梁祝劫运榜- 第14部分

　　　　全身紫光流转，儒气充塞全身，马文才立刻恢复了体力，就听他冷哼一声，拔掉插在木片上的铁条，走到旁边休息的案几处，书童马统赶紧帮着把木质盔甲取下。

　　　　马文才一边跪坐休息，一边思索着战斗的经过，总结这次失败的经验！

　　　　马统看着众人把山伯围了起来，愤愤不平地说道：

　　　　“小郎还不是把自己的实力压制了，才让他们胜利的！哼，有什么了不起，下次小郎全力以赴的去对付他们，看他们还敢嚣张！”

　　　　马文才饶有兴致地拿着手中的铁条，不住地摩挲，又抬眼找到被众人包围的山伯，起身走到山伯面前站定，看着他头顶上方，淡然说道：

　　　　“我承认你的易道天赋很强，你留下后面的五支箭没有射，是不是早就料到了它们没用？兵不厌诈，嘿嘿！兵不厌诈！难道你真的想转修兵家？”

　　　　顿了顿，马文才直视着山伯的双眼，玩味地说道：

　　　　“我很期待你能升入品级，这样我就可以尽情地蹂/躏你了！哈哈哈哈哈。。。。。。”

　　　　一阵放肆地大笑后，马文才一甩手，背在身后，悠闲地走了！

　　　　当经过仍旧趴在地下的王、秦二人时，马文才遗憾地说：

　　　　“这次就放过你俩了！真没想到你们的运气这么好，逃过了一劫！呵呵！既然实力上来了，下次我可就全力以赴了！”

　　　　马文才说完，也不理会一脸呆滞的两个人，带着马统扬长而去。

　　　　人群散去，大家又回到各自的位置，依旧忙着自己的事。

　　　　山伯环视了一下，看见有的在弯弓射箭，有的在练习拳脚、刀剑、棍棒、长枪！还有的牵过一匹木马，将儒气加持在马身上，那木马就像真的一样，有的颜色雪白，有的颜色赤红，甚至有鳞有角，有爪有翅，不一而足，一经催动，就开始绕着场地行走，有人驾驭熟练了，还会带着弓箭，策马奔向松林，练习六艺骑射！

　　　　《周礼。保氏》：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。周礼中的御，专指驾驭战车，与射齐名，孔子亦提倡君子六艺，随着战车逐渐被淘汰，御也就成了骑马。

　　　　所以骑射，是儒家的必修课！

　　　　万松草堂中的寒门士子，与靠门第名望就能得上品的世家子不同，为了跻身高位，只能通过自己的实力！

　　　　没有实力，世世代代永无出头之日！

　　　　而旁边跪坐的世家子弟，一边观察场中的各人习武，一边和旁边的人聊天。他们虽然愿意与贫寒士族交往，但依旧不肯舞刀弄棒，做这些只有下等人才做的事，否则一旦传出去的话，对自己的声名有碍！

　　　　山伯也知道，他们能不歧视地与大家自如交往，这已经做得很不错了，有的高门大阀，不要说与寒士通婚、同堂宴饮，甚至都不愿意看见寒门士族。

　　　　等级差距竟如此之大，若无变故，以后还会越来越大！

第11章　左矛右戟　八名玉龟定取舍（）　
待众人散去，山伯来到兵器架前，这里或挂或插或摆着许多木制兵器。

　　　　第一个是仿制三国吕布用的方天画戟！

　　　　第二个是仿西楚霸王用的天龙破城戟！

　　　　戟，有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连。单月牙的叫做青龙戟，双月牙的叫方天戟。

　　　　戈、戟，春秋时期就和战车一起配合使用，到了晋代，长兵重矛枪，军士均执枪而不执戟了。

　　　　注：据考究三国时关羽、张飞、吕布等用的都是矛。青龙偃月刀之名在宋朝才开始出现，因太重主要用于练习臂力；汉代称“丈八长矛”为矟（读作烁），矟和蛇音相近，而矛长又似蛇，故而丈八矟矛就讹称为“丈八蛇矛”，后世将丈八蛇矛的矛头画成长而弯弯曲曲如蛇之状，就与其本义相差很远了；唐宋时戟被淘汰，只用于仪仗而不再用于战斗，正史记载只有薛仁贵用过戟，而吕布用的兵器应为枪，但有枝，类似于带枪尖的戈。此处为小说，遵照大家的习惯，仍以演义中的武器为准。

　　　　接着就是青龙偃月刀，丈八蛇矛，雌雄双股剑，龙胆亮银枪，倚天剑。。。。。。

　　　　山伯慢慢踱步，一件件看去，忽然目光一凝，停下了脚步，面前是两杆长兵器：双刃矛和钩戟。

　　　　双刃矛“两头施刃”，即矛杆的前后两头都有矛刃，而钩戟似戈矛合体，但戈身弯弯如钩，故名钩戟。

　　　　山伯伸出双手，左杖双刃矛，右执钩戟，放在手里细看了片刻，返回练武场摆了个姿势，他竟然要同练两杆长兵器。

　　　　左杖双刃矛，右执钩戟，前无古人，后无来者，乃是大魏皇帝冉闵赖以成名的兵器。

　　　　冉闵，少年时被石虎收为养子，成年后，身高八尺，骁勇善战，勇力过人，多计谋。石虎去世后，冉闵反叛，颁布杀胡令，并亲自率领赵人诛杀胡羯，不论贵贱男女少长一律杀头，死者达二十余万，尸体在城外，全被野犬豺狼所吃。永和六年（后赵青龙元年，350年）正月，冉闵想彻底消除石氏，以谶文中有“继赵李”的字样为托辞，便更改国号为卫，改姓李氏，实行大赦，改年号为青龙。冉闵、李农废黜石鉴并杀了他，又杀害石虎孙三十八人，把石氏家族全部消灭。同年（350年），冉闵称帝，改年号为永兴，国号大魏（史称冉魏），并恢复冉姓。

　　　　石祗听说石鉴已死，便在襄国（今河bei邢台）僭位称帝。冉闵派遣使者到长江岸边报告（东）晋说：“叛逆的胡人扰乱了中原，如今已消灭了他们。如果能共同征伐的话，可以派遣军队前来。”朝廷没有答覆。

　　　　手握两杆兵器背负身后，山伯回忆着大魏冉闵的经历，回忆着杀胡令的内容！

　　　　身上将入九品的儒家志气不知何时已经收敛，兵家的铁血杀气用肉眼微微可见，弥漫周身，同样将入九品！

　　　　回忆着流传的冉闵的招式，山伯缓缓舞动，周身泛起了铁红色的薄雾，因山伯未杀生，所以并没有兵家的杀戮气息！

　　　　一股气势升腾，凝聚周身，随着招式的变化，不断盘旋翻滚！

　　　　待凝聚了全部的心神，山伯将泛着暗黑色金属光泽的双刃矛和钩戟，越舞越快！而铁红色的薄雾，也渐渐升起！

　　　　此时周围无论是正在练习的，还是围观的儒生，都不由自主地停了下来，吃惊地看着山伯在场中练武。

　　　　练习武术健身、自卫是一回事，将兵家的铁血杀气升入品级是另一回事。

　　　　纵观整个草堂，也只有马文才一人，能将儒功升入七品，敢将兵家修为升至六品境界。

　　　　对大多数人来讲，文武兼备并非难事，只是不敢，世家大阀连骑马都被人嘲讽，只有谈玄、雅集、傅粉、服散，修身、养性才是他们应该做的事。也只有寒门才不得不学儒，去做一个八/九品的浊吏。能从寒门到浊吏，这已经是殊为不易了！最次的才是舞刀弄枪，到军营博一个不太光鲜的前程，可又有几人如桓彝、纪瞻、陶侃一般，从贫寒到位高权重？

　　　　贫学儒，贵学玄！

　　　　寒门士子学儒才是出路，当个浊吏碌碌忙忙已属不易；世家门阀学玄才能博个清贵显职，身居高位而不被案牍劳形！

　　　　至于兵家，虽然被亚圣董仲舒合入儒家，但还是低人一等！比学儒还要难以被世家、皇室看重！

　　　　山伯和善，与草堂中的大多数人都很交好，所以众人都愿意帮他。众人感到山伯身上散发出的兵家气息，知道山伯可能在无意中有所顿悟，不由自主地想进入兵家九品，正待出手打断他的参悟，忽然发现山伯停了下来。就见他紧皱眉头，双目中氤氤氲氲，河图洛书不断变化，正在参悟着什么道理。众人退回，饶有兴致地看着他的动作，猜测他可能又有什么新的感悟！

　　　　山伯的易道水平，在万松草堂首屈一指，其它儒生并非不会，只是因为主修易道前景渺茫，大多数人都不肯尽心尽力参悟，倒是山伯，似乎真有以易道作为入品根基的想法。

　　　　有心思敏锐或品级高的人忽然发现，山伯看似一动不动，但他的矛、戟上似有光晕流转，仔细感悟那颤动的光晕，似乎是在写字，而且是一篇文章。

　　　　经过一遍遍地书写，那光晕与矛、戟合一。

　　　　这时只要心思稍微细腻些的人都会看到，他的矛和戟都在轻微地抖动，而且抖动越来越大，他在以矛、戟的尖端写字，而且字体一遍比一遍大！

　　　　当他写到字大如斗的时候，浑身已经冒起了腾腾白雾，流出的汗水被体内的热血加热，还没有落到地面，就变为蒸汽散发，被铁血杀气捕获，聚聚散散，想变为一种意境！

　　　　“诸胡逆乱中原，已数十年。今我诛之，若能共讨者，可遣军来也！暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我。。。。。。”

　　　　他在用兵器书写《杀胡令》。

　　　　舞至酣处，山伯随兵器书写的文字而诵读，声音中带着一股奇异的共鸣，冲击人们的心神。矛、戟书写的笔画拉长缩短，声音亦随之长短不定。

　　　　山伯诵读的声音渐有高低、长短变化，微微歌声传来，山伯凭着修习《周易》的底蕴，在为杀胡令谱曲而歌！

　　　　围观的众人起初只觉得山伯的诵读铿锵澎湃，渐如一根粗长的铁棒搅动大海，最后就见那歌声化作一杆杆兵器，一匹匹战马，一个个士兵，一员员猛将，列队向自己的心中冲来！

　　　　家仆、书童等人没有入品，也没有什么修为，只是感觉到了山伯的歌声壮美、凄凉、听了让人热血沸腾，生出保家卫国、护佑人族的想法。

　　　　入了品的儒生，就感觉那些被士兵遥控的兵器，如箭雨般向自己飞射，根本无法躲闪；飞奔而来的战马在铁蹄的“踏踏”声中，不断震荡着自己的灵魂，让自己的心惊，让自己的胆寒；而冲杀过来的士兵，周身血云涌动，不断摧毁自己的一道道防线，向自己逼近；那些如龙似虎的猛将，根本视防线如无物。

　　　　尸山血海之中，自己渐渐沦丧，失去生机。。。。。。

　　　　在一遍遍的书写中，山伯就感觉铁血在沸腾激荡，丹心在砰砰跳动，越来越有力！仿佛血管内流的不是血液，而是一条奔泻而下的瀑布长河，搅动血管哗哗直响！

　　　　浑身热血激荡，贯通全部血管，似有使不完的力气！

　　　　热血上脑，就连眼中的河图洛书，也渐渐被一股血雾笼罩！

　　　　山伯似乎失去了理智！只有一股悍勇，一股杀念在左右自己的思想！

　　　　刚刚山伯将入兵家九品时还有人来相助，现在大家都自身难保，还有谁会来阻止他入品？

　　　　丹心中温养的由杀胡令引发出的碧涛长河，正沿着血管上入头脑，若在脑海中完成蜕变，则可入兵家九品！而碧涛长河，也就能化作自己的本命武器！

　　　　一道白光从远处骤然而至，罩在山伯头顶，洒下点点温润的如玉毫光，将其护住！

　　　　歌声被笼罩，杀气、铁血杀气被缓缓分解，消散无踪！

　　　　碧涛长河依旧回到丹心中，继续蛰伏！

　　　　众人清醒，讶然地看着上空那雪白的玉龟，已知道此事惊动了王博士，飞来玉龟护佑，方化险为夷！不由长舒了一口气！

　　　　《史记。龟策列传》：闻古五帝﹑三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。”。。。。。。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。……记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。……能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。

　　　　众人看到那玉色的龟甲罩在上空，长及一尺，浑身雪白，如玉般晶莹剔透，在此龟腹下，也有文长成，背甲上，亦有各种线条刻画！大家都熟读史记，自然知道这便是八名龟中排名第八的“玉龟”，也知道它在儒家的地位和作用：

　　　　据闻伏羲、文王和孔子三圣得见“龙马负河图，神龟背洛书”，才参悟了《周易》，故以河图、龟甲占卜，所言必中，拥有此宝，足以让自己趋吉避凶，逢凶化吉。

　　　　对道家、魔族、妖族等教派来说，先天之宝虽少，但也有几十件，而对儒家来说，仅有河图洛书两件先天宝物！

　　　　河图、洛书对儒家之人，尤其是修行易道的人来说，弥足珍贵！

　　　　而承载河图、洛书的龙马和神龟，自然是儒家之人最希望得到的儒器！

　　　　其次是国之重器，比如商周时代用于祭祀的青铜古鼎，代表兵权、皇权的青铜虎符、白玉印玺，以及震山河（又称龙胆）、佐朝纲、惊虎胆、惊堂木等。

　　　　再次，才是笔墨纸砚，灯盏佩玉，尺扇珠链，金银器皿，檀木崖柏等等能随身携带之物。

　　　　远远观望玉龟儒器，众人无不艳羡！

　　　　既然都摆脱了歌声的控制，众人就开始留意山伯的动作。刚才都被山伯歌声所惑，是因为开始只是想听山伯的歌声，没想到他竟然参悟了杀胡令的杀戮意境，融入歌声中，创造出一门蕴含了攻击的音攻之法，大意之下方才中招！如果事先得之，或者双方在战场上都会凝神戒备，万万没有如此轻易就被攻入脑海的可能！

　　　　但山伯能以不入品的实力，凭此歌声就能无声无息夺人心魄，由此也可见此法门的厉害之处！

　　　　温润的白光洒下，点点易道气息渗入身体，辅助山伯推演，而山伯眼中的血色雾气早已不见，碧涛长河又温顺的躲入丹心中，与丹心相辅相成，一起壮大！

　　　　一招一式，双刃矛和钩戟早已摆脱了冉闵招式的局