重生之草根皇帝- 第30部分

　　　　林竞奇道：“她为何会刺杀霍光，这件事我不知情。不过刺杀你的那次，却是梅免请她们出手的。你来洛阳途中，施辣手斩杀赵胡，狼狗他们，引起梅免的注意，于是他通过某些途径，和玄月派取得联系，要他们刺杀你，连玄月派出手都没能成功却是出乎梅免的意料，但是玄月派的作风是不死不休的，你也要小心。说起来，梅免能在河南闹出这么大的动静，和楚王的支持离不开关系，楚王刘延寿支持梅免造反，说不定也有问鼎天下的野心。”

　　　　刘病已与林竞密谈谈完后，便命张彭祖，林竞等人领了梅免的首级去南阳劝降，原来梅免出征时就是倾巢而出，南阳所留下兵将不多，再加之大势已去，在林竞的劝说下献城而降。

　　　　朝廷催促刘病已回师很急，刘病已留下林竞在南阳一代经商，林竞负责取出梅免军的宝藏，并以此为基础组建刘病已自己的班底，雷虎因为在战斗中负伤，不方便长途跋涉，于是刘病已也把他留下养伤。

　　　　刘病已看了看当时耕地的农具，发现普遍使用的还是耧车，还是一，二条腿的，便给林竞画了一个图，三脚耧，下有三个开沟器，播种时，用一头牛拉着耧车，耧脚在平整好的土地上开沟播种，同时进行覆盖和镇压，一举数得，省时省力，故其效率可以达到“日种一顷“。

　　　　刘病已道：“此物以南阳的技术水平，制造应该不难，你制造出来以后向全国推广，让老百姓都可以用此物提高耕作效率。”

　　　　林竞心中大惊，自己自认为对刘病已了解很深了，那里想到他还有这样发明创造的才能，难道刘病已真是天才么，事事皆通。

　　　　林竞对刘病已更是佩服得五体投地了。

　　　　刘病已率领大军回到洛阳，刘病已身穿黄金甲，身后是乐行等多名将领，三千铁骑，后面跟着一万精锐步兵，场面盛大热烈，整个洛阳城为之哄动。

　　　　霍顺在洛阳最大的得月楼宴请刘病已。

　　　　得月楼全名得月双辉楼，位于宫内西南角，滨龙池而筑，以三层楼为中心，走廊连接起其他两组建筑，辉北和辉南两院。

　　　　兴庆官与太极宫不同处，是因龙池的存在致建筑不拘一格，大型建筑多置于宫北，南部是以龙池为中心的园林区，此池广及数十顷、呈椭圆形，植有荷花、菱角和各种水藻。鱼儿联摹结队畅游水内，生意盎然。

第十四章　返回长安（）　
沉香亭位于龙池东端，以沉香木作建材，四周遍种牡丹，品种繁多，坐在亭内就像置身牡丹花的汪洋中。

　　　　抵达得月楼时，霍顺出身显赫之家，在主楼前结队欢迎，熟悉宫廷礼节，行止合度。

　　　　霍顺道：“恭喜刘将军大破贼军，日后回长安，可要为在下美言几句。”

　　　　刘病已笑道：“我能破梅免也依赖霍郡守的后勤工作，请霍郡守放心，我一定会在陛下面前奏明的。玉芳现在情况还好吧”

　　　　霍顺听到问起玉芳的情况，脸色变得不自然起来。

　　　　刘病已再问起时，霍顺方才告诉刘病已，在他与梅免伊阙关大战时，玉芳得了急病，已经去世了。

　　　　刘病已全身冰冷，完全没法接受眼前的事实。玉芳的死是隔离的，他并没有亲眼目睹，而且来到这二千多年前的时空里，一切都有点梦幻般不真实，连死亡都像开玩笑似的。

　　　　他的心里在淌着血。

　　　　眼前众人都沉浸在欢快的气氛中，霍顺好象还在和自己解释什么，可刘病已却什么也听不清，自己就像独立置身在荒野之中，如此无助，如此独单，回想起玉芳的一颦一笑，仿佛还在眼前，可转眼却天人远别，连最好一面也没有见到。

　　　　宴会结束后，天空下起了牛毛细雨，刘病已拒绝了霍顺的邀请，说自己只想静一静，他回到自己在洛阳的居所，原本热闹温馨的家里现在失去了女主人，变得空空荡荡，毫无生气。

　　　　那夜窗外雨水连绵，像是在衰悼着玉芳的死，那夜刘病已也是彻夜未眠。

　　　　刘病已在离开洛阳城时，暗自在心里发誓，洛阳城我一定会再回来的，河南郡我一定会再回来的，玉芳的死我一定要调查清楚，不会让你死的不明不白。

　　　　刘病已，张彭祖等仍带领五百精骑押解犯人返回长安，一路上平安无事，很快将犯人献到皇帝陛下御前。

　　　　刘病已平定梅免叛乱，功劳卓著，按律应该再升官一级，可霍光通过此役看出刘病已具有卓越的统帅才能，生怕刘病已再封官会坐大，威胁到自己的地位，加之霍禹对刘病已此番出征建功立业，是又羡慕又嫉妒，也在旁边添油加醋，说什么梅免草寇根本不堪一击呵，刘病已是运气好，换个人也一样可以，霍光偏听偏信，硬是以刘病已此前已因为军功从军侯升到将军为名拒绝给刘病已升官。

　　　　由于霍光在朝中经营多年，党羽遍布天下，此事也只好不了了之。

　　　　张彭祖，郑吉等人都纷纷为刘病已抱打不平，刘病已知道霍光为人嚣张拔扈，重要的权位只授与亲信之人，就算是和他再怎么争议也没有什么用处，只是自己虽然不争功揽势，可是能打胜仗，也离不开张彭祖，郑吉等人的浴血奋战呵，不能不为属下争取一下呵，于是刘病已上表为张彭祖，郑吉表功。

　　　　伊阙关之战震动天下，而朝廷完全没有赏赐的话，皇帝的面子上也实在太难看。刘弗陵也看出在霍氏当道的当下，刘病已能平定叛乱，他的成功对自己威信是很有力的帮助。于是下旨赏了刘病已一个亭侯，并赐一座将军府给他，看在张安世面子上，封了张彭祖一个南阳郡守，郑吉却只象征性地给封了一个校尉。

　　　　许平君见到刘病已平安回返，还建功立业当上平贼将军，连忙纵体入怀，送给刘病已一个香吻，当刘病已也回吻她之后，脸色微红地推开刘病已，笑道：“刘大人，你多长时间没有洗浴了，身上好多的味道，快去洗个澡吧”。

　　　　中国古人非常注重自我清洁，号召春天洗浴祛病的上巳节就是标志。

　　　　西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会的方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体、润肤养身，更上升为隆重的礼仪。

　　　　《楚辞》中，就有“新沐必弹冠，新浴必振衣“。

　　　　先秦开始，祀神祭祖之前，都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称为斋戒。

　　　　秦汉之际，全社会的沐浴习俗，已经形成，《礼记·聘礼》载“三日具沐，五日具浴”。

　　　　汉时，形成了“三日一洗头、五日一沐浴”的习惯。以至于官府每五天给一天假，称为“休沐”，让官员有空好好清洗。

　　　　值得一提的是，中国古人将洗涤分得极细，许慎《说文解字》云：

　　　　沐，濯发也。

　　　　浴，洒身也。

　　　　洗，洒足也。

　　　　澡，洒手也。

　　　　可见中国古人对自身清洁的重视

　　　　而在同时代，很长时间里，当时西方的教会，还在宣传洗浴是惩罚罪人的方式……4世纪时一位赴耶路撒冷朝圣的女基督徒，向人炫耀她已经18年没有洗过脸了，因此她觉得自己最“纯洁

　　　　比起洗头，古代洗浴用到的物品，更加丰富：

　　　　一、材料

　　　　1）草木灰

　　　　古代“洗头”用它，是方便有用的好东西，功效不述。《鸡肋编》中，记载了南方女子用草木灰浸水，洗沐去污。

　　　　2）淘米水

　　　　早在三千多年前的周代，人们用洗米水来洗澡去污，不光可以去污，而且保健功能奇佳，这个在古代是廉价而又普遍的早期洗发水和沐浴露。

　　　　3）皂荚

　　　　皂荚有十多个品种，去污能力有强有弱。有润滑爽利、消除垢腻、清洁皮肤的作用，亦为中国古代美容方中所常用。

　　　　用皂荚洗衣服，衣服不会变色，不会收缩，纤维不会受损和失去光泽。用皂荚洗澡，还能去风湿，治皮彙�。

　　　　4）肥珠子

　　　　即无患子。据《本草纲目》有记载，树生高山中，甚高大，枝叶皆如椿，五六月开白花，结实大如弹丸。实中一核，坚黑似肥皂荚之核，正圆如珠。十月采实，煮熟去核，捣和麦面或豆面作澡药。因其实如肥油而子圆如珠，故名。

　　　　庄季裕的《鸡肋篇》中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣，皆用“肥珠子”。

　　　　每到深秋，人们将果荚采下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。现代经过技术加工，制成液体状的无患子洗发水，深受环保人士和崇尚天然的爱美人士推崇，用此洗发，少头屑，头发变黑发亮，干后丝丝分明，但在洗时有点干涩。

　　　　5）胰子、澡豆

　　　　《千金要方》和《千金翼方》曾记载，把猪的胰腺，洗净污血后，撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等，均匀地混合后，经过自然干燥，便成制成洗涤用途的澡豆。

　　　　是谁第一个利用猪胰去垢，至今没有人知道，但他肯定是一个绝顶聪明的人。

　　　　澡豆制作过程中，将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消化酶的渗出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用，不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤，是一种比较优质的洗涤剂。

　　　　澡豆一开始只在上层贵族中流行，普通人是用不起的。

　　　　后来，人们又在澡豆的制作工艺方面加以改进，在研磨猪胰时，加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉，并加入熔融的猪脂，混和均匀后，压制成球状，或块状，这就是“胰子”。

　　　　胰子，在化学组成上，和今天的香皂极相近。而且，产品种类更是多样，桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似。

　　　　胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的，称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。皇室宫廷，冬天会发给官员。

　　　　《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。

　　　　优质的澡豆，被视为高级品，医者不肯轻易公布配方。也因为高贵，而往往只用于手、面部洗用。

　　　　李焘《外台秘要方》中有详细的描写：“论曰：面脂手膏依香澡豆，士人贵胜，皆是所要。然今之医门，极为秘惜，不许子弟泄漏一法，至于父子之间，亦不传示。然圣人立法，欲使家家悉解，人人自知，岂使愚于天下，令至道不行，壅蔽圣人之意，甚可怪也。”

　　　　6）香药料

　　　　将中草药或香料，混入水中共浴，配方不一而足。也有结合澡豆等而设。

　　　　光是对于头部的用料，分类就已十分详细。《外台秘要方》中已有面膏面脂兼疗面病方、洗面药方、面色光悦方、令面色白方、面皯方、面皯摿方、面皯疱方、面舻疱方、面粉滓方头风白屑方、沐头去风方、生发膏方令发黑方白秃方、赤秃方澡豆方、手膏方、口脂方等的分类方式，说明现代面部皮肤的问题，在古代已有详细的掌握。

　　　　而全身浴的香药料，同样颇多。

　　　　汉代有人身痛，皮肤脱落，此人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力，可见一斑。

　　　　孙思邈《千金翼方》卷五，有一则洗澡药方：丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花钟乳粉木瓜花，柰花梨花红莲花，李花樱桃花。

第十五章　特殊环境（）　
制法是“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗，也是这样。

　　　　洗药澡，不仅使皮肤白皙，而且防疫健体，所以历久不衰。

　　　　二、盛器

　　　　木桶，似乎是大家对中国古人洗澡的印象，这都是从影视剧中得到的狭窄概念。其实，中国古代的盛器，很丰富，材质也多样。

　　　　从我国现存的器物中可以看到，中国人的祖先，在公元前就已经开始用浴盆洗澡了。

　　　　周代的“虢季子自盘”的形状，就极像现代的浴盆。盘高40厘米，宽87厘米，长137厘米——这形状足可叫“浴缸”。周身铸有粗大精美的蟠虺纹，形象极为生动，前后左右共有八个兽头，每个兽头又各衔一环。盘上还有铭文111个字。

　　　　战国时，有一种叫“鉴”的水器，则是有证可查的浴盆。现存的“战国双龙鉴”，是一件少见的大型水器。鉴的两耳成兽型，套有大环，双龙攀缘器口作操水状，极为生动，周身饰有繁茂的蟠龙纹。

　　　　古书上关于“同鉴而浴”的记载，它所说的“鉴”，就是指这这一类大型的盛水器。

　　　　扬州最早的浴盆，是1993年在扬州城北郊战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆，一同出土的还有陶。形如葫芦瓢，多用于舀水。

　　　　西汉早期，贵族洗浴时，人站在一种“浴盘”（看清是盘！）中，由侍者浇水而洗，因此浴盘的体形，大于洗头或洗手所用之盘。

　　　　马王堆出土一件云龙纹漆浴盘，是“軚侯家”的沐浴用具，直径达到了72厘米，相当大，一个成年人站在盘中由侍者浇水洗浴，是完全没有问题的。

　　　　三、用地

　　　　浴室，俗称“澡堂“，古时又叫“浴室门“、“混堂“等等。

　　　　《周礼》记载有商代人沐浴的情况不过那时还没有专门的浴室。

　　　　浴室的问世，《礼记》中有“外内不共井，不共湢浴“的记载。“湢“，就是古代的浴室。

　　　　扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内，保留着中国沐浴史上，最早的私人专用洗澡间。

　　　　在“黄肠题凑”高规格木椁墓群中，在王墓室西厢第五进内，有近十平米左右的洗沐间，全用整块金丝楠木铺就。内放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室。从一定程度上反映了中国古人讲究清洁，嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。

　　　　虽然没有淋浴，但在许平君的服待下舒舒服服的洗个澡，让