异界神帝王- 第131部分

　　　　姜姓——齐、申、吕、许等国

　　　　嬴姓——秦、徐等国

　　　　芈姓——楚国

　　　　子姓——殷人后裔的宋国

　　　　姒姓——夏人后裔的越国

　　　　妫姓——传说中虞舜后裔的陈国

　　　　﹙二﹚公孙姓

　　　　公孙（gongsun）姓，中国复姓，据传源于中国五千年前的上古时期华夏时代，是中国最古老的一个姓氏之一。人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位。在宋版《百家姓》中排序为第四百二十九位门阀。春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子。其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人便以公孙为姓，因此，公孙并非一族一姓的后人。《通志》载：‘公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或跟黄帝姓公孙。因以为氏。”

　　　　源流

　　　　公孙（gongsun公孙）姓源流较广，源出有：

　　　　源流一

　　　　源于身份，出自两周时期各诸侯国王族的后裔。属于以贵胄身份称谓为氏。春秋时期，各国诸侯不论爵位大小，多有被称为“公”者。按周王朝的典礼制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子。公子的儿子则称公孙。在这些公孙的后裔子孙中，有许多人便以身份称谓“公孙”为姓氏者。称公孙氏，因此。公孙并非一族一姓的后人。

　　　　源流二

　　　　出自姬姓，黄帝轩辕的后裔有公孙氏。最初出现的公孙氏是在上古时期。据《路史》载：“神农同母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”所有他的后代里，有部分姓公孙，称公孙氏。在春秋时，各国各地的诸侯，大多喜欢被称为“公”。以当时的制度，国君将由国君的嫡系长子继承。正式登基前，应先立为太子，此时其他的儿子将称为公子，同时诸侯的儿子也是公子，而公子的儿子就是公孙。这些公孙们的后代为突出祖出祖先曾有过的皇室血统，就改姓为公孙。这样，公孙作为一种姓氏的荣誉而流传甚广。此时它的姓氏来源就五花八门，不一而足了。故公孙氏的始祖是黄帝轩辕。

　　　　这在史籍《广韵》中有记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”又据史籍《通志》记载：“公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或眼黄帝姓公孙，因以为氏。”

　　　　﹙三﹚复姓

　　　　复姓有以下三种概念：

　　　　1、姓氏名

　　　　可能源于嬴姓、姜姓、子姓，例如西汉时期汉宣帝之师复中翁。

　　　　2、归宗

　　　　因过继、收养等关系改用他人姓氏，及后归宗，要求恢复本姓者，称为复姓。

　　　　3、由二个以上汉字的组成的姓

　　　　复姓是指由二个以上汉字的组成的姓，如欧阳、上官、司马、公孙和诸葛等。

　　　　﹙四﹚姓氏渊源

　　　　1、源于嬴姓

　　　　第一个渊源：源于嬴姓，出自黄帝轩辕氏第七代伯翳，属于以封邑名称或国名为氏。

　　　　按史书记载，少典氏第十八代、黄帝轩辕氏第七代有伯翳。伯翳能驯鸟兽，知其话言，事虞夏。初，采于嬴为，是为嬴氏、盈氏、鄗（高改盈）氏，以功受皂斿元玉，妻以姚女，而封于费，是为大费；生子三人：曰大廉、若木、恩成。大廉事夏启，后分衍有鸟俗氏、路俗氏，后裔有孟亏、仲衍。孟亏能述伯翳之业绩，封于萧，是为萧孟亏。夏朝衰败，萧孟亏去而凤岛随焉。仲衍臣于商大戎，其裔曰戎胥轩者，娶郦山氏，生仲潏。仲潏生处父，处父善走，是为飞廉。处父生二子：曰革、季胜。革即恶来，事纣王，为周武王所杀。嬴姓后分衍有郯氏、寘氏、兹氏、蒲氏、沈氏、耿氏、谭氏、谷氏、巴氏、复氏、江氏、黄氏、鄠（妘）氏、弦氏、时氏、麋氏、白氏、葛氏、祁氏，皆为嬴姓一族。

　　　　在嬴姓裔族的分封国中：江氏国、黄氏国、鄠（妘）氏国、弦氏国、时氏国、麋氏国、复氏国、白氏国、祁氏国皆灭于楚国，郯氏国灭于越国，寘氏国灭于徐氏国，兹氏国、蒲氏国灭于东周王朝，沈氏国、耿氏国灭于晋国，谭氏国、谷氏国灭于齐国，巴氏国复灭于夔国。商朝时期伯翳的第四代后裔季胜分封在复阳，建国为侯国，地在汉朝时期的湖阳乐乡（今安徽当涂湖阳乡），典籍《尔雅》中记载：“淮为浒。然淮水与醴水同源俱导，西流为醴，东流为淮。潜流地下，三十许里，东出桐柏之大复山南，谓之阳口。水南即复阳县也。阚駰言复阳县，湖阳之乐乡也。元帝元延二年置，在桐柏大复山之阳，故曰复阳也。”唐朝时期湖阳迁往今河南唐河湖阳镇。被楚国灭国后的季胜后裔子孙，以故地地名为姓氏，称复氏、阳氏。自此中国始有单姓“复”氏。（未完待续）

第二百三十章　宗族和家族﹙三﹚（）　
ps：第三个渊源：源于子姓，出自东海族古孤竹国，属于以历史事件称谓为氏。灭亡于春秋时期的孤竹国与商朝王室的关系相当密切，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓。《竺氏家谱》记载：“孤竹君，讳初，字子朝，姓墨台氏，袭孤竹君国，在辽西。”公元前660年，齐桓公彻底灭了令支、孤竹二国，将孤竹国地赔偿给了燕国。孤竹国的旧臣民企盼复国，遂以“复”为姓氏。

　　　　2、源于姜姓

　　　　第二个渊源：源于姜姓，出自炎帝三十九世孙、伯夷二十五世孙海复，属于以先祖名字为氏。炎帝姜姓，其分衍的支国有十三：怡国、伊国、纪国、淳国、甘国、州国、舟国、骀国、戏国、向国、薄国、列国、赖国。夏禹曾封怡国君以祀烈山，是为默台氏。从第一代炎帝起，传说到第五十四代为齐太公，自炎帝至姜太公谱系如下：炎帝→临魁→帝承→帝明→帝直→帝鳌→帝哀→帝榆罔→雷→共工→句龙→信→夸父（夸父）→垂→伯夷→先龙→玄氏→王宣→王定→王怀→王恒→王宙→王宇→王高→王许→王宰→王禅→王启→王蒯→王正→志道→祖荣→杜成→济公→林→承先→荣→永和→禹宣→恒车→海复→祖甲→二懋→正二→心成→元→仲调→训元→先二→司会→辉前→公伦→豫仲→姜尚（即吕尚、姜太公、齐太公）。海复在公元前1627年左右（传说姜尚活了一百零八岁，则其生卒为公元前1129～前1021年左右，上推四百九十八年左右为其祖海复），被其父王恒车封于海复（今江苏连云港海州区）。因名海复侯，其后人以先祖封邑名称为姓氏，称海复氏，后分衍为海氏、复氏。

　　　　3、源于子姓

　　　　第三个渊源：源于子姓，出自东海族古孤竹国。属于以历史事件称谓为氏。灭亡于春秋时期的孤竹国与商朝王室的关系相当密切，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓。《竺氏家谱》记载：“孤竹君，讳初，字子朝，姓墨台氏，袭孤竹君国。在辽西。”公元前660年，齐桓公彻底灭了令支、孤竹二国，将孤竹国地赔偿给了燕国。孤竹国的旧臣民企盼复国，遂以“复”为姓氏。

　　　　4、郡望

　　　　东海郡：亦称郯郡、海州。海州郡：历史上的海州郡有两处：

　　　　今江苏连云港。四、五万年前就有人类在海州地区繁衍生息。

　　　　今江苏省灌云市。

　　　　5、复姓来源

　　　　﹙1﹚由封邑而来

　　　　令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功。受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓；

　　　　段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓。

　　　　此外，还有梁丘、上官、羊舌等复姓，都属这种情况。

　　　　﹙2﹚因居地而来

　　　　东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以“东郭”为姓；

　　　　闾丘氏。齐国有位名婴的大夫居住在闾丘，时称闾丘婴，后人遂以“闾丘”为姓。

　　　　还有南门、西门、南宫、濮阳等复姓。也是因居地而得。

　　　　﹙3﹚由官名、王父之字、爵系、族系而来

　　　　司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓由官名而来；

　　　　公羊、子车等复姓由王父之字而来；

　　　　公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。

　　　　﹙4﹚由人名而来

　　　　端木氏，鬻熊，仕于周，为文王、武王之师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典。典以父名为姓，名端木典。这是端木得姓之始祖。

　　　　颛孙氏，春秋时期。陈国簪缨之后代有公子名颛孙在鲁国做官，其后代子孙以他的业绩为荣耀，于是以祖名颛孙为姓，称颛孙氏。

　　　　﹙5﹚由部落名而来

　　　　独孤氏，刘进伯的后代中，有著名的尸利，史称谷蠡王，他以祖先刘进伯的自称为号，称独孤部。其子孙后代皆以其部落名称为姓氏，称独孤氏。

　　　　尉迟氏，尉迟部随北魏孝文帝进入中原，被命以族名的汉字谐音“尉迟”为姓氏，称尉迟氏。

　　　　﹙6﹚自创姓氏

　　　　赫连氏，十六国时期，南匈奴铁弗部刘勃勃称大夏天王，自称云赫连天，他建立了夏国，王族以赫连为氏。

　　　　﹙7﹚由山水之名而来

　　　　澹台氏：春秋时期有鲁国孔子的弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台山（今山东嘉祥），遂以山之名命姓，因取名澹台灭明。其后代子孙遂以“澹台”命姓氏，称澹台氏。

　　　　完颜氏：“完颜”一词，是从汉语“蜿蜒”音转的女真语，是依傍绥滨蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名来作为姓氏。

　　　　﹙8﹚由赐姓而来

　　　　长孙氏：拓跋圭建立北魏称帝后，因沙英雄是曾祖父的儿子，就赐他的儿子为长孙氏。

　　　　﹙9﹚由国名而来

　　　　钟离氏：周朝时期，伯益的后人有封邑钟离国（今安徽凤阳、临淮一带），春秋时期钟离国被楚国所灭，国人遂以原国名命姓，称钟离氏。

　　　　淳于氏：州国公族定居于淳于城（今山东安丘，原为州国都城），复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。

　　　　﹙10﹚由职业而来

　　　　漆雕氏：相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓，称漆雕氏。

　　　　谷梁氏：古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用谷梁命姓。

　　　　﹙11﹚由排序而来

　　　　第二氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带（今湖北房县）定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，田登为第二氏，第二氏就是其中的一支，由此产生了第二复姓。

　　　　第五氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带（今湖北房县）定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，第五氏就是其中的一支，由此产生了第五复姓。（未完待续）

第二百三十一章　宇宙法则﹙一﹚　奇点（）　
ps：奇点是一个体积无限小、密度无限大的“点”，其时空曲率无限大。一切物理定律在奇点处实效。也就是说我们无法对奇点处的任何事件作出预言。所有事件的信息在经过奇点处时都将消失。而奇点外的信息想要传递到奇点内必将经过奇点。所以，在奇点内接收奇点外的信息是不可能的。在大爆炸宇宙模型中，宇宙起源于奇点。我们是在宇宙演化中的幸运儿，我们就生活在由奇点诞生的这个宇宙内。宇宙诞生于奇点，所以我们接受不到宇宙外任何的信息。也无从推测宇宙外是个什么样子。

　　　　奇点

　　　　奇点是一个体积无限小、密度无限大的“点”，其时空曲率无限大。一切物理定律在奇点处实效。也就是说我们无法对奇点处的任何事件作出预言。所有事件的信息在经过奇点处时都将消失。而奇点外的信息想要传递到奇点内必将经过奇点。所以，在奇点内接收奇点外的信息是不可能的。在大爆炸宇宙模型中，宇宙起源于奇点。我们是在宇宙演化中的幸运儿，我们就生活在由奇点诞生的这个宇宙内。宇宙诞生于奇点，所以我们接受不到宇宙外任何的信息。也无从推测宇宙外是个什么样子。

　　　　宇宙法则

　　　　宇宙法则（宇观、形而上学、规范场等）是宇宙精神（宏观、形而中学、电磁场等）与宇宙物质（微观、形而下学、量子场等）对立统一的产物。没有宇宙精神（意识、理性、心灵等）与宇宙物质（存在、感性、身体等）的对立统一和螺旋向上的运动变化发展，就不会有宇宙法则（绝对精神、潜意识、生命等）的诞生。因为它们之间是不可分割的关系。宇宙法则是宇宙精神的绝对性、普遍性和主观性与宇宙物质的相对性、特殊性和客观性合而为一的产物；反之亦然。

　　　　宇宙法则与宇宙精神和宇宙物质它们之间是多样统一的关系，都在运动变化中不断发展。自然科学上的表现则是——宇宙法则（爱因斯坦的统一场、相对论等）就是宇宙精神（牛顿的引力论、麦克斯韦的电磁场、普朗克的量子论等）与宇宙物质（牛顿的运动定律、力学原理、海森堡的量子力学等）对立统一的法则。它们之间的相互作用是通过连续不断的量子场、电磁场和引力场等为媒介，在四维和多维时空中不断的运动和转化。从纳米、毫米、光年到j基本粒子、电子、天体；从量子论、引力论到相对论无不打有宇宙法则的烙印。

　　　　一﹑社会科学表现

　　　　社会科学上的表现是——宇宙法则（释迦牟尼�