洪荒证道系统- 第135部分

第两百六十八章　黄帝治世（）　
轩辕平定九黎部落之乱，人族经历此次大战后，终于实现一统。

　　　　轩辕更是结束了部落联盟时代，划野分疆，令八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，分天下为冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆，以冀州为九州之中心，是为国都。

　　　　轩辕还设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德等共一百二十个官位来管理天下。

　　　　天下一统后轩辕划分州野，制礼兴乐，教化百姓，同时还发明各种器具用物，方便日用。其中大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子，百姓们从此不再穿兽皮树叶。轩辕还依树叶漂浮于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟楫行于水上。

　　　　轩辕又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，轩辕接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥，以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。

　　　　轩辕又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈，他还确定了天下万物的名称，划分星度为二十八宿，以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。

　　　　政治方面，轩辕对各级官员提出“六禁重”，“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡，提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。

　　　　在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用，实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首。

　　　　农业方面，轩辕也有许多创造发明，其中主要有实行田亩制，轩辕之前，田无边际，耕作无数，轩辕以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井，对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。

　　　　缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄，制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等，冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。

　　　　交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车，兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等，日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴等。

　　　　轩辕有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为‘先蚕’，相传有一个春天，一位少女在桑园养蚕时，碰到轩辕，轩辕看到在她的身上穿着一件金色彩衣，闪着轻柔、温和的黄光，地面上堆着一堆蚕茧。

　　　　轩辕就问少女身上穿的是什么，少女就说了植桑养蚕、抽丝织绸的道理，轩辕听后，想起人们还在过着夏披树叶、冬穿兽皮，一年四季衣不蔽体的生活，感觉到这是一项大的发明，能让人民穿衣御寒，他就与这位少女结为夫妻，让她向百官和百姓传授育桑养蚕的技术。

　　　　这位少女就是轩辕的正妃嫘祖，当时轩辕也已到了三十而立之年，轩辕封嫘祖为正妃之后，嫘祖就组织一大批女子上山育桑养蚕织丝，但很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难。

　　　　就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机，轩辕得知后，对此项发明大加赞赏，让她给众人传授技艺，后来在嫘祖的撮合下，轩辕娶了这位丑女，作为次妃，这位次妃被后人尊称为嫫母。

　　　　做完这一切，轩辕开始巡游天下，封禅泰山。轩辕往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山，往南到过长江，登上了熊山、湘山，往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。

　　　　轩辕四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫，轩辕所封官职都用云来命名，军队号称云师，轩辕在洪荒人族部落巡游数年，终于将所有的部落都巡查一遍。

　　　　轩辕氏回到部落，想到自己该做的均已做完。便想求长生之术，于是向广成子、玄女询问修道养生之法，如此数年后，轩辕写下了《阴符经》、《黄帝太乙八门入式诀》、《黄帝太一八门入式秘诀》、《黄帝太一八门逆顺生死诀》等书。

　　　　慢慢感觉自己即将功德圆满的轩辕，准备效仿伏羲和神农氏在人族之中寻找能够继承自己共主之位的大贤，奈何找了多年，始终没有合适的人选，只好将共主之位传于自己的孙子高阳氏颛顼。

　　　　而后，轩辕登台祭祀天地，在众圣和人族三祖的见证下证道成为人族三皇最后一位的人皇。

　　　　自此人族结束了三皇时代，正式进入了五帝时代。而颛顼，便是五帝的第一位，也是被玉虚门下的赤精子收为弟子。

　　　　另外咱们要提一下的就是这个仓颉了，没错，就是造字的那个仓颉。据史书记载呀，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为‘文祖仓颉’。

　　　　仓颉造字，有大功德，且他天生睿智，颇有根骨，短短几百年内便拥有了大罗金仙巅峰修为，被人族尊称为文字之神，在人族地位非凡。

　　　　说起仓颉，就不能不提鬼灵圣母了。鬼灵圣母乃是通天教主四大亲传弟子中最后一位，乃是灵龟得道。可她因何能够被通天教主看中收为亲传弟子呢？其实，这鬼灵圣母也有不凡之处。当初仓颉造字，就是在她背上写下的。因此，鬼灵圣母得了功德在身，修炼起来顺风顺水。

　　　　奈何，鬼灵圣母修炼太急功近利，眼看着三位师兄师姐修为都那么高了，她入门晚，为了尽快达到大罗层次，竟不惜消耗功德提升法力，损了一身功德，而使得她在封神之战时死于非命。

　　　　其实鬼灵圣母的根性并不怎么好，失去了身上唯一的亮点，也就让她看起来似乎成了通天门下四大弟子中最差的一个了。

第两百六十九章　五帝时代（）　
有人可能要说了，我觉得这无当圣母好像也挺差劲的，没听说有什么大本事，大事迹或厉害法宝啊！

　　　　哎，你要是这样想那可就错了！封神之战中，通天教主四大亲传弟子，金灵圣母上了封神榜，鬼灵圣母死在了蚊道人手中，死得老惨了，多宝先是被老子用风火蒲团弄去了八景宫，后来由被老子利用做了释迦摩尼佛去分西方佛门的气运，可却只有无当圣母侥幸逃脱。为什么？只是运气好吗？运气反过来就是气运，想要运气好，得有好气运啊！

　　　　其实我倒是觉得，看似名声不显，显得很是低调的无当圣母，才是通天教主四大亲传弟子中最出色的。

　　　　言归正传，再说这赤精子是玉虚门下，受元始天尊影响，很重门户。颛顼身为他的弟子，同样也是在这方面挺较真的。他一上位，便开始进行了重要的宗教改革。

　　　　这被轩辕黄帝收服的九黎族，虽然归降了，但大多为巫人，仍然信奉巫族祖巫，并杂拜鬼神。于是，颛顼便强令他们顺从人族教化，促进了各族之间的文化融合和发展。自然，阐教在颛顼的传扬下，在人族声望大涨。

　　　　同时，颛顼很重视人事治理，并努力发展农业。由于生产方式的变化，人族之中，男子慢慢成了氏族之中的主导力量，女人的地位渐渐降低。自此男女有别，长幼有序。颛顼还改革甲历，定下了四季以及二十四节气。

　　　　颛顼当政期间，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁屋舍。颛顼遂向老师赤精子请教道法，蒙赤精子传下仙剑法宝，将那黄水怪收服，为人族称颂。

　　　　颛顼在位七十八年后，功德圆满，天降功德，成就人皇道果，但修为却是比三皇弱了不少，只有堪比普通准圣层次的修为。身为颛顼的老师，赤精子自然也是跟着沾光得到了些功德。

　　　　颛顼证道之后，人族共主之位便传给了帝喾。

　　　　传说帝喾生来就很有灵性，刚一出生就叫出了自己的名字。他被通天教主门下的无当圣母收为了弟子。

　　　　帝喾继位后，广施恩泽于众人，却不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，洞察细微的事理，顺天应民，了解下民之所急，仁德而威严，温和而守信，修养自身，令天下归服。

　　　　帝喾治民，就像是雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下。他收取土地上的物产，节俭的使用；他教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬的迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重的加以事奉；他仪表堂堂，道德高尚；他行动合乎时宜，服用如同士人。

　　　　值得一说的是，帝喾的几个儿子，后稷乃是周朝的先祖，契乃是商朝的先祖，还有尧和挚，都继承了王位，做了帝王。由此可见，轩辕一脉开枝散叶，自轩辕过后经历五帝、商周时代都是他的骨血后裔掌控天下，因此后世不少人尊轩辕为炎黄始祖。

　　　　帝喾在位期间，深受无当圣母温和性情的影响，广施仁政，于民休息，对外停止征战，使得许多蛮荒族受其感召接受和平，使得人族进入了一个平静而又蓬勃发展的时代。

　　　　帝喾在位七十年，天下大治，人民安居乐业，帝喾也是功德圆满，证得人皇道果。

　　　　然而，帝喾也有私心，他喜爱自己的三儿子挚，退位之后传位于挚。只是挚志大才疏，性情暴虐，曾治理天下九年，为政不善，民怨沸腾，纵然他的老师金灵圣母面对这样一个弟子，也很是无奈。毕竟，一个人的性情能力，是很难改变的。

　　　　迫于压力，挚只能退位让贤给了多宝道人的弟子，也就是他的弟弟尧。

　　　　尧在十五岁时便被封为唐侯，他在唐地与百姓同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，把唐地治理得井井有条，不但受到百姓的爱戴，而且得到了不少部族首领的赞许。

　　　　尧继承帝位，因初封于唐，故而给称为唐尧。相传尧仁德如天，智慧如神，富有却不骄傲，尊贵却不放纵，能尊重有德行的人，又去考察百官，甚至深入穷乡僻壤，到山野之中巡查细访，求仙问道，察访政治得失，选用贤才，使得手下功臣众多，人才济济。

　　　　尧在位时，还命人完善了天文历法，以月亮周期为一月，太阳的周期为一年，定一年三百六十五天。

　　　　唐尧在位七十余年，自感功德圆满，欲要寻找一位大贤来接替人族共主之位。

　　　　群臣议论之后，认为共主之子丹朱可以接任人皇之位。但唐尧如何不知道自己这个儿子是什么德行呢？说这话的人，不过是为了讨好自己罢了。

　　　　也有人推荐鲧，也就是大禹的父亲。又有人推荐虞舜，认为他德行很好。

　　　　唐尧听说了虞舜的一些话，觉得这人不错，有心试他一番，就将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给他，欲要从两个女儿身上观察他的德行，看他能否治好家政。

　　　　舜制作陶器，能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造。他到了哪里，人们都愿意追随，因而一年所居成村，两年成邑，三年成都。尧得知这些情况，很是高兴，暗道自己果然眼光不错。

　　　　试了德行之后，唐尧又让舜去接触政务。唐尧让舜试任司徒之职，负责推行德教，舜便教导臣民以五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照五典行事。

　　　　唐尧又让舜去总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得井井有条，毫不紊乱。

　　　　唐尧让舜在明堂的四门负责接待四方前来朝见的诸侯，舜和诸侯们相处得很好，也使诸侯们都和睦友好，远方来的诸侯宾客，都很敬重他。

　　　　最后，唐尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生存能力。

　　　　经过多方考核，唐尧见识到了舜不凡的才能以及高尚的品德，舜终于得到了唐尧的认可。于是，唐尧正式准备，禅位于舜。

　　　　舜乃是西方药师的弟子，他在药师的指点下祭告诸圣，祭祀名山大川，又普遍的祭祀了各路神祗。他召集各方诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。舜还将天下重新划分为十二州，疏浚河川，规定刑罚等。

　　　　当时的人族时有大水发生，尤其是在舜执政的后期，洪荒之中更是爆发了暴雨水灾，影响很重。

　　　　舜对治水一道并不精通，不得已将治水的重任交给了鲧。然而，鲧的拦阻之法，却是并未能治得了水患，反而他自己因为治水不利，被舜给治理了，直接斩首示众。

第两百七十章　大禹治水（）　
在鲧被斩杀的时候，东海方丈岛乾坤殿内，闭目静修体悟天道的乾坤老祖却是突然睁开了双眸，唤来青崖童子，让他前去三仙岛将云霄仙子叫来。

　　　　待得云霄前来拜见之后，乾坤老祖便是对其吩咐道：“人族如今是虞舜当政，天下出现了很大的水患。人族重臣鲧治水不利，被虞舜命人斩杀。而他的儿子，也就是五帝中的最后一位将在