马家历代法力最高的天师。作为操纵天下苍生的命运的直系血脉，容貌绝丽，不染俗尘。法力通天，不逊神明。亦是秦始皇最信任的护国大巫，受秦始皇之命为朝廷降魔伏妖。与被派遣协助的况中棠将军邂逅，而且收伏了神龙为马家灵兽。后来秦始皇变成僵尸，怕马灵儿会把自己消灭，于是威胁况中棠的家眷，下令况中棠杀死马灵儿。马灵儿因为感到被况中棠出卖了爱情，临死前落下诅咒，马家世代的女人不能为男人流泪，否则法力全消。
二、禁忌的爱情
况天佑同时遇到王珍珍和马小玲；但是天佑选择了珍珍；也许是因为珍珍很像阿绣；也许是因为；天佑知道僵尸不可以爱上天师。所以况天佑和马小玲只有在一次次生死险阻中默契的配合着彼此。当小玲看到天佑心底的愿望是与自己过着平凡的夫妻生活时；小玲惊讶之后；只是深吸口气；然后将头转开。那个梦境同样也是她的愿望。可惜；他们今生都无法实现了。在佛祖灭世时；天佑终于说出那句”马小玲；我爱你！”。小玲笑着哭了。天佑因为爱小玲而没有咬小玲；将她变成僵尸；而是选择时光轮回；希望改变命运。
当时空转换后；况天佑调侃的叫着”巫婆玲”；而小玲冷冷的回应着”死警察”时；似乎命运真的被改变了。但是；况天佑在英国的黄昏下离开了马小玲而去；马小玲命中真正的况天佑如神般自天而降。天师；僵尸；注定的敌人；注定的恋人；终于再一次相遇了。这一次；况天佑又选择了王珍珍；而马小玲仍是开心；不开心都藏在心中；永远不可以哭；永远冷淡的说着”别和我谈兴趣；谈钱！”于是；在一次次生死险阻中；他们如前世般默契的配合彼此。是小玲那句”我马小玲从现在开始和一做同一个梦；你不醒；我也不醒。”让况天佑六十年来第一次安心。珍珍的死让天佑发狂；也是从那一刻开始；天佑才知道；小玲已在他心中了。所以每一次天佑有心事都会想着小玲；而小玲每一次有危险；天佑总会及时出现；那是真心相爱的恋人之间才会有的默契。有时爱是不用说的；相爱的人是用欣去感应对方的。僵尸；天师再一次相爱。命运一直在操控一切。天佑在六十年前被将臣变成不死僵尸；原来只是为了在六十年后遇到马灵儿的转世马小玲；然后继续他们两千年前的秦朝之恋。不求同生；但愿同死；千秋万世；至死不渝。况天佑如将臣所愿；在烈焰中为了他最爱的女人马小玲变成了红眼僵尸。况天佑﹑马小玲消失于人世；来到了昆仑圣地；如童话般的结局；让人欣喜。但异魔却未放过他们。
箭头；况天佑的前生；或许应该说是况国华的前生；一名敢爱敢恨却同样爱哭的宋朝大将。前世；今生在同一个时空爱上了同一个女人；似乎在告诉所有人；况天佑和马小玲的生生世世只有彼此。马小玲变成僵尸时；放弃了一切；惟独对况天佑的爱。命运操控一切；却操控不了爱。况天佑和马小玲再一次冲破命运的束缚；不但为了就世；还为了一个来自二十年后的女儿；况天涯。马小玲终于嫁给了况天佑。在教堂中；况天佑说：”这是我们的永恒国度；我们用了一生的时间；终于走到了这里。””事实只有一个；就是况天佑不能没有马小玲。”况天佑终将马小玲变成了僵尸；最后他们去了什么地方；没有人知道；也不重要了。因为况天佑和马小玲已经找了属于他们自己的永恒国度；在那里等待着下一个奇迹的降临…况天涯。未完待续。。
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第一百九十四章 人骨念珠和人皮鼓（）
ps：人骨念珠是密宗特有的法器，为西藏所独有。进小说书友qq群124409236︾，一般人的骨头没有资格做念珠，在西藏，只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。因为在藏域的喇嘛，终年处在艰困的自然环境中；努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式，制成法器、念珠，留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，所以真正有功德力的念珠，必须一定要是喇嘛骨。
一、人骨念珠
人骨念珠是密宗特有的法器，为西藏所独有。一般人的骨头没有资格做念珠，在西藏，只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。因为在藏域的喇嘛，终年处在艰困的自然环境中；努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式，制成法器、念珠，留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，所以真正有功德力的念珠，必须一定要是喇嘛骨。
但不是喇嘛的遗骨都能做念珠，通常只有两部分的骨头可以做念珠，一是手指骨，一是眉轮骨就是眉心中间的骨头。为什么只取用这两处的骨头呢？因为这两个地方的骨头与修行最有关系，眉轮骨是观想的进出口，也是置心的所在。修行者一生的成就尽在于斯。手指骨则是平常用来执法器、数念珠、做法事、打手印的，也是修行的关键。眉骨与指骨就是一个修行人最常用的地方了。手指骨念珠。把手指的骨头切成数段，用线穿过就成了。手指骨念珠一般说来比较容易取得。因为手指较多，几人就可以做成一串念珠了。眉轮骨的念珠就困难百倍，通常，取回喇嘛的头骨，把头盖骨掀开，镶以金银，做为供养如来菩萨的器皿。接着，取下眉轮骨，这堆骨头都异常坚硬。取下时是不规则的形状，需要长时间的琢磨。在喇嘛庙里，一般都有发愿琢磨人骨念珠的喇嘛，他们拿这眉轮骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛号，一个眉轮骨磨成圆形念珠，可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号，因此，人骨念珠有不可思仪的力量也是很自然的了。不仅如此。磨完一个喇嘛的眉轮骨就以宝箧盛着保存起来，等到第二位喇嘛圆寂，再同样磨成一粒念珠。有时候，磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉轮念珠。他死了，另外的喇嘛接替他的工作，把他的眉轮骨也磨成念珠。放在宝箧里，直到集合需要的念珠数目做成一串念珠。
对于修持者来说。人骨念珠当然比一般的念珠更殊胜了，拿人骨做念珠特别能感受无常的迅速。修持得再好的喇嘛，他的身体也终于要衰败终至死亡，让我们在数念珠的时候不敢懈怠。另外，人骨念珠是由高僧的骨头做成，格外有伏魔驱邪的力量，尤其是做度亡法会的时候，人骨念珠有不可是思议的力量，使亡者超度，使生者得安。
二、人皮鼓
鼓，远古以来，都是以兽皮做鼓面，这是天以地义的。可是五台山铁瓦寺却有一面人皮鼓，不能不说是稀见之物。
（一）关于这面人皮鼓有两种传说
1、一种传说
铁瓦寺
位于东庄村的铁瓦寺，共分两院，前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。相传，昔有夫妇二人，由于独子夭亡，来此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其妇临终时，誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。
2、另一种传说
黑山寺
唐朝时在北台之阴有座黑山寺，黑山寺有个僧人，法名法爱。他在这黑山寺当了二十年监寺，他用寺庙的钱买下许多地，占为已有，欠了孽债，需要为牛三世才能还清。因此，当他死后托梦其徒明诲，愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只有这样，才能早日赎回他的罪过，以脱其苦，其徒依言行之。这就是人皮鼓的由来。由于年久，鼓面早已破烂。“文革”前，人们所见到的鼓面直径尚不足一尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个**，鼓的另一面，一条脊椎骨隐约可见。不知内幕的人，还信这是一面人皮鼓，其实早已换了，此鼓，目前在显通寺后殿保存。
（二）历史故事
相传当年康熙皇帝做了一个梦，梦见自己到西北巡游，在荒无人烟的沙碛中，忽然出现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，旁边有一座金碧辉煌的城池，真似仙境。遂命人绘图查访，后在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流，河旁有两棵高大胡杨林，上挂着草帽，草腰带，与康熙梦中之景吻合，惟一不足的是少那座金碧辉煌的城池。于是康熙拨巨款派程金山父子到此督修一座军事防御城，用于加强西部军事、屯军，团结少数民族。不想程氏父子领命到此后，见这里荒凉偏远，想康熙日里万机哪能来此巡游，便贪污建城银款，草草修了一座小土城交差。五年后，一钦差大臣西巡，想亲眼看一下这座耗巨资修建的城池。可是眼前只有一个小土城。于是他上奏圣上，康熙一查到底，降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北二百多米处修了一座皇家寺院………永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。为歌颂康熙大帝的英明，老百姓提写了“泽被无疆”四个大字献给圣上，意思是“康熙帝的恩泽遍布祖国大疆南北”。这两件文物被视为清代传家宝，先后存于民教馆、文管会，直到一九九二年在离桥湾二百米处设立了桥湾博物馆，该物一直陈列于此。陈列窗里的人头鼓、人头碗真品虽历经数百年，依旧保存完好。一旁的柜窗里还列出了清代贪官的名录及其下场一览表。其中包括军机大臣和坤，云贵总督李侍尧等。这些人最终无一例外被处以死刑，有的还株连九族。而一块更大的展板上，则上书“以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明哲理”，及告诫全体党员干部要牢记“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。未完待续。。
第一百九十四章 同心结和同心锁（）
ps：同心锁的出处；（是月老的三件法宝之一）
1、【同心锁】；可锁住彼此生生世世的情愿
2、【三生石】；镌刻着彼此三世的爱恋
3、【锦红线】；可系住彼此一生的姻缘
如果彼此的爱情能够被月老感动；他就会用“锦红线”把彼此系在一起，用“同心锁”将你们锁在一起；生生世世永不分离！在“三生石”上镌刻着彼此的三生爱恋。进小说书友qq群124409236。。
一、同心锁
同心锁的出处；（是月老的三件法宝之一）
1、【同心锁】；可锁住彼此生生世世的情愿
2、【三生石】；镌刻着彼此三世的爱恋
3、【锦红线】；可系住彼此一生的姻缘
如果彼此的爱情能够被月老感动；他就会用“锦红线”把彼此系在一起，用“同心锁”将你们锁在一起；生生世世永不分离！在“三生石”上镌刻着彼此的三生爱恋。。。
月老的提醒：“锦红线”牵上了你们的缘分，但“同心锁”一旦锁上就会永不分离；永结同心！镌刻着三生的爱恋。同心锁是没有钥匙的；也没有配备解锁的工具；所以请结锁人一定要三思而后行哦！
现在很多人用锁大门的锁也拿来当同心锁，同心锁本来没有钥匙的，就像诺言一样，许下了就再也无法开启，看着这把锁门的锁，既没有同心锁的“心形”。更没有许愿“一锁永存”的内涵，一把钥匙就全部打开了。就像爱情遇上铜臭一样。不堪一击。
真正的同心锁是没有钥匙，许（锁）下了就没有任何办法分开了。除非玉石俱焚（暴力剪除）。象征着美好的爱情及愿望，坚贞不渝。最漂亮，最寓意的同心锁应该是“凤凰古城许愿亭”的同心锁，型如红心，坚比金石（合金材质），没有钥匙“一锁永存。锁体里面还可以放如心愿字条，或信物，无需刻字亲手签上自己特色的标记或名字，简单而浪漫。在网上输入；“凤凰许愿亭”即可看到哪最漂亮的同心锁……
同心结有永结同心的意义在内。所以在婚礼上也便不可缺少。
首先，同心结是‘牵巾‘时的主要道具。据北宋的孟元老的《东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。‘牵巾‘则是以同心结相牵。南宋时，吴自牧的《梦粱录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜。新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时。由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂。三夫妻对拜之后，还要拜家神、家庙。行礼参见诸位亲戚。礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行。牵新娘回新房，行交拜后坐于床。
其次，婚仪的另一程序‘合髻‘也要用同心结。《梦粱录》中写道：‘男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐。‘合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。唐大历的晁采的《子夜歌十八首》第一首便写：‘侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结‘，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。
再次，喝交杯酒也要用同心结。《东京梦华录》：‘用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。‘即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。再如《梦粱录》‘礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯�
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