梁祝劫运榜- 第11部分

　　　　“山伯小郎君，可是要去草堂？”

　　　　魏晋时婢仆称呼主家为主公、郎主，称呼主家的儿子为小郎君、小郎，称呼主家的女儿要么是娘子、小娘子，要么就是女郎，尚无姑娘、小姐、美女之类的称呼。对贵族山伯男子则尊称为公子、郎君。而士大夫，偶尔会以“寡人”自称，王衍和王羲之都这么自称过。

　　　　“正是，今天你就不用随我出去了！仔细照顾好这些花就行了！”

　　　　山伯出来，看见四九正在浇花，随口答了一句。

　　　　现在是阳春三月，莺fei草长的季节，院子里的迎春、牡丹、芍药，以及篱笆上的紫藤都开得正盛！

　　　　初来时，听闻山伯喜欢松竹梅，这大山遍地是松，也不用种植，英台就在山伯就寝的窗外种植了翠竹，在读书的窗外种植了寒梅，又在门前院子里种植了些花卉，细细嘱咐山伯和四九何时、如何浇水，这才有了如今这样盛开的鲜花！

　　　　此处虽说是山谷，其实在吴山和凤凰山中间，尚有一里多宽的平缓地段，遍长着高/耸入云的青松。在一条顺山而下、蜿蜒曲折的小溪旁边，就是祝英台盖的草屋，离岸数百步，就到了梁山伯的住处了。

　　　　从草屋出来，山伯向北走到小溪，远远就见一片花海笼罩着几间草屋，还没看到花的样子，一股花香就顺着微风拂来！

　　　　惬意地做着深呼吸，山伯抬步就向前方的花海走去！

　　　　“何方妖孽，胆敢擅闯我花海大阵！”

　　　　随着话音，刚刚还将草屋笼罩，如倒扣的大碗一样静静悬浮的花海大阵，忽然就甩出几条藤鞭，将山伯捆了个结结实实。而那花香也是气味一变，闻着就让人酥酥/麻麻，昏昏欲睡！

　　　　“哎！又来这一套！”

　　　　山伯就像认命了一般，毫不反抗，一脸无奈地叹了口气！为英台的孩子气而一筹莫展！

　　　　捆绑着山伯的蔓藤回缩，带着他回到草屋门前，就见同样一身胡服的英台，正笑语盈盈地看着狼狈的他！

　　　　子曰：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也！

　　　　儒家之人也并非手无缚鸡之力，孔子所传的六艺典籍，就有射、御两种技艺，晋朝自汉末就屡经战乱，儒生对身体的锻炼还很重视，万松草堂中规定，单日文，双日武，今天是三月初六，到了练武的日子了！所以二人都换了紧身的襦裤！

　　　　英台的草屋与山伯的不同，山伯的屋后栽种的是翠竹和寒梅，屋前是各种花卉。而英台的草屋周围都是密麻麻的桃树，桃花的上空，悬浮着各色的花朵，如一个大碗将桃树和桃林中的草屋扣在碗中。

　　　　花海大阵，看似美丽，无害，弱不禁风，实则攻防一体，任何人进来都要小心万分才行！

　　　　二人出来，先沿着小溪逆流向上走了数十丈，见到通往万松草堂的山路后，拾阶而上！

　　　　来到草堂，就见里面有十数人正围坐辩难，因为今天是双日，修武，很多人都去了演武场，但世家大阀最不喜舞刀弄棒，打打杀杀，从晋朝迁都建康至今，很多世家子竟然连马都不肯骑了，所以王博士也不规定必须每个人都得去锻炼，不喜欢的今天可以放假，也可以到草堂来读书，所以在学堂中仍有多人逗留。

　　　　没有了其他人，草堂内香粉、五石散以及调制的各种香脂水粉的味道尤其浓烈，再加上高谈阔论、口若悬河的儒气，高品级儒生外放的儒器所产生的异象，互相混合、掺杂、激荡，令人自叹弗如，望而却步！

　　　　起初也有些寒门子弟打算加入其中，但只凭门第出身交友的世家豪门，根本都不正眼看他，而他又顶不住五石散以及儒器等所产生的排斥力，自惭形秽之下，只好黯然退出，不敢再凑上来自找没趣！

　　　　只有在王博士讲学时，这些人才会收敛五石散和水粉的味道，仅以纯净的求学之念听课。

　　　　这些人此时将五石散的气息散发出来，一是因为早晨刚服用过，还未排净；二是可以将五石散的味道不断的吸收、释放，借吞吐气息的机会修炼；三是大家都聚在一起修炼，可以通过感悟别人的发散，交流、吸收其他人的服散经验和意境。

　　　　草堂的门和窗都敞开着，明亮但不热辣的晨光，斜斜地照射进来，给人以无限的温暖、舒适和畅快！

　　　　山伯经过窗外时眼神扫过，就见三品半圣杜悊手执家传的二品麈尾儒器侃侃而谈，萧家庶子萧虚子手执铁如意轻敲案几应和。

　　　　旁边位居四品的陆禽，五品的陆长生，以及六品的朱、沈、周等江南地方士族子弟共八/九人，借着融融的春日，和煦的阳光，正微眯双眼、惬意地听着杜悊口若悬河，滔滔不绝！

　　　　麈（读作主），是一种大鹿，麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之义，只有善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格。

第08章　相思红豆　儒家兵家降龙木（）　
麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，外形有点像现代的羽扇，作用有点像“权杖“，起显示身份的作用，不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同，它是侍从侍候主人时拿的东西。

　　　　杜预，京兆杜陵人，西晋著名的政治家、军事家和学者，灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯（注：是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人）。

　　　　杜预有子杜耽。

　　　　杜预的孙子杜乂（读作义，有时也读艾）曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众，知书达礼，为晋成帝司马衍的皇后，咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊，七岁时依恋的阿姊去世，痛不欲生，其后少言寡语，修成儒器时竟为一棵相思树，可见恋姊之深。现年十七岁，正在万松草堂求学。

　　　　京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周，其以豪族迁于茂陵（今SX省兴平），子杜延年又迁于杜陵（今SX西安南）。京兆杜氏历朝多为官，亦名人辈出，至杜乂凭女而贵，京兆杜氏亦成为一流士族。

　　　　这柄麈尾的主人，三品的半圣杜悊，此时正挺身跪坐案前，头顶有一树，高三四丈，屈体相就，根交于下，枝错于上。每枝四五荚，子三四粒缀荚中，有荚老裂为两片，盘缩如花朵，子犹不落。其子如豆之细者而扁，色如点朱，珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。

　　　　干宝《搜神记》号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说，相思大树，其材理坚强，邪斫之则有文，亦可作器。其实赤如珊瑚，历年不变。

　　　　此相思树，明黄色的树根深扎虚空，至树干渐变至深褐色，欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣，枝间缭绕着五色云霞，又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋，彩色的云霞蒸腾徘徊，直冲天上的云朵，将周围的白云渲染得如华盖一般，凡彩霞所及之处，有珍禽、有瑞兽、有花卉、有虫鱼，亦有人物等，都在时聚时散，变幻莫测！

　　　　云蒸霞蔚，烂若锦绣，这就是三品半圣杜悊所修成的儒器，锦绣相思树！

　　　　因杜悊的姐姐嫁与皇族，贵为皇后，故其儒器之根能汲取皇家的龙庭气运，而家族累世积聚的气运也达到巅峰，二者反哺自身，又借先祖的二品儒器麈尾傍身，才将杜悊的修为催生到了三品的半圣境界。

　　　　杜悊张嘴轻语，而一道泛着青光的水流从滔滔不绝的口中汩汩而出，在室内翻滚飞腾，越来越大，几乎充塞了整个屋宇。在大河内，又有一串串的宝珠、美玉在河内时隐时现，相互撞击时叮叮当当，清脆动听！偶有珠玉被急速的水流抛落，掉在地下叮当作响，嗡鸣不绝，弹了几弹，才“啪”的一声脆响，裂开后化作一片水渍，散发出沁人的馨香！

　　　　此等异状，正是儒家的绝技：口若悬河，妙语连珠！

　　　　就听杜悊轻轻挥动木柄麈尾，朗声说道：

　　　　“周”字，有二义：一义为周普、广大，无所不包。二指周朝，《易经》流行于周朝故称《周易》，也可根据《史记》的记载“文王拘而演《周易》”，因周文王得名。

　　　　。。。。。。

　　　　山伯在窗外见他们清谈正浓，并未参与，甚至身形都未停留，与英台径直向右侧走去，很快就来到了演武场。

　　　　推门而入！

　　　　推门而入！

　　　　随着学问的精深，儒气将要入品，山伯终于勉强能够看到寻常所看不到的东西！

　　　　在一个长宽各有数十步的开阔地上，不同的位置都有人在演练骑射技艺。

　　　　居中有一人，身穿浅蓝色丝绸紧身胡服，七品的儒气外放，散发着浓浓的书卷气，头顶一册玄铁宝典，上绘一株降龙木，枝干遒劲，铁骨嶙峋，密覆鳞片，就连树叶都如鱼鳞一般坚/硬、闪亮，而树根则盘旋纠结如龙，似在痛苦长吟。

　　　　我有降龙术，乱世寻明主！

　　　　会降龙术的人，在乱世中能否寻到明主，没有人知道！

　　　　但是万松草堂的人都知道，以降龙木作为儒器的马文才，其志向必定不小！因为他不但将降龙木作为儒器，而且还辅修兵家，虽然儒家品级为七品，但此时兵家已经修到六品级别，体内换气血后打通任督二脉，步入先天，内力生生不息，拥有三马三牛之力！

　　　　观其气势又有精进，看来数日前的一战，大多数人的实力都有了不小的进步！

　　　　妖族品级，分九品妖兵，八品妖将，七品妖帅，再往上分别是，妖王，妖皇，虚圣，半圣，亚圣，大圣。

　　　　三匹凡马可抵一牛妖，九品妖兵之力；三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王，三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王；三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣，三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣！

　　　　一品兵家武圣，拥有九牛大圣九虎大圣之力，九虎一龙，九牛一象，人族武圣有一龙圣一象圣之力！

　　　　马文才修炼至兵家第六品，经历了九品的力挽弓，八品的力千钧，七品的力扛鼎，现在是力挽澜的六品实力！

　　　　传闻西楚霸王力可扛鼎，难道霸王才七品境界？马文才的实力竟超过了霸王不成？

　　　　否！

　　　　霸王在马文才这个年纪绝非仅仅七品境界，因为他扛鼎的时间是在少年期，此时已经到了第七品，后来做了霸王，就不再当着众人摆弄大鼎那种低级东西了，所以其真实实力，鲜有人知！

　　　　十升为一斗，十斗为一石！

　　　　拥有一马之力，平日能开二石半硬弓练习，作战可开一石强弓射击。

　　　　拥有一马力即可入品，入九品！

　　　　注1：魏晋的度量衡基本沿袭汉制。《汉书·律历志上》中有记载：汉朝的十六两为一斤（半斤八两的来历），三十斤为钧，四钧为石，所以1石是120斤。汉朝的1斤约为现在的248克，所以汉朝的一石约等于现在的59。52斤，现代的一马力大约为73。5千克（公斤），即147斤。所以现代的一马力约为汉朝的2。469石，此处为了行文方便，就认为一马力大致为二石半了。至于你问三马力是否真的等于一牛妖之力？呵呵！

　　　　注2：又有记载说古时弓力以“石”为弓箭的计算单位，一石为九十四斤，但没有写（我也没找到）出处，根本不知道这是哪个朝代用的，故本文不采纳！又有记载说：古时弓力以斤为单位，“上力挽一百二十斤，过此则为虎力，亦不数出。中力减十之二三，下力及其半。”众所周知，历朝历代度量衡时有变化，此处的“古时”是什么时候？因为查不到年代出处，所以不用！

　　　　注3：三国时，蜀将黄忠曾曰：“某虽老，两臂尚三石之弓，浑身还有千斤之力，岂不足敌张郃匹夫耶？”。《梁书》记载：“羊侃臂力绝人，所用弓至十二石，马上用六石弓。”。据此可以推断：羊侃用的十二石弓是平时锻炼用的，如果上马厮杀射击，就要减半。所以黄忠的千斤之力等于八石弓是锻炼用的，上马用四石以下的弓！我觉得这样理解也能讲得通。

　　　　兵家九品，体内只有一匹凡马之力，如果对上妖族九品的兔妖、狐妖等体力不高的妖族还能支撑一阵，如果遇到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖，甚至蛇妖、马妖、狗妖，都毫无抵抗之力。

　　　　幸好人族智计无双，善于发明、利用武器，如果九品的兵家会箭术，一马之力可开一石弓，若能击中要害，比如一箭穿心，或者一箭贯脑，完全可以横扫九品的妖兵甚至八品的妖将、七品的妖帅。

　　　　但是到了三品，兵家三品半圣之位，有九牛三虎之力，而妖族三品的半圣，比如虎妖半圣，只有一虎之力，兔妖半圣，只有一兔之力，对上拥有九牛三虎之力的兵家三品半圣，完败！

　　　　不过，人族虽然高端战力强悍，但这也仅仅是较量力气而已，至于对敌，并不仅仅依靠力气，妖族还有血脉天赋，还有强悍的身体，还有以力气见长的野猪、暴猿、黑熊甚至龙族，如果有狐妖、狈妖、猿猴、伥鬼等以智力见长的妖族指挥，再加上天时地利，妖器法宝，以及背后势力的支持，等等，最终结果如何，还真不好说！

　　　　马文才精通儒家和兵家的功法！

　　　　虽然玄学自开创以来，就没有升到二品亚圣境界，但也有个好处，就是可以像董仲舒修改的儒家功法一样，兼收并蓄，融各家于儒家为一炉，可以让人修炼各家的功法，博采众长而不冲突，所以马文才精通了玄学后，就可以让儒家和兵家的功法融会贯通，合二为一，二者施展起来，可分可合，分合由心！

　　　　若心念强大，力量浑厚，足以同时催动多种功法分分合合，有信心施展出混合后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的效果，就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。

　　　　若战前挑将，两军混战，需要的是勇猛、精进，单刀直入，暴力击溃，就只能施展出兵家的功