体系其实相当接近。拉神是太阳的化身，是华育为滋润亚基大地的主神；而阿蒙神则是众神之神，也是太阳的象征。如果我们把顺序理一下，就可以创造一个新的体系来：阿蒙神是万神之神，世界的主宰，他有多种形象，太阳便是他的一个化身形象，而这个化身的形象就是拉神，因为误传而被亚基人奉为主神，其实拉神就是阿蒙神，只是不全面，阿蒙神的神力表现为太阳时他便是拉神，而拉神只是掌管天空，阿蒙神同时还统治着大地和海洋，他也同时操控着季风和雨水，所以才能滋润亚基大地。这样一来，就只需要做一点点改变，就能让信奉拉神的人民改而信奉更高的阿蒙神了，因为阿蒙既是拉，拉就是阿蒙。只要混淆了这一点，人民就很容易接受阿蒙神了。”

　　　　安卡迪里微微点头：“好是好。只不过这个和阿蒙神原本的教义有异啊。”

　　　　魏松悄声在他耳边说道：“教义可以修改，如果因为这一举动成功在短期内令新领地的人民改变信仰的话，那就有可能向整个亚基地区推广，这样一来，新的教义便会成为主流，而缔造这一切的人并非孔巴吉尔大人，而是您安卡迪里大人，您的丰功伟绩必定为后世传唱，这可是足以载入史册的大功啊。我等也会尽力从旁相助，促成此事的。”

　　　　安卡迪里的心跳几乎因此而停止——如果这样的话，信奉新教义的信徒将是旧教徒的数十倍之多！而这一宗教改革的创造者无疑会成为阿蒙神最高的大祭司！到那时孔巴吉尔根本无法与自己抗衡！

　　　　这份诱惑实在是太大了，安卡迪里终于还是答应了抛弃前嫌与李天昊的合作。

　　　　ps：此节内关于拉神与阿蒙神的融合借鉴了埃及神谱内的一些细节，不过埃及神中阿蒙与拉原本应该就是一体的，只是后来拉的形象中柔和了荷鲁斯的成分，变成了鹰首人身的形象，此处根据小说需要将两者加以改变，分裂成了两个不同的神，然后又再次融合成一体，以完成情节中两个不同信仰的国家最后在信仰方面的融合。

第五十三章　五　应对策略（）　
其实李天昊之所以会突然转变态度，选择与安卡迪里合作，是因为魏松在之前与他单独谈话了整整两天。

　　　　事情的起因是李天昊对于这次艾普斯密顿地区战役的反思。在这一战中暴露了自身许多问题，民心的不稳，宗教的煽动，被鹫斯的策略所迷惑，造成了李天昊的判断失误，第尔斯军因而遭受了重大损失，更有罗兰西斯不幸战死。李天昊痛定思痛，希望深刻分析这一战的成败得失，做到亡羊补牢。但是魏松反对他将对这次战役的彻底剖析公开进行，理由是这将有损于李天昊的威望，因此才决定与李天昊秘密会晤。

　　　　在这两天之中，魏松帮助李天昊仔细分析了这一战前后的各个细节，结果发现作战期间问题最为突出的就是与鹫斯交锋时情报的滞后，由于之前与亚基军交战的情报工作一向非常顺畅，导致过于依赖过去的经验办事。结果祭司军潜入己方地区，利用民众的信仰获得了大量支持，由此他们收集的情报源源不断地传入了亚基境内，祭司军的情报比起第尔斯军更加准确，由此鹫斯的行动才如此得心应手；内政部分最大的问题同样出在了宗教信仰方面。李天昊因为祭司们引发的暗杀事件出手剿灭了大量神职人员，就连祭司长隆科米达斯也给宰了。这一点引发了领地内拉神信徒的严重不满，虽然这一举动起到了让一部分确信遵守法令的重要性，可更多的人民对此产生抵触情绪。紧接着阿蒙神的祭司组成的布教团和护教军的进入更加激化了人民的不满情绪，由此人民乐于帮助祭司军的渗透，继而引发了情报的泄露。甚至在艾普斯密顿城攻防时出现了受到神官蛊惑的人民打开城门的险情。因此，比起敌将鹫斯的威胁，新领地内的宗教信仰问题才是结症所在。

　　　　对于李天昊严惩拉神祭司和阿蒙神护教军的做法，魏松表示认同，这不但是为了保护民众。也是为了确立李天昊本人的威信和法律的尊严，可是魏松也指出了李天昊的做法却过于激进，从客观上引发了一系列问题，并且还会诱发帕尔契的不满，从而使得自己的后方出现不稳定因素。这些都会成为影响对亚基作战的因素。

　　　　面对魏松罗列的种种证据和由此整理出来的一系列问题的前因后果，李天昊不得不低头向师叔承认错误：“师叔。我错了。您不在身边的这段日子里，没有人来帮助我分析情势，提醒我，结果我任性而为，才导致了现在的一切。”

　　　　魏松用手撑着下巴。露出一副诡异的微笑：“你小子可真够坏心眼的，认错就认错么，还东拉西扯这么些，说得好像都是因为我不在你身边提醒造成似的，这种说法让人很不爽啊。”

　　　　“师叔，这就是您多心了。事实上我是想表达您在我身边有多么的重要，没有您给我把关，我自己又发现不了的话。那还能不犯错么？”

　　　　魏松摸着胡子笑道：“据我看，那个布鲁克斯就很不错，他的思绪很清晰。而且也熟悉亚基的内情，只是他从事的工作很少有机会让他表现而已。我看你应该任命他来做你的幕僚，这个人应该可以给你不少建议。此外，你的那个次席书记官缇娅，她的头脑应该也还不错，这次的战争中她表现不俗么。”

　　　　“师叔。你还说呢，就是她让我随着性子来。结果我把护教军那帮人全杀了，荷龙迪思大人才因此而请辞。”

　　　　“那也是你自己不好啊。事情是随着你的性子办的，又不是人家的想法。你身为领主大人，没有自己的判断么？”

　　　　李天昊突然脸一红：“咱不扯这个题外话了，说正事。既然这宗教问题已经摆在那里了，咱们该如何应对呢？”

　　　　魏松道：“从短期层面来说，要想让民众不把仇恨的目光聚焦在你身上，那么最好找一个替死鬼来帮你挡在前面。可惜你把上天赐给你的替死鬼给得罪了。”

　　　　“师叔您是说布教团？”

　　　　“没错。你的眼光都聚集在布教团企图来夺取你的权力，护教军如何祸害民众身上了，却没有看到他们的实际价值。当然，护教军祸害民众是必须制止的，可是布教团却可以分散民众的视线，让他们把不满的情绪集中在布教团身上，这样就可以给你赢得施政的时间来改变民众对你的看法。之后他们就会觉得你是改变他们生活的恩人，而布教团却是企图改变他们信仰的恶人，两者高下立判，哪用得着你去费心对付布教团呢？”

　　　　“师叔所言甚是。那么从长远来说的应对策略呢？”

　　　　魏松剥了个葡萄放进口中，道：“长期的来说呢，就是要改变民众的信仰，这才是根治这个问题之道。”

　　　　“改变信仰，那怎么可能？”

　　　　“很简单啊，再造一个神出来就是了。”

　　　　“造神？”

　　　　“对啊。我来问你，普通民众为什么要信神？因为生活痛苦啊，在痛苦的生活中神是他们唯一的心理寄托，只有在这种精神层面上，他们才有可能与富人，贵族，王族处于平等的地位，所以他们坚信对神的敬仰和崇拜能将他们从目前痛苦的生活中解脱出来。我再问你神官们是怎么对普通民众述说神的力量和仁慈的？无非就是让雨露滋润大地，让万物有序生长，让农作物丰收，这一切不就是向民众许愿可以过上富足的生活吗？所以从根本上说，谁能让民众过上富足的生活，那这个人就是神，就是神在人间的化身！你要是能做到这一点，那么你就是民众的信仰，就是神的化身！”

　　　　“我？神的化身？”李天昊露出迷惑的神情，他这个从不信神的人去做神的化身？这简直就是笑话嘛。

　　　　可魏松的脸上可丝毫没有玩笑的成分：“就是这个道理。振兴第尔斯领的经济，经商是你的本行，强农由我来负责！用事实来说话，让亚基的子民信奉你，那么拉神的祭司军就不再是威胁了。”

　　　　李天昊的眼睛连续眨了十五次之后，才道：“师叔，您说的太过大胆了，不过我相信您说的是对的。只不过这个过程需要很长的时间，眼下我们还要先让布教团顶在前面。鉴于之前我的行为，要再次让他们与我们合作，恐怕会有困难。”

　　　　魏松闻言，笑着从口袋中取出了一卷厚厚的莎草纸，道：“这个问题，我已经想过了，这是一份关于众神起源的文书，在这里面有着解决办法。或者说，这里面有着对神职人员不能抗据的诱惑。让我来替你解说一下吧。”

　　　　说着，魏松便展开这卷文书，开始向李天昊讲解关于亚基众神和帕尔契众神的来源。

第五十三章　六　革新（）　
在于安卡迪里取得共识之后，李天昊在魏松的帮助下迅速出台了一系列措施。

　　　　首先就是解除了对侍奉拉神的神职人员的监视。既然已经决定要改变新领地内人民的信仰，那么继续对拉神的仆人采取高压态势就没有意义了，这样做可以缓解一部分民众的不满。

　　　　其次就是宣布凡是在艾普斯密顿之战中阵亡的护教军成员，全部享受最高礼遇的葬礼，并且有安卡迪里祭司授予护教圣战骑士的荣誉称号，将他们的遗物送往帕尔契，交给他们的遗族。至于留在艾普斯密顿和纳帕提斯地区的护教军，虽然还是让他们继续修建阿蒙神的神庙，不过也给予了很高的荣誉，同时也大幅度提高了他们的生活待遇，其中的贵族子弟都被调派给了布教团，作为他们的助手一起参与布教行动。

　　　　在军队方面李天昊也做出了重大调整，原本各个兵种由具体将领负责训练指挥，现在改成由穆勒负责作训骑兵，布鲁克斯负责训练弓箭术，葛尔那斯负责训练步兵，波克尔负责训练弩兵。同时推出了新的军内阶级制度，每个士兵都有必要接受自身兵种的专业训练，同时还必须至少接受一项其他兵种的训练，如果能熟练掌握三项兵种的作战技术的士兵则可以进阶一级。如此一来，战时就可以根据实际作战需要及时调配各兵种的作战部署，以达到最佳配置。

　　　　此外，李天昊还进行了一些人事变动。由穆勒出任骑兵大将一职，由阿拉姆和帕尔契千夫长奇克尔达共同出任他的副将。年仅十六岁的阿拉姆由此成了军中最年轻的将军；由塔塔尔出任努比亚雇佣兵的指挥，渥德和祖卡尔出任副将一职；葛尔那斯出任步兵大将，统领由亚基降卒和第尔斯义军组成的步兵部队，由达拉和扎兰作为副将；赛纳斯的雇佣兵团由于主将赛纳斯缺席，暂时由波克尔统率；海克托尔统领两万帕尔契步兵。吉姆达为副将，作为李天昊近卫部队。阿拉姆的那个巨人徒弟阿戈巴尔则继阿拉姆之后成为了第二任李天昊禁卫队队长，卡茨修斯为副队长。

　　　　同时还正式组建了幕僚团，由魏松出任幕僚长，布鲁克斯为次席幕僚长，雅莫为情报总管。出人意料的是。李天昊还特别任命了依莲和缇娅两位女子共同进入了幕僚团。

　　　　这个任命在高级将领之中引起了不小的轰动。依莲是个粗线条的武将，如果说让她出任武将还比较令人信服，缇娅则更只是一介书记官而已，突然进入幕僚团这种最高军事机构多少让人感到意外。对此李天昊的解释是缇娅在前一战中表现出了不俗的见识，因此才给予特别晋升。而依莲则是因为军事指挥人员的减少才强行把她拉出来的。可依莲不懂礼数，且行事粗暴也是闻名遐迩的，如果贸然把她派往部队中负责训练的话，恐怕会起到反效果，倒不如暂时安置在幕僚团内，让她充分了解各支部队的详细情况，在战时再进行任命会更有效果。

　　　　自此，第尔斯军与帕尔契军的建制开始逐渐融为一体。虽然名义上还是帕尔契军，可实际上无论是训练还是实战中他们都有可能与其他部队混成编制作战，尤其是中级指挥人员和他所属部队的互相调任变得十分平凡。李天昊得以将这支由帕尔契人，第尔斯人，努比亚人，亚基人组成的兵团慢慢融合成了一支整合的，由他一人统率的军队。套用魏松的话语，就是完成了军阀化的一步。

　　　　比起这些措施来。李天昊