鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
8鸟嘴
在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
9黄蜂
在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。
10鱼鳃
在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”。（未完待续）
第一百十三章 重瞳者（）
ps：历史人物
中国史书上记载有重瞳的只有八个人：仓颉、虞舜、重耳、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；晋文公重耳是春秋五霸之一；项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”；吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是用计设杀猛将李元霸隋朝名将；李煜是五代十国时南唐后主，著名的词人，文学家。
重瞳，也称重华、双瞳，分为双目重瞳和一目重瞳。一说为人的一目之中具有两个瞳仁，多见于史书或小说，例如《资治通鉴。卷二百八十四》：“以雪峰寺僧卓岩明素为众所重，乃言：此僧目重瞳子，手垂过膝，真天子也。”《菽园杂记。卷十一》：“太宗……重瞳龙髯，二肘若肉印之状。龙行虎步，声如钟，实乃苍生真主，太平天子也。”另一说指一个眼球中出现两个瞳孔的异常现象，亦可能是瞳孔中有痣被误认为有两个瞳孔。
历史人物
中国史书上记载有重瞳的只有八个人：仓颉、虞舜、重耳、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；晋文公重耳是春秋五霸之一；项羽则是旷古绝今的“西楚霸王”；吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王；高洋是北齐建立者；鱼俱罗相传是用计设杀猛将李元霸隋朝名将；李煜是五代十国时南唐后主。著名的词人，文学家。
重耳
晋文公：初为公子，谦而好学。善交贤能智士。后受迫害离开晋国，游历诸侯。漂泊19年后终复国，杀怀公而立。文公对内，拔擢贤能：以狐偃为相；先轸为帅；赵衰、胥臣辅其政；栾枝、冀缺佐其事；郤溱、霍伯将其兵；贾佗、阳子制其礼；魏犨、荀伯御其戎。晋民各执其业；吏各司其职。晋国由此大治。对外，联秦合齐，保宋制郑，尊王攘楚。作三军六卿。勤王事于洛邑、败楚师于城濮，盟诸侯于践土。开创晋国长达百年的霸业。文治武功，昭明后世，显达千秋，与齐桓公并称“齐桓晋文”。为后世儒家、法家等学派称道。
项羽
关于重瞳，最出名的是两个，第一个是舜，第二个是项羽。他们都是帝王级的人物。不过舜有顽父劣弟，而且死因也很可疑；项羽虽称西楚霸王，终亡于垓下。结局也不怎么样。代称项羽。清钱谦益《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。十丈黄楼临泗水，行人犹说霸王厅。”清周龙藻《大墙上蒿行》：“亚父好竒策，终被重瞳误。”
比喻像舜一样的圣明天子。宋文莹《玉壶清话》卷四：“＇杨大年＇以诗贻馆中诸公曰：‘闻戴宫花满鬓红。上林丝管侍重
瞳。’”明邵璨《香囊记．琼林》：“三策献重瞳，独占鳌头圣恩重。”
“吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子。又闻项羽亦重瞳子。”——《史记。项羽本纪》
鱼俱罗
鱼俱罗，祖籍冯翊郡下邦县。身高八尺（约1。8米）体力过人，声音极其洪亮，平时说话的声音可以传出数百步之远。相传鱼俱罗眼中有双瞳。鱼俱罗二十岁时加入禁卫军，后因功绩被提升为大都督。其后跟随晋王杨广（即隋炀帝）征讨陈朝，立下军功被提升为开府。并赏赐大量的财物。征服陈朝之后不久沈玄懀、高智慧在江南发起叛乱。被派去征讨的杨素认为鱼俱罗英勇善战，便请他随军出征。鱼俱罗不负所望。每次作战都立下战功，并因此被提升为上开府并封为高唐县公以及叠州总管。后因母亲病逝辞职回家为母亲守孝。等他回到扶风郡的时候，正巧遇到杨素率军去灵州道打击来犯的突厥人。杨素遇到鱼俱罗非常高兴，便上奏要求鱼俱罗随军出征。后杨素大军与突厥军遭遇，鱼俱罗率领数名骑兵杀出，鱼俱罗瞪圆双眼大声呼喊，突厥人望风而逃，在突厥人军中杀入杀出，毫无压力。因为对突厥作战有功，鱼俱罗被封为柱国以及丰州总管。刚开始的时候，突厥人数次入侵丰州劫掠，但全部都被鱼俱罗擒杀，从此以后突厥人畏惧鱼俱罗而离去，不敢再在塞上牧马。
仓颉
gjie仓颉，史皇氏，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”
虞舜
中国历史上有许多“重瞳”的记载。重瞳即“一目两眸”，也有人认为是“白内障”。古代相术认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的象征。本文特考证一些重瞳的记载，其中一些资料来源于网上。代称舜。唐李白《远别离》诗：“或言尧幽囚，舜野死，九疑连绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。”清厉鹗《一半儿．上虞百官江口舜庙》曲：“重瞳此地有遗苗，野庙空江玉座销。”
吕光
吕光，字世明，今甘肃天水秦安县人，是吕婆楼之子。晋朝时期十六国中后凉建立者。吕光本为前秦将领。淝水之战前夕，受天王苻坚之命征讨西域，降焉耆、破龟兹，威震西域，因此远方诸国皆来归附。384年十二月，吕光从西域东归占据凉州称酒泉公，收到苻坚死讯，改元太安，并自称使持节、侍中、中外大都督、督陇右、河西诸军事、大将军、凉州牧、酒泉公。389年，称三河王，改元麟嘉。396年，复改称天王，国号大凉，改元龙飞。在位末期内政不修，各族叛离，埋下亡国因子。
高洋
高洋（529~559年），字子进，因生于晋阳，一名晋阳乐。北齐开国皇帝，齐文宣帝，550－559年在位。他是东魏权臣、北齐神武皇帝高欢次子、北齐文襄皇帝高澄的同母弟，母亲为娄氏。出生时有异兆，相貌奇特。幼时其貌不扬，沉默寡言，其实大智若愚，聪慧过人，深沉有大度。虽常被兄弟嘲笑或捉弄，但其才能甚得父亲欣赏。
李煜
李煜，五代十国时南唐国君，961年…975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年（961年）继位，史称李后主。开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。
另外有人提到，但没有查到明确出处的还有：王莽；黄巢。（未完待续）
第一百十四章 地下世界和黑衣人（）
第一百十五章 少林﹙一﹚（）
ps：少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林派武功并非一人所创，而是凝结了千百万人的心血，是在漫长的岁月中由无数武林高手发展流传下来。少林武技名显于世，始于隋末。当时少林寺有十三武僧，应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，他们凭着超群的技艺，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。胜利后论功行赏，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林，但均获赐紫罗袈裟，另赐少林寺大量的田地、银两，自此少林寺遂以武闻名于世。
少林派
少林派是中国武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。少林派武功并非一人所创，而是凝结了千百万人的心血，是在漫长的岁月中由无数武林高手发展流传下来。少林武技名显于世，始于隋末。当时少林寺有十三武僧，应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役，他们凭着超群的技艺，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。胜利后论功行赏，除昙宗一人受封大将军外，其余十二人不愿受封，回归少林，但均获赐紫罗袈裟，另赐少林寺大量的田地、银两，自此少林寺遂以武闻名于世。
少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元四九五年）。当时。天竺僧人跋陀由西域跋涉儿来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在“花”中立寺。孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗的开山祖师。
一、少林武技
少林武技，名显于世，始于隋末。当时少林寺有十三武僧。应秦王李世民之邀，出山参加了讨平王世充的战役。他们凭着超群的技艺，活擒王世充的侄儿王仁则，逼降王世充。胜利后论功行赏，除昙宗一人受封大将军外。其余十二人不愿受封，回归少林，但均获赐紫罗袈裟，另赐少林寺大量的田地、银两，并赐“立僧兵”、“酒肉”等“荣宠”！自此少林寺遂以武闻名于世。
少林寺和尚自唐以来曾多次应征。元朝时的福裕和尚因功封为晋国公；明朝的小山和尚曾三次征边，皇室为他在少林寺前建立旗杆和石狮。不过，最动人的还是要数明代少林武僧抗击倭寇的故事。在明代中叶，中国东南缘海一带经常受到日本倭寇的侵扰，他们劫夺财物、屠杀居民、掳掠人口。嘉靖年间。少林寺月空和尚接到都督万表的檄文，立即组成了一支有三十多位和尚参加的僧兵队伍，开赴松江一带御倭。在战斗中人人奋勇。手执铁棍击杀倭寇甚多。但是后来他们却不幸误中埋伏，终于寡不敌众，月空等三十多位爱国的和尚全部壮烈牺牲，为抗击倭寇侵略写下了可歌可泣的一页。
1、武林房
提起少林武僧的事迹，便不得不一提少林寺的“武林房”。武林房是少林寺一百零八房之一，也是最特殊的一房。它的地位超然于各房之外。不受执法僧的拘束，自立制度。由专人统领。不是每一个少林寺的僧人都可以加入武林房，它的成员，全是由各房各堂或各从属寺院推荐保送；而他们也必然是举荐者心目中的“高材生”。入武林房要交学费，学费由各房、各堂、及各寺院应缴。所以，它有充裕的经费，生活比较优遇，吃得比较好，练功的设备也较充足。武僧们一般不用做劳作，也不必整天的拜佛念经，也没有硬性规定作息时间，成就的高低，全靠各人的智慧和努力。寺僧们练武，也真的做到一不怕苦，二不放松的程度。甚至食无定时，废寝忘餐，不分早午晚，就是一心一意的练功。有些僧人支颐而睡，指缝里夹着一支香，香烬炙手，他们又再度起来苦练。
少林寺在悠长的历史中，可谓历尽沧桑，它有过香火缭绕、钟鼓齐鸣的鼎盛时代，又屡遭兵燹风雨的劫难。隋文帝时代，对佛教大力扶持，赐一百顷田地给少林寺，以供寺僧食用。少林寺渐渐佛业兴隆。隋末天下大乱，烽烟四起，一场大火把整座寺院化为灰烬。
到了唐太宗时代，少林寺才恢复元气，寺内殿宇楼阁林立，全寺占地一万多亩，寺僧约二千人。但以后少林寺又随着历代统治者对佛教的抑扬而迭遭变故。
二十一世纪寺内许多建筑多是明清两代所建。少林寺的山门，是清雍正年代奉敕建造，山门上“少林寺”的门匾则是清康熙皇帝的御笔。少林寺的最后一次劫难，发生在一九二八年。当时军阀石友三以少林寺辅助他的对头樊钟秀为理由，三月十五日攻占寺院，先纵火焚毁法堂，次日，又把天王殿、大雄殿、紧那罗殿等多处尽付一炬。千年古刹，从此化为焦土，时人叹为浩劫。
2、形成原因
少林派武功并非一人所创，而是凝结了千百万人的心血，是在漫长的岁月中由无数武林高手发展流传下来。少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是：红家少林、孔家少林、俞家少林：“四大门”是：大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。都是从少林武术中发展出来的。少林派武功主要形成原因如下：
二、宗教的稳定性
寺院的内在稳定性是少林派武术得以在寺院中长期发展和延续的保障，不至因战乱和朝代更替使其中断和停滞。寺院的超世俗性又使得武术脱离世俗观念的糟粕静心参悟武术的真谛，久而久之形成独具特色的少林派武术。少林武僧因为受佛教尤其是禅宗的影响，而佛教禅定是佛门重要的修炼方式之一，所谓禅定即：调和身、心、息，克服杂念、昏沉，苦乐皆舍，万虑俱捐，心如明镜止水，清静澄彻。少林武僧内心的内在稳定性和超世俗性表现在习练武术的方式和理论都与佛教的禅定大致相同。少林派武术讲究“内练一口气，外练筋骨皮”，练气的形体动作，一是所谓的动功，仿动物之熊经鸟引，二则借禅修之打坐入定，维持一种姿势，持续较长时间中，意识集中，调整呼吸，以意识引导呼吸，以达到内气