异界神帝王- 第58部分

　　　　莲花在的佛教形象

　　　　已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的**女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

　　　　在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”

　　　　莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

　　　　莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

　　　　四﹑山玉兰

　　　　山玉兰在那庄重肃穆，香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，人们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶大浓荫，花大如荷，芳香馥郁的山玉兰树。它不仅给游人带来凉爽与清香，同是也给寺庙增添了几分神秘的色彩。粗大的树枝向四周自然伸展，宽大浓绿的树叶缀满枝头，婆娑多姿，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。6～7月份，在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中间直立着圆柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。（未完待续）

第一百零五章　五大忍者家族（）　
ps：风魔一族，日本历史上有名的一族。历代首领都被叫作风魔小太郎。因善战而出名。

　　　　风魔一族是对日本战国时代后北条氏忍者众风魔一党称呼。本姓为风间，之后称为风魔。历代风魔一党之首领惯用以“风魔”姓，“小太郎”为名，所以历代首领都叫风魔小太郎。

　　　　一﹑风魔一族

　　　　风魔一族，日本历史上有名的一族。历代首领都被叫作风魔小太郎。因善战而出名。

　　　　风魔一族是对日本战国时代后北条氏忍者众风魔一党称呼。本姓为风间，之后称为风魔。历代风魔一党之首领惯用以“风魔”姓，“小太郎”为名，所以历代首领都叫风魔小太郎。

　　　　1﹑著名世代

　　　　活跃在战国时代的是名留青史的第五代的小太郎（著名的另一名风魔忍者是二曲轮猪助。

　　　　2﹑主要起源

　　　　战记《北条五代记》当中有描述风魔容貌的内文：“身高二米以上，手足铜筋铁骨，周身肉瘤累累，努睛突眼，

　　　　黑髭下口似血盆，有四根獠牙。貌如南极仙翁，鼻如悬胆。音声如钟，可传达至五公里方圆之外；压低声音时，低哑裂帛。”

　　　　风魔一党最得意的战术是“驱使马匹、重视机动力的搅乱战法”而第五代小太郎的出名战绩为在安土桃山时代（1581年。著名事件本能寺之变前一年）。与武田胜赖一军对战的浮岛之原战役。当时的风魔小太郎所使用的对策为─每晚放出一群背上坐着稻草人的马匹来欺敌搅乱，直到敌人因为每晚不堪其困扰而放松戒备时才出兵发动奇袭。虽然此奇袭兵法让风魔小太郎每战必胜，但是在1590年。丰臣秀吉率领20万军队进军关东地区，其中包括小田原城，风魔一族见此大军袭来后也为了自保而避免参战。

　　　　3﹑风魔族终结

　　　　后北条氏灭亡后，风魔一族跟武田军的忍者集团─高阪甚内，漂泊到德川家康的领地─江户（现今东京市）成为盗贼集团，而两个集团也在江户内互相交恶，为非作歹。最后。德川家康下令悬赏缉拿，二大集团因为交恶后彼此互相告密而全部被捕入狱。风魔小太郎也在庆长八年（1603年）被处刑。风魔一族灭绝。（高阪甚内死后则被奉为治疗疟疾之神）

　　　　二﹑杂贺

　　　　纪伊国杂贺乡本是个默默无名的小地方，但战国时代从此地产生的杂贺铁炮众，却不期成为响彻畿内的不可忽视的力量。杂贺的首脑名叫杂贺孙市〔俗称孙一〕，此人之神秘不下于伊贺上忍。他究竟是铃木重意〔佐大夫〕、重秀、重次，或者铃木家族中的其他什么人，没有人能够断定和证明。总之，当时杂贺及其附近地区出现了许多以铁炮为主要武器的割据势力，同时也是雇佣兵团，包括汤川众、根来寺，以及杂贺三缄众等等，其中实力最为雄厚的就是孙市统领的杂贺众。织田信长与三好三人众作战的时候，孙市曾隶属或者受雇从属于织田军。但其后织田氏与石山本愿寺开战，作为一向宗的信徒，杂贺众站到了信长的敌对阵营中。本愿寺因为杂贺众的协守而固若金汤。信长的首轮进攻就被打退，大将佐佐成政负伤，野村越中战死。1577年，信长统率十万大军进攻纪伊，因为根来寺等势力的帮助，很快将孙市逼至求降的境地。失去了杂贺的支援。本愿寺最终沦陷了，本愿寺显如上人逃往纪伊鹭森。1582年。织田信孝再攻杂贺，战斗正激烈时，明智光秀发动了本能寺之变，信长自杀，织田撤军。其后孙市站在德川家康一边，对抗丰臣秀吉，1585年，秀吉进攻杂贺，在藤堂高虎的谋划下，孙市战败，在粉河自杀。据说是孙市三男〔如果孙市确实是铃木重秀的话〕的铃木重朝，后来出仕秀吉，关原战败后成为浪人，最终依附于水户德川家。

　　　　生平历史

　　　　原名铃木孙氏重秀，又称孙氏，铃木左大夫之子，重秀天文三年（1534）生于纪伊国杂贺庄。绰号“杂贺孙市”；率领杂贺众与信长作战，颇令信长头痛的人物（一说“杂贺孙市”为铃木重朝）。

　　　　铃木氏曾经是纪伊杂贺村响当当的人物，重秀有两个亲戚，铃木重朗和铃木重朝，都是铁炮一等一的好手。谁知好汉抵不过人多，最终铃木氏还是被织田家灭了，但重秀就是不服织田，便率领众多杂贺众组成了杂贺军，自己也改名叫杂贺孙市，与信长一直对抗着。

　　　　和父亲一样，重秀统率着装备着火枪的杂贺众助本愿寺家作战。父亲居金刚峰寺；重秀则以纪川北岸十ヶ庄的平井为据点。其势力所及达七万石，本愿寺家正是靠着铃木父子所率的这支犀利的雇佣兵团式的军队才与信长纠缠了十多年。

　　　　信长死后，他投靠德川，与秀吉继续作战，但后来在滕高堂虎的策划下，杂贺众最终没能抵挡住秀吉军的进攻，他自己在战败后，也在粉河自杀了。

　　　　在信长对本愿寺家石山城（后来的大坂城）围攻战中，重秀与下间赖廉是守城的左右大将。由于内部不团结，石山城终于被信长攻陷，本愿寺家灭亡，但重秀与父亲此后仍顽强的与信长作战。

　　　　1585年，重秀归顺了秀吉的纪州讨伐军，以后就没有对他的确切记录了。

　　　　三﹑伊贺

　　　　日本战国时代（1470年至1571年；也有到1615年的说法）以来就是忍界的王者；与临近的甲贺并列于顶峰的存在。伊贺位于大和国（国；古代日本地方行政单位；相当于中国的省）伊势国（今奈良县）；伊贺国的交界处。主要侍奉德川政权；在幕府将军德川家康44年的创业历程中立下了汗马功劳。其势力哪怕在京都都有深远的影响；因而历来为统治者所忌惮；1581年；当时天下的霸者织田信长终于展开了对伊贺的大规模清剿；进行了人道灭绝的屠杀；伊贺忍者平民僧侣等死伤三万人以上；史称‘天正伊贺之乱‘。这使伊贺在后来的很长时间中元气大伤。1604年；德川幕府建立；伊贺中作为其背后的组织也达到了鼎盛；不过在德川时代中期；伊贺内部因生存理念不同而发生了分裂和内讧。

　　　　1﹑代表人物

　　　　百地三太夫又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。

　　　　服部半藏德川家康的手下；伊贺三名门的服部一族之后；以谍报人员首领的身份活跃在各个战场；数次在危急关头拯救主君的性命；作为将领也立有很大的战功。随着德川家的壮大逐渐成为伊贺的首领人物。此后；服部一族一直在伊贺处于领导地位

　　　　2﹑相关资料

　　　　在伊贺。有一座行基开设的叫“伊贺四十九院”的寺院。这里以供奉着弥勒菩萨的本堂为中心，周围围着四十九间山伏房。这里从建立开始，就教授给一般平民各种武术（忍术）。到了平安时代末期。藤原千方、熊坂长范、伊势三郎义盛，和被称为‘烟幕之末‘的异能集团也加入了他们，势力更盛。而伊贺流忍术的始祖——服部平左卫门家长也登上了历史舞台。据说服部家长在坛之浦合戦中战死了。但也有种说法是他活了下来，并逃回了伊贺，把姓改成了“千贺地”。不管这中说法是真是假，这个千贺地氏在数代后出了个叫半三保长的，他带着一族人移居到了京。入仕将军家足利义晴，并在那里恢复了服部的姓氏。本来在伊贺。最有势力的是服部氏、百地氏和藤林氏，被合称为伊贺上忍三家。因为服部氏的离开，百地氏掌握了实权。但是不久之后就发生了与织田家的大激战“天正伊贺之乱”，国灭。而保长在出仕将军家的第二年。他就离开了义晴，到三河给松平清长工作了。在这里生了服部半藏正成。也就是说，服部半藏正成并不是出生在伊贺的。

　　　　四﹑甲贺

　　　　伊贺的邻居；位于伊贺以北不远处的群山中；世代与伊贺并立为最强的忍者众。早期为京都附近的诸侯；如六角氏；筒井氏；细川氏服务。后期臣服于天下霸者织田信长；在信长事业最辉煌的10年间（1572…1582）。依托信长的甲贺迅速发展；并趁伊贺遭到屠杀之际一度有独霸忍界的趋势。然而；这种趋势随着1582年信长在京都被部下谋杀；织田家四分五裂而停滞。但凭借这10年的积累；甲贺依然可以在日后德川幕府的时代与‘御用忍者‘的伊贺分庭抗礼。

　　　　1﹑代表人物

　　　　猿飞佐助佐助是日本战国时代非常有名的忍者真田十勇士之首。是居住在信州鸟居峠的山林中的隐士鹫尾左太夫之子。一天傍晚在山中与山猿追逐嬉戏时偶遇甲贺流忍术高手户泽白云斋，并拜其为师学习甲贺流忍术。三年后忍术学成，达到免许皆传（日本各种武术流派弟子中最高水平的称呼）段位。十五岁时一天，在鸟居峠狩猎时遇到真田幸村，成为幸村之家臣，并改名为猿飞佐助幸吉。大坂保卫战前，幸村在九度山蛰居。这时佐助游历日本，并将天下情势及时报知幸村。

　　　　2﹑生活环境

　　　　伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里。自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的神社，寺院，庄园都很多。在后来庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起在战国时代，这么小的土地居然有60个土豪。但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地。于是每家人家大概都会养个30…40个兵，以便对付“敌国”。这里的竞争是超乎外人想象的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠戮，被打击的土豪一但垮了，就很难再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为忍术发展的大本营。加上阴阳术和佛教密宗的传入极大增加了忍术发展，咒语，幻术，占卜，冥想术，式神都成为了战争武器，也是因此随着时间的发展到了德川家族时期＇2＇，忍者被认为是国家的威胁，此时阴阳师的防御性法术已经无法和忍者的攻击性法术相对抗，在日本古体文学中记载德川家族产生消灭忍者年头是因为，在观摩忍者忍术表演时，出现忍者同时召唤7名式神，并且操控3具木制傀儡。

　　　　五﹑火影

　　　　火影是日本忍者家族中最为神秘的一族；一直笼罩在真实与虚幻之中；就连日本人自己也说不清是否存在；但却是最接近日本众神的一族。（未完待续）

第一百零六章　传说中的圣石﹙一﹚（）　
ps：视贝加尔湖为众神之地的布里特族人，流传了不少神话传说，尤以安加拉圣石传说最为家喻户晓。在贝加尔湖流入安加拉河的出口处有一块巨石横在中流，当地人称之为“圣石”。

　　　　当涨水时，圆石宛若滚动之状。相传很久以前，湖边居住着一位名叫贝加尔的勇士，膝下有一美貌的独女安加拉。贝加尔湖对女儿十分疼爱，又管束极严。有一日，飞来的海鸥告诉安加拉，有位名叫叶尼塞的青年非常勤劳勇敢，安加拉的爱慕之心油然而生，但贝加尔断然不许，安加拉只好乘其父熟睡时悄悄出走。贝加尔猛醒后，追之不及，便投下巨石，以为能挡住女儿的去路，可女儿已经远远离去，投入了叶尼塞的怀抱。这块巨石从此就屹立在湖的中间。贝加尔湖中还散落如珍珠、如宝石般的二十七个岛屿，最大的奥利洪岛，面积约七百三十平方公里。

　　　　香港国际展览的第一天主题乃是；历史上的奇石；包括东西方的著�