异界神帝王- 第84部分

　　　　﹙12﹚美国小镇的“魔幻森林”

　　　　在北纬30°附近的美国加利福尼亚州旧金山的圣塔柯斯小镇西郊，有一块被森林包围着的弹丸之地。在那里发生的地球重力场的怪异存在和其他奇异现象，让科学家们感到困惑。在“魔幻森林”的入口处，有两块长约50厘米、宽约20厘米的石板，这两块石板仅相距40厘米左右。表面上这两块石板与普通石板并无差异，可人一旦站上去，其中一块石板能使人显得更高大，另一块石板却使人显得又矮又胖。而用水平测量的结果是两块石板同处于一个水平面上。“魔幻森林”中有一条坡度极大的羊肠小道，奇怪的是小道周围的树木都朝一个方向倾斜，游客行走在小道上，身体倾斜度几乎与小道斜坡平行，行人低头看不见自己的双脚，却能稳步向前行走。森林中有一间小木屋，人一旦进入小屋，身体都会自动向右倾斜，无论怎么努力，都无法将身体挺直。小木屋的一侧有一块向外伸展的木板，无论从哪个角度去看，木板都是倾斜的。可是当游人把高尔夫球放在木板上时，球却不向下滚，反而向上滚；如果用手将球推离木板，球不会垂直而落，而是沿着木板倾斜的方向掉下来。在小木屋里，人们可以在没有任何辅助工具的情况下，安然地站在房子的板壁上，甚至可以毫不费力地在板壁上自由自在地行走。如此的飞檐走壁，即使是训练有素的杂技演员也望尘莫及。（未完待续）

第一百五十一章　尸变（）　
ps：1﹑养尸地

　　　　民间有关“养尸地”的传说由来已久，所谓“养尸地”；就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后即变成僵尸的那种地方。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这在我国历代的笔记体小说中，均有许多这类“养尸地”和僵尸等相关的传奇记载。

　　　　1﹑养尸地

　　　　民间有关“养尸地”的传说由来已久，所谓“养尸地”；就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后即变成僵尸的那种地方。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸、走影、走尸。而且《子不语》还把僵尸分成八个品种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。这在我国历代的笔记体小说中，均有许多这类“养尸地”和僵尸等相关的传奇记载。

　　　　按照永安本地民间传统的葬理说法，选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”；简而言之就是葬穴的地气。在明、清以及民国时期风水先生的手抄辨龙秘笈中，有关“养尸地”的记载比比皆是。诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相。均是形成主养尸的凶恶之地。秘笈中有首“辨阴宅美诀”曰：“天机难识更难精，仔细寻龙认星辰。发脉抽心穴秀嫩，藏风避杀紫茜丛。欲知骨石黄金色。动静阴阳分合明。此是阴坟尊贵格，留为后代作真传。”在诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸。四处游荡吸人的精血为生。

　　　　2﹑拾骨

　　　　拾骨季节多在清明、重阳、冬至前后进行，也有人择吉日拾骨。拾骨前要举行一定的祭祀仪式。主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根据永安旧时从事“土工”职业的老人描述，一些葬在“养尸地”的棺材在很多年之后打开“捡骨”时，里面的尸体仍然面色温润如生、衣被服饰色艳似新，有的还满头青丝长及膝盖。肌肉皮肤还有弹性。双手持续生长的手指甲卷曲起来，牙齿也因过长而暴突在嘴唇外面——这就是所谓的青面獠牙。由于坟墓中的棺材里，既没有足够的氧气也见不到阳光，所以这些年深月久却完好如初的尸体通常显得皮肤发青或发白。因此，有关人类学专家认为：“没有腐烂的尸体就是僵尸”。

　　　　永安贡川等地就曾广泛流传一则有关“养尸地”闹鬼的故事：清代，有一孕妇因难产而死亡。家人悲痛之余，草草将其下葬。一日，某人行至乡间路旁小饭店。店家一把拉住他高声索要欠债，告称曰：其妻在店中赊欠饭钱已多年。旧债未还又添新债！两人拉扯争执起来，某回应说其妻已死多年，何来欠钱？最后。店家要求他躲在店中帘后等候。果然不久，有一妇人持碗自称某某妻又来赊欠。某见妇人容貌长相确实是结发之妻，便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。某情急之下，大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭。某始知小儿为难产遗腹子是也！

　　　　3﹑二次葬俗

　　　　据考古发现。我国仰韶文化时期就有二次葬俗。“二次葬”，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地旧习是“入土为安。厚葬为孝”。古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。在一般情况下人的尸体埋葬在泥土里很快就会腐烂掉。这是因为人体是由蛋白质、脂肪、碳水化合物和磷钾钙等组成的。尸体在土中经**细菌破坏后很快就会成为一种气体挥发掉，剩余物质也因各种化合物的脱离而腐烂，最后只剩下一堆白骨。“养尸地”，它的土质相当阴寒；土色呈黑。如果是炙阳干地；则只会让尸体变为干尸；因此懂得风水之人一般用地灵测其方位，或者简单地手指的触觉甚至干脆用舌尖尝试泥土来判断。尸体只要埋入“养尸地”；由于土地胶质粘性和酸碱度极不平衡；闭气性能良好极不适应有机物的生长。因此，棺木不会滋生蚁虫、细菌等；尸体埋入后即使百年甚至上千年；尸身肌肉毛发等也不会腐坏。

　　　　4﹑僵尸

　　　　永安“土工”遇到“养尸地”中的僵尸，墓主给付的工钱须加倍。在处理时，都要让尸体置于棺外让其充分氧化。还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。尸体内脏部分则劈碎棺木。生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！

　　　　“文革”时期，永安罗坊公社也曾发掘过一具“养尸地”的僵尸。在做本地民间葬俗社会田野调查时。当时的公社干部某某告称：当时，该公社后山有一处古墓。周边农民经常前来烧香祭拜，被乡干部斥之乱搞“封建迷信”。于是，叫来武装基干民兵和下乡知青，一干人马挥锄头舞棍棒干劲冲天地将坟墓捣毁，并把棺木掘出强行撬开。只见棺内一具女尸两颊温润擦着鲜红的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外。衣冠等饰物完好如新。从绣花罩被下露出修长的双腿，脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。后来。还是农民将尸体回葬，并烧了好些纸钱。如今讲起来，尚心有余悸令人后怕。

　　　　5﹑古尸

　　　　中国古尸是人类学研究的重要对象，据史料记载：“一九七二年。我国在湖南马王堆汉墓出土女尸辛追是西汉长沙国丞相利苍的妻子，她死于公元前一百八十六年，时年约五十岁。辛追遗体从墓葬中出土时，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉等尚有弹性。”这是世界上首次发现历史悠久的湿尸，出土后震惊世界！我们永安不可能有类似西汉马王堆这样著名的古尸。但研究地方丧葬习俗文化亦是一个重要课题。根据《中国古尸》（上海科技教育出版社）中将古尸分为：干尸（分为人工、自然两大亚型）、尸蜡、鞣尸（又称软尸）湿尸四种。永安贡川的清代古尸经初步观察他的主要特征即：尸体外形完整，皮肤有脂蜡样物质，体表油腻富有弹性。毛发保存牢固，手脚关节组织柔软，整尸已经形成尸蜡；同时墓室环境潮湿温润，棺木密封完好，空气隔绝封闭良好。因此，应属于尸蜡类型。

　　　　6﹑尸变

　　　　尸变是指死尸受了某些外间因素而突然复活。但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸。这种说法在民间比较盛行。故此清代文学家蒲松龄的著作《聊斋志异》中的第三篇讲述的就是一个关于尸变的故事。

　　　　所谓尸变，乃是人处于生死之间的过渡期时，也就是佛教中所称作的‘中阴身’的阶段，受到了某种外力的作用，共有十八种外力，导致十八种尸变。例如无月的夜里，阴性的猫恰巧在这一时间跳跃过尸体的心脏部位，就会导致诈尸，民间有许多这方面的实例。还有一些只是在特定的区域内出现，比如说走尸，就只在湘西一带出现，那是用源于苗家的一种草药，涂于中阴身的尸体口鼻处，便可在夜间继续如常人般的行走，但不能够说话和思维，而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。

　　　　尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内；还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。

　　　　还有一种原因是猫或狗从尸体旁经过；也会导致尸变的发生。猫狗身上的静电刺激了尸体的阴极。

　　　　据说尸变有十八种：僵尸；血尸；荫尸；肉尸；皮尸；玉尸；行尸；诈尸；汗尸；毛尸；走尸；醒尸；甲尸；石尸；斗尸；菜尸；绵尸和木尸。最凶狠：僵尸和血尸；怨气最大：荫尸和斗尸；最善良：肉尸和醒尸。

　　　　尸变的风水

　　　　八煞黄泉

　　　　八煞黄泉又称八路黄泉它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。（未完待续）

第一百五十二章　地球意志和异魔的从神﹙一﹚（）　
ps：1﹑地球意志

　　　　盖亚是古希腊神话中的大地女神，也可看做地球女神。kof中有被称为地球意志的存在，这个便来源于盖亚，即可说地球意志是盖亚自己意愿的体现。地球意志共有数十支，其中一支便是在kof94~97中出现的盘踞在东方尤其是在日本的大蛇，还有就是kof2003、kofxi、kofxiii中出现的遥远彼之地一族的首领盘踞在西方欧洲的斋巳。

　　　　1﹑地球意志

　　　　盖亚是古希腊神话中的大地女神，也可看做地球女神。kof中有被称为地球意志的存在，这个便来源于盖亚，即可说地球意志是盖亚自己意愿的体现。地球意志共有数十支，其中一支便是在kof94~97中出现的盘踞在东方尤其是在日本的大蛇，还有就是kof2003、kofxi、kofxiii中出现的遥远彼之地一族的首领盘踞在西方欧洲的斋巳。

　　　　2﹑大蛇的意志：

　　　　大蛇是从地球诞生开始就一直守护这地球，其并没有实体，类似于一种精神集合物。大蛇对于地球上的生命给予恩赐的同时也会对其惩罚。在人类出现后，对于属于大自然一部分的人类，大蛇同样对其进行守护。但人类在进化过程中对大自然的破坏，大蛇决定消除人类，创造一个没有人类存在，各种生命和谐共存的理想而且完美的自然。随后人类中的一小部分追随了这种愿望。大蛇也给予他们力量，这些人就被称为大蛇一族，其中最强的8人被称为大蛇八杰集。而这8人中更能自由操控各种自然现象的4人被称为大蛇四天王。大蛇亦非正、亦非邪，其是盖亚的意愿最直接的体现。从大蛇被称为地球之绝对意志和遥远彼之地一族的无界的话“大蛇被盖亚所钟爱”可以看出在众地球意志中大蛇的地位

　　　　斋巳：引用无界的话“我的主人憎恨着万物”，斋巳的目的是夺取大蛇之力借此毁灭掉一切，看似其完完全全的反面人物，但这正体现了盖亚平衡一切的愿望。在事物往美好的方向发展的同时必定伴随着毁灭，这就宛如光与影、阴与阳这种对立而又统一的存在

　　　　3﹑异魔的从神

　　　　赛特

　　　　赛特的形象为一条黑色的巨龙，拥有恐怖而又邪恶的力量。

　　　　大地之神盖卜和天神努特生下了两个儿子奥西里斯和赛特。两个女儿伊希斯和内夫特斯。奥西里斯与伊希斯结为夫妻，赛特与奥西里斯结为夫妻。盖卜把王位传给了哥哥奥西里斯。奥西里斯与伊希斯一起统治王国，政绩显著。

　　　　内夫特斯虽然嫁给了赛特，但是她却喜欢英俊的兄长奥西里