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根据其中所述，根据其中所述，灵气以清为贵，灵气越清，所蕴含的灵力越强，所以先天灵气高于后天灵气，可因为从外界吸收获先天灵困一些，获取后天灵气则相对容易一些，所以一开始，修魔者提升速度都往往快与修道者，这让许多生灵都去修魔，但这是不对的。
根据文中所说，万物体内能容纳灵力的数量有限，因此吸收先天灵气的生灵虽然初期缓慢，但是当体内容纳的灵气都达到极限后，吸收先天灵气的修道者成就便都要高于吸收后天灵气修行的修魔者。
修魔者到了后面往往都要想法驱除后天灵气中的污秽，纯净体内灵气，返后天回先天，由魔入道，但是那实在困难，能成这万中无一，而且越往后，修魔弊端越多，修魔强者越难突破，可修道者却越往后进境越快，因此天地间出了许多道门圣人，却没有出任何一个魔门圣人。
所以，文中告诫初学者不可贪图一时之快走上了修魔歧路，只有稳扎稳打，修行道法才是正途。
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第二十九章 高下之辨（）
重生当妖王；第二十九章 高下之辨
梁青看《修行浅论》说得有理有据，本信了几分，心想若是按照这《修行浅论》中所说，那这一年来他的做法实际上却是踏入了修魔之路，体内那些灵气大半都是后天灵气，似乎走错了路，心中也有些惴惴，可当他往下看的时候却有了意外收获。茇阺畱尚
梁青只见这《修行浅论》后面的部分竟然是那寅将军提到的澜夜所作。
这个叫澜夜的一开始便说若是真如枢达所说的一般的话，那修士只要不吃肉只吃素，也从不服用丹药辅助修行，只纯粹的吸收天地间的游荡着的灵气修行的话，便应该是毫无污垢，便是先天之躯了，体内和真气中应该没有什么杂质了。
可是，他见到的情况却是，地面上哪怕是一些大派自幼就培养的弟子，在门派培养下，一生从不吃肉，从不服食丹药，只吸收天地间游荡着的灵气修炼，可到了一定的境界后，却还是依旧需要吸引日精和月华，之后更是要凝聚真火，以种种手段来将去除体内和真气中的杂志的。
澜夜便问这些杂质又哪里来的？他们体内哪里来的后天灵气需要去转变为先天灵气？他们一开始就走在了正确的路上了，那为何还会这样？
这一连串的问题时引气了梁青的兴趣，他只迅速往下看，只见澜夜说到天地间的灵气乃是在混沌中便已经孕育出来了，开天辟地之后总量上就没有增减过了。
盘古开天辟地后，天地分了阴阳，万物也随之变化，灵气也一样生出阴阳变化，发生了改变，分了个清浊，纯清者随天上升到了天上，纯浊者被封入了大地之下，而且清浊混杂者则充斥于天地之间。
澜夜说，那枢达所说的先天灵气便是充斥于天地之间这部分灵气，此种气比天上的灵气稍浊，比地上的灵气则稍清，本质上并非纯清，也非纯浊，实则才是灵气中下下品，与他所说的动物体内被气血污过的后天灵气根本没有多大区别。
清灵之气和浊灵之气，两者同时诞生，性质相反，并无什么先天后天之分，高下之说更是无稽之谈，只不过是清气能凝神，浊气擅塑形，所以稍微有些区别罢了。
澜夜说，天地之初，诞生了两种修炼方法，一种专门吸收清气凝聚壮大元神，一种则专门吸收浊气打磨肉身。
吸收清气修炼元神的与鸿钧道祖和三清为首的道门为代表，无疑自然是非常强大的，可是以巫族为首的吸收浊气专修肉身的修士也不必修道者弱，在天地初开的很长一段时间里，那只修肉身，不修元神的巫族甚至一度将所有修道者给压了下去。
当年巫族的十二祖巫都已经触摸道了肉身成圣的门槛，若不是因为后土化了六道轮回，另外的祖巫又遭了算计，相继身陨的话，巫族中恐怕早就出了好几个肉身成圣的圣人了，所以，吸收浊气修炼肉身这条路实际上也是一条正确的路，是一条不下于修道的路的。
魔法乃是冥河老祖所创，虽然脱胎于巫法，也是一种吸收浊气修行，侧重修行肉身的修行方法，看似与巫法一样，不过实则是不同的。
澜夜说魔门的创始人冥河老祖出生于幽冥血海，诞生于天地最浑浊之地，受浊气孕育而出，乃是最适合肉身证道之人，他若单纯修行巫法，本有极大希望证道，甚至达到更高境界，可是鸿钧道祖证道后，他到紫霄宫听道，感觉到道法的强大后，竟然入了道门，修了元神。
吸收能凝神的清灵之气修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅长塑形的浊灵之气修道那便事倍功半了，冥河老祖一身污浊，他的幽冥血海到处都是浊灵之气，他以这样的条件去修道，去修炼元神，自然步步艰难，而且效果不佳，实力不进反退，而且一直没能证道成圣。
发现了问题后，冥河老祖便乘着巫妖大战掠夺了不少巫法，想将巫法融入道法，创出魔法来，因为魔法是冥河老祖为了弥补自身不足所创，虽然其法既修元神，又修肉身，可是却还是偏向于修炼肉身更多些，而且其中多有偏僻之处，用于弥补冥河老祖自身则最合适不过，但是旁人若是修炼了，自然是难以大成的，而且有着各种隐患。
不少魔门的高手修到后面，发现问题所在后都会想办法弥补，于是便又根据将自身的不足创出不少功法，可这样一来，这些功法自然也是偏僻的，也有着种种隐患，久而久之，魔族功法虽然已经非常多了，可是没有隐患，能直接修到很高境界的却极少。
也是因此，虽然因为凡间这种驳杂的灵气更适合修魔，在凡间修魔者进境更快，战力也不弱，低境界的时候反倒能压道门一筹，可是到了后面，修魔者却是元神不如道门，肉身不如巫族，便如那充斥于天地间的灵气一般，不上不下，落了下品，加上各种隐患，难以达到大成，比之道法和巫法差了许多。
不过，澜夜认为元神肉身同修，双双并进其实也应该是可行的，只是却要保持某种平衡，所以想走这条路，万万不能修炼魔法，只能自创新的功法，不过这样难度自然极大，以其花这时间，还不如直接修道。
也正是因为如此，所以许多修魔者都不去创造那些能完美弥补自身缺陷的功法，而是会直接将体内的清气或者浊气废去，只留一种，然后转而修道或者修巫，只不过因为最为高深的巫法已经失传，所以由大部分都选择入道，于是久而久之才有了修魔者到了最后，必须由魔入道才能大成的说法。
巫法已经没落，魔法有着缺陷，道法传的最广，而且缺陷最少，到了准圣境甚至连肉身这块短板都能弥补了，所以他认为当世修行道法的确才是最正确的选择，便是说道法最高也不算错。
他说，那枢达若是只贬低魔门，说修魔不如修道他自是无话可说，不过枢达却说什么先天后天灵气，将浊灵之气不如清灵之气来误导他人，那他澜夜便不敢苟同了，只好试着驳之。
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第三十章 开智艰难（）
重生当妖王；第三十章 开智艰难
《修行浅论》中澜夜还提到，世间有修炼成仙然后白日飞升之说，凡人都以为修炼成仙后便不可再下界驻足，但是事实上，并不是这样的。茇阺畱尚
修炼成天仙后，你想上天还是依旧在地上只是随你的意罢了，只不过修行到了那一步，受了天劫洗礼后，能修炼成天仙之人，他们体内的真气中的杂质已经全部被驱除，已经完全是由最纯净的清气构成，不含杂质，又被称为仙灵之气，而身躯也已经被这种最纯净的仙气传化为纯阳无垢的仙体了，若是继续在地上驻足的话，便难免会被地上浊灵之气所污，化解起来极为麻烦，影响进境，远远不如到纯粹由清灵之气构筑的天上修行效果好，所以大部分道门修士修炼到天仙境界后都选择飞升。
都说天上好，也并不是说天上的宫殿有多豪华，有多少美女，有多少物质享受，说天上是极乐之地只不过是因为天上到处都是清灵之气，便是生长出来的植物内蕴含的也是清灵之气，乃是天仙以上修道者的修行的最好地方，只不过传来传去传到凡人中，凡人从自身出发，加入了太多想象，所以便变了味道罢了。
澜夜说，修仙者认为天上是仙境，可修魔者或许认为人间才是乐土，若是巫族依然昌盛，巫法也如道法这般广传天下的话，或许世间不但有飞升之说，说不定却还会有修炼到一定境界遁地而去的说法都说不定。
他还说，他前辈高人说过，一旦到了准圣境界后，都会再次转化体内的真气，将真气转化为了混元气，之后就不论清灵之气还是浊灵之气皆可吸收，也可随意转化，而且到达准圣境界后，即便修道者肉身也能迅速提升，变得极为强悍，魔门修士能达到准圣境界也是一般，元神能迅速壮大，真气也可随意转化，所以到了准圣境界后修道修魔实则区别不大了，因此，人间虽然仙人少见，可却往往又会有些强大的准圣驻留人间。
梁青看到这里，知道有办法可以化去体内灵气中的杂质，吃肉其实也是无妨的，这才长长的舒了口气。
梁青从脑中那丰富的内容中退了出来，看了看周围，却因洞内白天黑夜都一个样，所以看不出是什么时辰来，不过那寅将军却还在睡觉，一时间还是无事，所以他索性便又接着再次唤出玉简内的内容，开始看起了《妖说》来。
这《妖说》原来也是那个驳斥崆峒派枢达的澜夜所作的，根据开头所述，他得到崆峒派的这枚玉简后，受了其中内容的一些启发，再驳了枢达，说了魔，论了巫后，想说说妖，于是索性便将自己以往听到的一些东西和对妖的一些理解加入其中，论述一番，这便是《妖说》。
这《妖说》明显的受到了《生灵论》和《修行浅论》的影响，其中所述与《生灵论》和《修行浅论》有着相通之处，甚至有着借述，所以梁青很快便将它读完，并理解了其中的意思。
《妖说》中一开始就说到，天地初开时，天地间诞生了巫和妖二族，但凡有着魂魄者皆入妖族，没有魂魄者皆为巫族。
不过，随着时间流逝，巫妖二族中都出现了一个现象，那就是新诞生的后代实力和智力都越来越低，尤其是妖族中，浑浑噩噩者越来越多。
巫妖二族中有灵智的大能不愿意与这些浑浑噩噩者为同类，于是便达成了统一意见，将这些未开灵智的生灵从妖族中踢了出去，由此往后，妖族便进入了另外一个时代，从此以后只有具有开了灵智的生灵，才能列入这两族中。
随着时间的流逝，这种情况越演越烈，到了后来，万物生灵一出生的时候，几乎都是浑浑噩噩的。
不过，虽然万物生灵一出生的时候浑浑噩噩，可是后面开智速度却有着巨大的区别。
速度最快的自然是人族，人族因为女娲造的时候便将他们造成了先天道体，天生便与道亲和度极高，灵力积累速度比其余的种族都快的多，往往只需三年五载便能达到智的层次，便是十几岁便能拥有着慧的也不在少数。
而其余的自然诞生的种族与道的亲和度反而远远不如人族高不高，因此积累灵力的速度缓慢，往往都需要很长的时间才能将灵力积累到足够开智的程度。
若是只从外界空气中吸收灵气来积累的话，自然诞生的生灵一般需要五百年以上才能积累到足够开智的灵气。
五百年毕竟是一个太过漫长的岁月，除开龟、蛇等少数几动物和松、柏、青、椿、槐等少数的植物外，大部分生灵都不可能活到这个岁数，而天地间自有各种天灾**，所有动植物都又有着天敌，所以便是龟、蛇、松、柏等能活五百年的动植物，能活过五百年的也只是极少数，因此能靠着这条路开启灵智的精怪并不多。
精怪中，最多的反倒是如狮虎豹鹰等处在食物链顶端的动物能够通过大量的吞食血肉，消化吸收其中的部分灵气，来快速积累到足够的灵力，尤其若是能吞食人类血肉的话，灵力增长还能更快速，往往有能开智的，不过这种开智速度比起人族来也远远不如。
除此开外的其余生灵，想考开启灵智，那便只能靠机缘了，或许某一日能吞噬到蕴含大量灵力的天才地宝或者能吞噬到延长寿命的天才地宝，也许也有着机会开启灵智，否则便是开启灵智无望了。
有助开启灵智的和延长寿命的天才地宝很少，而且便是遇到了也未必敢吃，所以靠着这种机缘开启灵智的精怪比靠着五百年慢慢积累开启灵智的植物还要稀少虽然一些强大生灵的后代，有着非常强大的血脉，血脉中能遗传很高的灵力给后代，他们的后代天生体内便蕴含很强的灵性，也有着非常强的实力，可与说生而神灵，这些生灵也生便能开灵智。
不过越是强大的动物，生育越是困难，修为越高的生灵，越是难以诞生下后代，所以像这样出生便能开启灵智的生灵就更是稀罕了。
（感谢刘聚奎的再次打赏，感谢白色的风车的打赏，感谢各位的支持！鼎故再次谢谢大家！）
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第三十一章 妖（）
重生当妖王；第三十一章 妖
因为其余种族开启灵智这样困难，随着征战，数量几乎都是在不断减少，有不少种族中甚至直接就几千年都没有一个能开智者，直接再妖族中见不到他们的身影，而人族却是不断在壮大，人族在妖族中所占比率不断在增长。茇阺畱尚
巫妖大战前，人族居然占到了妖族中的差不多四五成，虽然实力弱小，但是却跻身入了妖族中的大族行列。
见人族这般兴旺，又看看自己的情况，其余种族自然嫉�