望她在外头能顾好自己就行。
想到这里，上官郯忍不住叹息一声，当年的卫国五大世家因为多年联姻的缘故，号称共进共退，同气连枝，可自从张氏和公孙氏覆灭之后，这个所谓的同气连枝已经彻底荡然无存，如今的魏国三大世家各怀心思，连最起码的同床异梦都算不上，家大业大的慕容氏早已不再局限于魏国一隅之地，叶氏背靠道门这棵大树，超然物外，江河日下的上官氏在无奈之下只能上了魏王这条大船，一荣俱荣，一损俱损。
如今魏王和朝廷的博奕已经逐渐浮上水面，若是魏王胜了还好，上官家作为从龙功臣自然能趁势而起，可如果魏王败了，作为乱臣贼子的上官氏该如何自处？
上官郯忍不住又无奈叹息一声。
孤注一掷啊。
徐北游与孙世吾分开之后，独自一人离开春山港，没有直接去东海三十六岛，而是打算先去九原城看一看。
在赶路之余，徐北游也在心底默默盘算，魏国作为魏王萧瑾的起家之地和根基所在，这里的水很深，远远超出徐北游的意料之外。
暂且抛开势力最大的魏王不说，最为势大的地头蛇是绵延近千年的三大世家，叶氏上官氏两家不用多说，真正让徐北游心生忌惮的还是慕容氏，当初他跟随师父前往东北拜访辽王牧棠之，途径辽州首府朝阳府，因为当年慕容家先祖慕容龙城和慕容凤皇所建后燕曾经定都于此，故而朝阳府又名龙城。虽然慕容氏的后燕早已烟消云散，但是龙城却仍旧以慕容氏为尊，更不用说辽州往北就是后建，那里还有后建之主完颜北月和玄教教主慕容玄阴，此二人同样是慕容氏中人，再加上慕容萱的双重身份，慕容氏早已是势大难制。
当年名满天下的四位女子中，徐北游已经先后接触过秦穆绵、张雪瑶、林银屏三人，只剩下四人之首的慕容萱还未见过，这位执掌慕容氏的掌教夫人似乎一直隐藏在道门掌教真人的万丈光芒之下，竟是常常让人忽略过去。
在徐北游的印象中，他与慕容萱唯一的交集还是因为师父公孙仲谋，他们两人似乎是表兄妹的关系，在龙城时，慕容萱曾经现身相劝公孙仲谋不要一意孤行，只是公孙仲谋没有听从慕容萱的劝诫，这才有了后来的碧游岛之战。至于其他的变数，尚未明了，但长年派遣一位大真人驻守于碧游岛的道门一定会在魏国有所布局，而且绝对不容小觑。
如今徐北游身在异地他乡，势单力孤，无力去改变魏国的大局，按照徐北游的本意，他只要前往碧游岛取回那一剑就足够了，只是从孙世吾口中得知关于羊伯符的事情之后，他才临时改变主意，转道前往九原城。
这座九原城本是被公孙氏掌握的城池之一，在公孙氏覆灭之后，逐渐演变成一处类似巨鹿城的所在，专门容纳各路修士，尤其是许多在中原陆地难以容身的修士渡海来到魏国之后，多半会选择此地作为容身之所，可谓是真正意义上的鱼龙混杂之地。
同时，这里也是寥寥几处不受废剑令约束的地方。
徐北游还未踏足九原城时，就有些诧异此地修士数量之多，只是在驿路官道上就见了其他地方难以见到的奇景。
有身披千斤石甲的威武壮汉，有坦胸露肚却在脖子上挂着头骨念珠的胖大和尚，有一步数丈的邋遢目盲道人，有背后剑气四溢的负剑少侠，也有身材婀娜姿色不俗的宫装女子，郎才女貌的神仙眷侣，更有满脸凶横的大汉扛着巨刀招摇过市，矮小如孩童的老者背负比自己还要大上几分的葫芦，委实是千姿百态。
这段时间以来，徐北游见识了最顶尖的修士大战，也见识了帝王将相的开阖纵横，他本身大多时候都是走在山巅，不见山下如何，自从离开巨鹿城之后，很少再见过这等情景，一时间也颇有大开眼界之感。
徐北游望着视线中隐隐可见的九原城，轻声自语道：“是不太一样，是应该去看一看。”
第七十三章 不讲道理讲规矩（）
承平二十三年，谷雨时节，细雨沙沙，春色迟暮。
谷雨，谷得雨而生也。清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。
在这个春季的最后一个节气，徐北游终于来到了九原城外，这个曾经属于公孙氏的地方。
说到公孙氏，徐北游无疑是感情复杂，他的授业恩师复姓公孙，他在荣华坊府邸大门上挂着的牌匾也是写着公孙二字。
慕容、完颜等姓氏在早年时都是胡人异族之姓氏，而公孙氏和上官氏却不同，春秋时，楚王封幼子为上官邑大夫，其后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。而公孙氏则更为尊贵，上古人皇因为是有熊氏国君之孙，故而复姓公孙，生于轩辕之丘，又名公孙轩辕。
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如此尊贵的一个姓氏，从中原到海外，然后又在魏国悄然凋零，不得不让人为之惋惜喟叹。
徐北游在城前短暂的驻足之后，按照当初去巨鹿城时的规矩，找了个熟悉城内情况的地头蛇打听熟悉城内的情况。
地头蛇是个满身风霜气中夹杂着些许痞气的中年汉子，若是不出意料，应该是个有故事的男子，只是家家有本难念的经，徐北游无意去深究什么，付了三十两银子之后，静静听此人给自己讲述城中的那些“规矩”。
天底下不外乎两样东西最大，道理和规矩。
在这座城里不怎么讲道理，但是要讲规矩，无论是生是死，都要讲规矩，若是有人想要不讲规矩，除非拳头足够大，或者权势足够大，否则就只有一个消失的下场。
前些年的时候，从中原来了些宗门子弟，在这座城里触犯了规矩，本来老老实实认罚就是，可这些宗门子弟既是年轻气盛，也是自觉有所依仗，一言不合就在城内大打出手，结果呢，死的死，残的残，最后闹到他们的师长亲自出面，不惜千里迢迢来到魏国，仍是没能讨回一个说法，据说剩下几个侥幸活下来的，也跟废人无异，下半辈子算是彻底毁了。
这个本地的地头蛇在讲述规矩的时候，也在不着痕迹地打量着这个外乡的年轻人，之所以认定此人是外乡人，是因为他的口音，说的是正宗帝都官话，又略带西北口音，这让他想起了城里的一些老辈修士，也是说中原官话，也是带着西北口音，据说他们当年都是跟随先帝打天下的西北老卒，后来跟随魏王殿下渡海征讨魏国，然后就在这里扎下了根，再也没有返回中原。至于他们为什么选择留在九原城，而不是跟随魏王去“东都”享福，这就不是他所能知道的了。
在入城之前，他又跟这个外乡年轻人说些城内的形势，正如巨鹿城中有一个灵武郡王萧摩诃，在九原城中也有类似的话事人，只不过不是一个人，甚至不是一家一姓，而是各有山头势力的一群人。其中势力最大的自然就是魏王设在九原城的官府，无论是土生土长的地头蛇，还是外来的过江强龙，都不敢招惹，其次则是那些西北军伍老卒，多为武道修士，战力惊人，曾经以三人之力愣是打退了几十名外来修士。除了这两家之外，再有就是一群从中土东渡而来的和尚，他们自号伽蓝寺，平日并不在城内居住，而是在城外修建庙宇，占地近百亩，供养各色佛像千余座，僧侣数千人，平日里超脱于世事之外，很少介入九原城的纷争之中，不过每逢有大事发生，各方和解时都会选择在伽蓝寺中订立盟约。
除此三方之外，还有许多散修结社势力，平日里大小纷争不在少数，最大的一次纷争波及了大半个九原城，涉及到城中各方势力，最终是官府出面说和，老卒们铁血镇压，最后双方不得不在伽蓝寺中定下停战之约。
协议的内容并非机密，汉子至今都还记得清清楚楚，双方以东西半城为界，互不相犯，若是谁敢违背，必遭群起而攻之。
这便是九原城中的规矩，一旦划定界限，谁也不得逾越一步，逾越者死，几十年来，已经有很多人用自己的鲜血和性命来验证了这条铁律。
临近客栈，汉子转头望向这个与自己并肩而行的外乡年轻人，轻声道：“最后再叮嘱公子一句，城里有三种人惹不得，更碰不得，分别是穿公服的做公之人，披甲胄的武夫，以及剃光头的僧人，当然，若是公子遇到了不讲规矩的人，也可以向这些人求救，他们一定会替公子主持公道。”
徐北游点了点头，与此人告别之后，径直走进了客栈。
那汉子目送着他的身影消失，脸色略显复杂，想要在九原城中站稳脚跟，不是一件容易的事情，因为这里除了明面上的规矩，还有许多暗地里的不成文规矩，这些暗地里的规矩都是不能付诸于口的，谁要是胆敢说出来，谁就是坏了规矩，坏了规矩的下场已是不用再去多言，所以这些不成文的规矩就变成了只可意会不可言传的东西，总得吃过几个亏才能明白，甚至有些时候到死都想不明白。
汉子的脸色很快就恢复正常，下意识地摸了摸怀里的银锭子，不发一言地转身离去。
徐北游进了客栈后，不显山不漏水地要了间普通客房，心里默默思量，按照那汉子所说，这城里的西北军老卒就应该是当年跟随羊伯符东渡的旧部，只是不知因为何种原因，在羊伯符死后，他门没有跟随萧瑾继续征伐魏国，而是选择留在了九原城，不管他们是受到了萧瑾的猜忌排挤，还是以守灵人的身份留下，亦或者其他的什么原因，总之他们与萧瑾似乎并不是一路人，这也让徐北游有了可乘之机。
徐北游现在愈发肯定这些人就是孙世吾所说的那些当年老人，也许通过他们就能清楚当年到底发生了什么。
至于地头蛇所言的规矩，徐北游没有太过放在心上，若是这些规矩不碍事，他不介意入乡随俗，可如果碍事了，那他也不介意做一回不讲规矩之人，那人不是说了吗，有两种人可以在九原城中不讲规矩，一种是有权有势之人，一种是拳头够大之人，徐北游自认在魏国势单力孤，但不妨试试做后一种人。
那个地头蛇的汉子无论如何也想不到，在他眼中的这个外乡年轻人，根本不在意那些所谓的“不成文规矩”，强龙不压地头蛇是不假，可地头蛇也没资格对过江猛龙指手划脚。
第七十四章 大国手落子一镇（）
偌大一座九原城，密密麻麻拥簇着几十万人，因为地处魏国内陆的原因，比起孤悬塞外的巨鹿城还要繁华许多。虽说不能跟帝都、江都这样的巨城相比，但哪怕放到中原，也算是一州首府级别的大城。
徐北游有点摸不准野心勃勃的魏王萧瑾为何要放任此地，巨鹿城看似是超然物外的修士之城，其实只是游离于朝廷的管束之外，实际上还是由一位萧氏藩王统领，钳制整条南北商路，其中收益除了维持巨鹿城的正常运转和落入萧摩诃囊中的一部分之外，其余全部上缴皇帝内库。
可对于萧瑾而言，魏国并无中原那种成熟到可以掣肘皇帝的文官体系，并不需要强分国库和内库，他似乎没有必要多此一举。
只是谋略深远的萧瑾为何要如此做？难道只是一手暂时还看不出用处的闲子？
萧知南曾经对徐北游说起过，她这位叔祖喜欢围棋手谈，即便不谈这些庙堂之间的经纬纵横，仅以棋枰之间的黑白而言，也是当之无愧的大国手，年幼时曾与道门老掌教紫尘对弈，被老掌教赞为“万象尽在胸间”。
围棋品级有九，一是入神，神游局内，妙而不可知；二是坐照，不须劳动神思，万象都一目了然；三是具体，人各有长，未免一偏，此品则能兼有众长；四是通幽，心灵开朗，能知其意而到达妙境；五是用智，未能具备神妙知见，必须用智谋深算；六是小巧，常有巧妙着法胜人；七是斗力，用搏斗蛮力博取胜利；八是若愚，似乎很愚钝，但也不可侵犯；九是守拙，不和巧着斗智，自守钝拙。
按照萧知南的说法，她自己大约在“用智”的阶段，徐北游更惨一些，介于“小巧”和“斗力”之间，而这位叔祖在许多年前就已经是“坐照”，如今以天下为棋盘落子，棋力愈发精进，想来应该已经踏足超凡入圣的“入神”。
这样一位大国手的闲子，又岂能让人小觑半分？
在徐北游看来，魏国对于整个天下棋盘而言，只能算是棋盘一角，这里的棋子已经落到极致，也该到了将此处棋子整理收拢的时候。
兴许是秋风未动蝉先觉的缘故，徐北游有一种莫名的预感，也许自己来得刚好是时候。
九原城三大势力，官府自然在城东的官衙里，伽蓝寺在城外，而那些西北老卒则在城西的一处府邸中，这处府邸本是属于公孙氏，后来成为羊伯符的行辕，在羊伯符死后，又被这些西北老卒盘踞。
这群西北老卒最早的时候大概有十余人，这些年来陆续老死不少，至今还剩下六人，不过比起当年也多了许多年轻晚辈，算是香火传承，若是再过些年，说不定就会形成宗门的雏形。
当然，想要占据一地形成宗门传承，仅仅有人是远远不够的，还要有足够的银钱，说大一点的佛道两家，哪个不是有千万信徒供养，不仅仅有钱，还有无数英才抢着拜入门下，稍微次一点的如剑宗、天机阁之流，前者有海路贸易和各种产业无数，后者则有朝廷鼎力扶持，人财俱全，自然就有了坐大的资本。
这些西北老卒在九原城算是当之无愧的一方豪强，几位老卒的实力相当强横，大概有两位人仙境界和一位地仙境界坐镇，就九原城一地而言，的确是相当不错了。只是这么多年来不善经营，比起家大业大和人数众多的伽蓝寺要差了许多，如今几位当家人都已经垂垂老矣，渐有青黄不接的苗头，若是那几名作为定海神针的老人撒手一去，又没有支撑大梁的人物，那么西北老卒们用几十年时间打出来的响亮名号，恐怕在顷刻间就要彻底坍塌。
忽然一阵脚步声打断了徐北游的思绪�