众人一边吟诗点评，一边割了蛇肉在火上炙烤，全身都是充沛的能量、晶莹雪白的蛇肉就变成了嗞嗞冒油的金黄色，奇香无比，兼且不软不硬、不油不腻，且无肌肉，一口咽下，从胃中向外散发着阵阵热量，就像腹中有了个小太阳一般，烤的身体都是暖呼呼的。
一场文会，数十人饱餐了一顿，竟然还剩下一些，就都留给了山伯等受伤的儒生，每次进食都是用蛇肉煲汤，所以伤者恢复的都很快。
三月初五，亥时。
万松草堂内外都静悄悄的，只有树叶和小草在夜风中沙沙作响，还有不知名的虫儿在夜色中辛苦地劳作，在万松草堂的山下，有点点灯光闪烁，那是环草堂而居、勤学不辍的儒生在临窗苦读。
昏迷了三天醒来后，又调养了一天，山伯终于彻底的恢复了！
轻轻起身看看窗外，已是深夜，山伯就慢慢踱到案几前，看了满满一桌子的战利品，甚至都堆到了地下，有的是他的缴获，还有的是按功劳发给他的奖赏。
全部的战利品，只有三个活物，一个是八品的蚊子，另一个是六品的毒蝎，还有一个是六品的蜘蛛！
蚊子天生孱弱，成妖不易，所以山伯一下就想起来了，刚开始有五位五品虚圣，在围攻四宝阵法时，被马文才用箭射杀了一只毒蟾蜍，后来就是四位五品的妖虫围攻阵法，这蚊子，就是其中之一。
这个毒蝎更是倒霉，被山伯摘取了相思豆打入它头脑中，又用人道水珠洗涤了他的妖气，导致他品级降到五品初阶，后来又被马文才刺伤，来不及逃跑就被马文才捉住，连同蚊妖，都送给了山伯。
至于这六品的蜘蛛妖，却是在与英台对敌中，不断的使用一张晶亮的蛛网，给英台造成了极大的困扰，也被众人捉住后，按照功劳值，奖给了梁山伯。
这几天祝英台经常来看山伯伤势，对于自己在战场上的表现，有着极大的歉意，终于在昨天山伯清醒后，说了出来。山伯仁厚，对他一点芥蒂都没有，依旧与往常一样交往，这让英台更加内疚，自告奋勇地用儒气消磨这三个妖虫的妖气，当妖气消磨没了，这些妖虫的品级又跌落了几个等级！
虫妖去除了妖气，只留下了最为精纯的能量，体内没有了杀戮的魔道气息，改恶向善，就变成了虫精！
入了品级的妖精，山伯都无法收服，只有入了品级的儒生，才能收服它们！
“看来只能等到自己入品之后再说了！”
山伯暗叹了一声，随即将此次收获都放到一旁，长跪案前，取过一管毛笔！
自从身体精神恢复后，山伯全身儒气充沛，状态良好，又能控制自己的情绪了，而控制情绪使之心态平和，娴静淡然，则是写字的第一步。
否则哀伤、恚（读作会）怒、惊恐、厌恶等情绪会被写入书法中，就无法判断字体原本的好坏，更会让一些有心人循着这些蛛丝马迹，探查出写字者的弱点，以后面对会处处失了先机。
而且，只有平淡的心情写出的字，才能提高书法水平。书法中带有情绪，不会被头脑吸收，也感悟不到字中的精要与缺点。
心情浮躁，练不出好字。
山伯手腕悬空，挥毫书写钟繇（读作摇或游）以雍容自然、点画遒劲著称的《宣示表》楷体，但见其下笔张弛有度，笔法气势恢宏，刚柔并济，每字完成皆隐隐有光华流转，仿若有气血在字内游/走。
随着最后一字的完成，通篇文章的气血整合连横，成为一体，所有字迹都猛然亮了一下，待亮光收敛，就见有一种自然山水般的意境，朦朦胧胧地显现纸面。就好像一群乌合之众，本来各自为战，却突然变成了百战精锐。又如同一个骨断筋折、只余呼吸的人，却来了个鲤鱼打挺站起来，打了一趟拳脚般生龙活虎。
文章未成，意境被困在每个字中，文章一成，大势立现！
书毕，山伯面色认真而凝重地缓缓放下笔，抬手拿起书法细细审视。
凝视着一个个鲜活的字体，山伯瞳孔微缩，带动一双笔直如剑的眉毛一蹙，随即右眼眉梢一挑，控制着儒气进入眼中，双目瞳仁中立刻浮现出一片氤氲的雾气，左眼中有一匹马在雾气中若隐若现，分解为密布的黑点白点，右眼中出现一云雾缭绕的龟形，立刻又分解成纵横斜类的各种线条。
这些黑白点和线条，不断凝聚分解，聚散不断，对眼前的文字进行深入的计算，剖析着书法的可取之处和缺憾不足。
第04章 诚意正心 志气财气皆入品（）
目中异状出现，山伯再看此篇书法又有不同，但见文字上显现出的山水意境越发真实，其山峰挺拔峻峭，其江水波光粼粼，书法表现出来的山水气势恢宏，犹如阴阳抱负，刚柔并济。困在纸面呼之欲出的气势不断膨胀，就像一个待出壳的小鸡奋力挣扎，似乎只差了一层鲁缟的厚度，就可以做出突破，悬浮出来。
与钟繇相较，其笔力虽弱，但因对其书法有继承，又有创新，已经能做到了另辟蹊径，青出于蓝的程度，若是一直坚持练下去，必是能写出可评为上品的好字。
待其推演了足有两刻钟后，就见左眼中的黑点白点缩小，返回龙马的后背，右眼中的横纵斜线凝聚，形成神龟的轮廓，龙马神龟隐入渐渐消失的雾气中，山伯眼中唯余一双有神的瞳仁，目中一片清明。
山伯看纸面上的气势喷薄欲出，意境比刚才又有凝练，知道是字迹里的气血充足，有了修炼的意识造成的，估计不出意外的话，经过长久的修炼，这些字迹还会入品，最终成为字精，能脱离纸页独立活动、修炼。
想到这里，山伯抬手轻抚片刻，将文字里面的气血和精神意识吸收到身体中，又调动儒气略微感知头脑，发现脑海上空中的相关文字星辰又明亮了一些，知道是开辟了另一种书体后，自己对这些字有了更深的理解所致，况且将文字里的气血和精神意志收回后，进入了脑海的文字星辰中，此后这些文字星辰也会慢慢修炼、壮大，如果唤出对敌，威力也会更大。
山伯将只余墨迹的书法挂在墙上，背负双手细细审视了良久，沉吟不语。随后抬手将书法取下，置于墙角的一叠废纸堆里。
虽可凭此书体封圣，但这不是自己的道！
可弃之，亦无所憾！
重又回到书案，双目微阖，沉静了思想，山伯按照《礼记。大学》中的要求，若想在入品后做到“修身、齐家、治国、平天下”的明德於天下，入品前一定要坚定内在的德智修养“格物、致知、诚意、正心”。
依赖于从小就不苟的练习，他只一端坐就能心气平和，但还是习惯的像第一次做一样，认真的敛气凝神。他深刻地知道，现在自己还没入品，只是一介白丁，若心偶有不正，读错了经典，胸中坚定的求学之决心生成的志气，极有可能稍不注意就会变为财气！
学习儒家经典的蒙童，须得从小培养志气！如果没有志气，就没有学习的动力，就不会入品，就不会实现远大的抱负，更不会成为国家的栋梁之才，为人族的进步贡献出自己的力量！
人，没有了志气，将一事无成！
虽然志气、财气以及入品后所有儒生修行出来的“气”都叫儒气，但二者却有天壤之别。因财气并非单指金钱，对学问、金钱、美女、赌博、古董、书籍、文器等外物有了强烈的占有心不愿意分享，一意孤行，执拗而不知悔改，就有可能消磨自己的志气，转化为财气。
财者，多而贪鄙也！
拥有财气者，私利心很重，贪婪心很重，贪生怕死之心很重！而且控制不住喜、怒、哀、乐、厌、恶、欲、忧、思、悲、恐、惊等等负面情绪，容易被心魔所侵，走上邪路！
因为利用财气入品，就会转化成九品的小气，再也回不到正道来了，只能继续向上修行到八品的娇气，七品的媚气，六品的酸腐气，乃至以上的阴阳怪气、戾气、邪气！
若有修到二品奸气的士子入朝为官，只会为害一方，古往今来的权***臣，都是在做学问前没有扎实的诚意正心，改志气为财气入品造成的。
做到了无意无念，无喜无悲，山伯这才缓缓取过近期英台为自己抄录的国事，看完，随手拿了一页左伯纸，取过一管软硬适中的李渡笔，饱蘸了张金的松烟墨，徐徐写道：
赵石闵大杀胡羯后，于晋永和六年（350）正月将赵国号改为“卫”，易姓李，改元青龙。但引起赵文臣武将一致反对。闰正月，李闵将石鉴击杀，尽灭石氏。李闵于是自登皇位，改元永兴，国号大魏。晋永和七年（351）三月，石祗派大将刘显率军七万进攻邺城冉闵，显为闵所败，密使降闵，并约以杀石祗自效，闵遂将其放归。自以为：刘显已被闵裂胆，必不会诈降，若显尽力，以有心算无备，赵灭亡必在近月。胡乃心腹大患，而凶羯待我如羔羊，其更为魔中之魔，不尽灭寝食难安。闵为晋人，我朝可与其联手，至于称帝，私怨也，待扫尽魔族后再谈，可也！据传其遣使者至江边，但我朝无答覆。甚憾！
永和七年（351）二月，魏冉闵围攻赵石祗于襄国（今河bei邢台西南），石祗向燕告急。预计：燕王出兵在五五之数，根据此次燕王的决断，可判其谋略，观其才能，为以后对决计！
永和六年（350）燕王俊与慕容霸、慕容舆兵分三路攻占蓟城，三月，燕将都城迁徒于蓟（读作计）。九月，燕王俊又攻取冀州章武、河间等地，以赵将贾坚为乐陵太守。随后燕王俊自蓟还至龙城（今辽ning朝阳）。愚以为：论凶残无人性羯族第一，若论攻城略地，决胜千里，慕容氏中豪杰此起彼伏，实为大患，不可不防！
秦立国后，苻坚为稳定关中，巩固政/权，在皇始元年（351）三月，分派使臣探问民间问疾苦，考察各地情况，宽免后赵重敛之税，绝对民主离宫之禁，罢除无用之器，去掉侈靡之服，凡是赵害民苛政，一概罢废，以赢得民心，稳定关中。评：秦苻坚若表里如一，可当雄才大略之赞誉，三五年内，必养虎为患！
。。。。。。
山伯将一条条信息记录下来以备参考，又取过旁边的一册孙子兵法，拿出夹着的几页纸张置于旁边：
先是轻抚手中的兵书，山伯暗忖：主修兵书可为儒将，但必将沦为兵家子弟。现在民风奢靡铺张，以弱不禁风为美，凡是在军中厮混的都为人所不耻，今后升迁极难，而朝堂也重玄轻武！
为将，即便是有了战功，也会为朝堂所忌，升职时遇到的阻力会更大，无法尽力为社稷江山、黎民百姓谋求更大的福祉。但外侮毕竟还要抵御，举国民风皆柔弱，何人保家卫国？是前途重要还是民族安危重要？但没有了前途，如何救民于水火？
主修兵书，难！难！难！
山伯又取过旁边的第一张纸，上面是一副画，寥寥数笔就勾勒出一个戎装的兵士，他顶兜鍪（读作谋，古代战士戴的头盔。秦汉以前称胄，后叫兜鍪），着宽袖、及膝的紫色束带战袍，大口裤褶，掼金装两裆铠甲，踏圆头靴。就见他左手持攻防两用的钩镶，护在前胸，右手高举环首铁刀正狠狠砍下。
山伯将儒气输入纸面，原本流转在纸面墨迹中的气血忽地爆发，戎装士兵从纸张中跃出，浮现在半空，一股凌厉、霸道、萧杀的气势迎面袭来。
这就是兵家的杀气！杀戮之气！
“八品！”
此画能浮现在半空，任何儒生都能一眼看出它的品级。
用笔墨在画布、书卷、竹简等上面作画，是下品等级，如果能用笔墨在气泡、虚空中画出，是中品的画作，至于上品的好画，可以用手指凌空书写，甚至可以按照自己的心意，在空中显现出来，而不必借用任何笔墨或者动作。
书法和绘画，都是相通的，就算书法和绘画并不精通，儒生能凭借学问升入高品，一样可以在周身布下重重山水画作。这也是儒家要行万里路的一个原因，不身临其境地感悟自然山水，胸中就没有了丘壑，进入上品后就无法形成惟妙惟肖的山水画道。
从未入品就开始游历山水，将基础夯实，以后的画作威力才会越来越大。
看着这套攻防一体、可以克制长杆兵器的装备，山伯的目中虽然产生了深深的向往，但还是毫不犹豫的收回绘画中的儒气，将其搁置在一旁。
儒将尚不可为，何况是舞刀弄剑、九死一生的士兵？哪怕是凭着军功升到八品的兵曹又如何？
本朝对兵士的蔑视已经到了一个极为严重，甚至病态的地步，一个兵家子的外号，可能让你一辈子也无法再进一步，更逞论与名士交往、提高声望、步步高升了。
遥想当年，琅琊王氏的王敦为东晋领兵镇守一方，做到了人臣的顶峰，仅仅因为吃了厕所用于塞鼻的干枣而被世人所嘲笑，甚至有好事者公然书‘王敦如厕，吃干枣、喝澡豆水’于故事集（注：南北朝《世说新语》有记载）中，太原王氏的王述听说桓温的儿子欲向孙女求婚，竟贬低桓温为兵家子。
统领兵马，战场厮杀，那是野蛮人、贱民所为，优雅的名士，只需谈玄论儒，雅集清谈，养足了名望，高官自来。
升职，靠的还是世家、名望、父兄的官职等资历。
出身和选择，决定一切！
第二张纸上画着一图一书，图是龙马背负的河图，书乃神龟背甲上的洛书。山伯再次向纸张中输入儒气，河图上密布的黑点和白点，以及洛书上的纵、横、斜线条，尽皆浮出纸面，开始缓缓运转，阐述着占筮（读作师）和变化之道。
不过这张纸只是普通的左伯纸，墨也只是普通的松烟墨，画出这幅图的山伯，也不过是还没入品、勉强可以调动儒家志气的白丁，导致河图洛书的推演能力并不强，只能达到可以催动图画、让其运转的程度而已。
看着这团蕴藏着无穷奥秘的线条，山伯的目中现出了极为热切的目光，但旋�
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