武林浩劫之后- 第259部分

　　　　为王之师者，叫“喇辛”，侍王之左右者，为“古辛”。

　　　　显然辛这个词，代表着某一类人群。

　　　　按他的理解，差不多就是巫师这个意思。

　　　　在藏地的各个部落中，“辛”的地位是非常高的，不亚于酋长。

　　　　这时，两个人面向穆川，忽然一低头，用双手合在额头上，静立不动。

　　　　穆川没明白这二人是在干嘛，眨了眨眼。

　　　　片刻之后，这二人才收回动作，神色中愈显恭敬了。

　　　　然后那酋长就开口了，但是说了一通，穆川表示一个字都没听懂。

　　　　那酋长说半天不见穆川回应，也有点着急的样子。

　　　　这怎么办？

　　　　正当穆川发愁怎么跟这二人交流的时候，那酋长看向了辛，辛略一思考，忽然换了一种语言开口了。

　　　　穆川立刻就大喜过望。

　　　　“来自魏摩隆仁的使者啊，我们伸参部落，感谢你除掉了恶龙，让圣湖重新恢复了平静。”

　　　　这老者的炎语虽然不标准，但是穆川能大概听懂意思，这感觉，就像是在牛群里待了很久，突然看到一个人一样，实在是无以言说的棒。

　　　　不过，

　　　　魏摩隆仁？那是什么？还有恶龙？难道他除掉的那条大头鱼，就是什么恶龙？

　　　　穆川心中泛起一堆疑问。

　　　　“魏摩隆仁？老先生，我不知道什么是魏摩隆仁，我自中原而来。”穆川看着这老者说着。

　　　　他并没有冒充什么魏摩隆仁，因为连语言都不通，冒充也冒充不来。

　　　　“不，一定是魏摩隆仁的天神，聆听到我们部落的祷告，才派勇士来到这里的。勇士，你身上的伤还要紧么，我已经用草药给你治疗过了。”辛却很执着。

　　　　虽然穆川表明了身份，还是一口一个魏摩隆仁。

　　　　穆川无奈，也不再辩解了。

　　　　“给我治伤的就是老先生？我现在身体好了很多，感谢仲参部落的招待。”穆川称谢道。

　　　　“自恶龙为祸圣湖，屡伤人命，我们伸参部落就很久没有平静了，勇士除掉恶龙，就是我们伸参部落最大的恩人，无论是怎样的款待，都无法表达我们心里的感激之情。”

　　　　说罢，辛又被牵动心绪，激动地再朝着穆川行了刚才那个抚额的礼节，酋长也同样照做。

　　　　“恶龙？”

　　　　回想着之前生死搏杀的那条大头鱼，再联想龙这个字，穆川好像有些明白了。

　　　　龙生九子，各有不同。

　　　　一般说的龙，身长，有鳞有角的那个，是叫真龙。

　　　　有时候龙字，并不一定指的是真龙。

　　　　也有可能是龙的后代。

　　　　像那条大头鱼，大肚子鱼，它那蛇一样的脖子，就跟传说中一个神兽挺像的。

　　　　玄武。

　　　　玄武也是蛇脖子。

　　　　他这么一个武林高手，说实话，就算来一头虎豹，他也有十足把握给生撕了。

　　　　可是偏偏，遇到那头怪兽，他竟然差点葬身于湖底。

　　　　说它来历不凡，跟龙沾上边，穆川现在还真有点信了。

　　　　提到恶龙，旁边那个酋长咕咕说着什么，辛就翻译道：“神使啊，请问那条恶龙的尸体，我们怎么处置？”

　　　　“能……炖了吃么？”穆川尝试地说道。

　　　　“吃？”

　　　　辛似乎有点吃惊。

　　　　“我本来是想喝鱼汤，早知道会发生这种事，我想我肯定宁可饿着。你们的糌粑虽然好吃，可我想带点荤。”穆川耸了耸肩。

　　　　“那就依神使，我们这就去把恶龙的尸体，下锅炖了，只是，那恶龙尸体过于庞大……”辛欲言又止。

　　　　“当然是大家一起吃。

　　　　那恶龙作恶多端，你们部落，既然有不少人在它嘴里丧命，他们的家人一定想着复仇吧？

　　　　现在啊，就是把这个仇吃回来的时候！”穆川一笑。

　　　　“神使的仁慈、怜悯、英勇、伟大，能与那格萨尔王相媲美，我们伸参部落，永记于心！”辛热泪盈眶。

　　　　酋长在听完辛的解释后，也虎目流泪。

　　　　穆川压根儿不明白这二人为什么这么激动，因为有言语障碍，懒得多问，就随他去好了。

　　　　反正这伸参部落的人这么崇拜他也是好事。

　　　　他之前就听说，藏人比较记仇，也比较记好。

　　　　所谓记仇，指的是，藏人的部落与部落之间，往往有很多冲突，而且会世代沿隔，常常见血。

　　　　所以统一非常难。

　　　　松赞干布，虽然在他们炎人的史册中，不算讨喜。

　　　　但是在藏人心目中，那地位真的是有如神明一般崇高。

　　　　不过，记仇，其实也代表着爱憎分明。

　　　　你只要对他们有恩情，藏人那一定时时刻刻记着，想着怎么报答你。

　　　　不像炎人，恩将仇报的事那真的是不新鲜。

　　　　这样一来，他躲在这儿修养疗伤，就会比较安全。

　　　　而且也舒适，生活起居都有照顾，大头鱼也不用自己炖。

　　　　酋长和辛走后，那两小姑娘就又回来了。

　　　　给穆川是又清洗伤口，又换绷带，时不时地还给他端上热茶泯一泯，比较滋润。

　　　　除了语言不通，还真没别的不好。

　　　　过了一会儿，穆川正躺着休息呢，忽然门外响起一阵嘈杂的声音，听脚步声好像有很多人一块过来了，正聚集在门外。

　　　　很快敲门声急促地响起。

　　　　——————————

　　　　PS：合手加顙，这个礼节在《宋史·曹玮传》中有记载。

　　　　魏摩隆仁，见于苯教传说，相当于神国。

第五百六十三章　鱼肚里的宝箧（）　
门外的情况似乎有些不同寻常。

　　　　这一次，穆川也不待什么通报不通报的，直接自己走了过去，打开了门。

　　　　门外，足足聚集了几十个人，全都是一脸的激动之色。

　　　　最前方，那酋长捧着一个小箱子，双手直颤，一脸的诚惶诚恐，看见穆川，就慌忙地走过来，要把那箱子交给他。

　　　　“怎么回事？”

　　　　穆川惊疑地问道。

　　　　低头看了看这个小箱子。

　　　　这箱子似乎是刚被清洗过，上面还有未藏拭完的水痕。

　　　　箱子表面，有些暗淡和凹凸不平，还有一些被腐蚀的痕迹，看上去年代已经很久远了，但是也出乎意料的坚韧，除了外边有些受损，整体的架构并没有受到破坏。

　　　　在箱子的前面，还有一个无光的黑锁，把这箱子牢牢地合住了。

　　　　“神使，我们遵照你的吩咐，要把那恶龙下锅，但是分剖它尸体的时候，竟然从它的肚子里，找到了这个，这一定是神迹啊！”辛一脸虔诚地念叨着。

　　　　大头鱼的肚子里，竟然会出现这么个东西？

　　　　穆川也是一脸的惊疑不定。

　　　　但是说什么神迹，他当然不信。

　　　　他上上下下抚摸着这个箱子。

　　　　这是他在用自己掌握的机关术，寻找这个箱子的机关。

　　　　但是很快，他得出结论。

　　　　这个箱子，并没有机关。

　　　　唯一开启的方法，就是把前面那个锁打开。

　　　　本来他还考虑怎么弄钥匙的。

　　　　但是仔细查看了一下那个锁后，穆川发现不用找了。

　　　　因为这个锁的锁眼，早已经被腐蚀坏了。

　　　　他“咔嘣”一声，将锁给拧开了。

　　　　在场的几十个部民，都双眼一眨不眨地看着穆川和他手中的箱子。

　　　　这箱子里边，究竟会藏着什么东西？

　　　　穆川打开箱子了。

　　　　是一个……葫芦。

　　　　一只黄色的葫芦。

　　　　这葫芦外面，刻着图案。

　　　　图案有山，有树，有塔，可最醒目的，还是那在空中飞翅的各种鸟儿。

　　　　“魏摩隆仁！”

　　　　看见葫芦上的图案，在场的部民立刻又跪了一地。

　　　　魏摩隆仁？

　　　　那究竟是什么样的地方？

　　　　又听到这个词，穆川很纳闷。

　　　　但现在不是考究这个的时候。

　　　　比起那魏摩隆仁，穆川更好奇这葫芦里装的是什么。

　　　　他把葫芦瓶塞扭开。

　　　　从里面倒出了一样东西。

　　　　这是一个彩色的石头雕像。

　　　　鸟雕。

　　　　只是，这只鸟有些奇特。

　　　　人首鸟身不说，还有两个首，呈童子面容，一左一右长在脖子上。

　　　　鸟翅膀展开，身躯前倾，尾巴向上翘，两只鸟爪分别托着两朵花，呈一白一黑之色。

　　　　这只鸟，给穆川一种似曾相识之感。

　　　　倒不是说这鸟的长相。

　　　　他确信，他从来没有见过这种鸟。

　　　　只是，这个石头，其周身遍布着一种纹理，跟他之前把玩过的象雄天珠有些相像。

　　　　象雄工艺。

　　　　这应该就是用失传的象雄工艺雕琢出来的。

　　　　这个从鱼腹中取出来的东西，难道跟已经灭亡的象雄国有关？

　　　　“长老，这究竟是什么？”

　　　　装着一肚子疑问的穆川看向了唯一能跟他沟通的辛。

　　　　“耆婆耆婆迦……耆婆耆婆迦。”辛目不转睛地盯着这个鸟雕，喃喃地念叨。

　　　　耆婆耆婆迦？

　　　　那又是什么？

　　　　穆川很无语，这对于他来说，实在跟没解释一样。

　　　　辛挥挥手，叽里呱拉地说了什么，周围围观的人群才在对穆川的一脸敬仰之色中离去了。

　　　　只是，他们一边走，一边口沫横飞，手舞足蹈，显然对于今天见证的这传奇的一幕，心潮还是处于澎湃之中。

　　　　回到自己的碉房，穆川自然迫不及待地追问起辛。

　　　　辛说：“神使，这只鸟，就是耆婆耆婆迦。”

　　　　“你讲清楚些，耆婆耆婆迦又是什么？”穆川急道。

　　　　辛这才理了一下思绪，慢慢地给穆川讲了一个故事。

　　　　魏摩隆仁的上空，居住着众多的神鸟。

　　　　其中有一种神鸟，叫耆婆耆婆迦。

　　　　耆婆耆婆迦有两个头，一个头叫迦楼茶，另一个头叫优婆迦楼茶。

　　　　有一次，优婆迦楼茶正在睡觉，迦楼茶遇到被风吹来的，摩头迦果树的花，就独自享用了。

　　　　优婆迦楼茶醒来发现腹中饱满，一询问才知道是迦楼茶独享了美食，就问他为什么不等自己。

　　　　迦楼茶就回答，因为你在睡觉，我吃了你也会饱，所以没有叫醒你。

　　　　优婆迦楼茶便心生不忿。

　　　　一日，优婆迦楼茶遇到毒花，便劝迦楼茶睡觉，自己独食之，最后二头俱死。

　　　　听完了这个故事，穆川才明白鸟雕中，两只爪子分别托着一白一黑两朵花是什么意思。

　　　　他同时也明白了这个耆婆耆婆迦究竟是什么。

　　　　“西方之鸟，有名共命者，连腹异首，而爱憎同一……”

　　　　共命鸟。

　　　　这是中原的称呼。

　　　　在中原的一些诗文中，也确有对于此鸟的记载。

　　　　另外在中原中，倒是有一种鸟，跟这共命鸟有点相似，却出名很多。

　　　　“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝……”

　　　　穆川在仔细询问了辛一会儿后，他对自己所知的这两种鸟，进行了比较。

　　　　首先是形象不同。

　　　　比翼鸟，其实还是两只鸟，每只都一目一翼，必须并在一起才能飞行。

　　　　共命鸟，是一只鸟，一身两头。

　　　　最重要的是，寓意不同。

　　　　在藏人的传说之中，共命鸟的两个头是同性的。

　　　　或为男，或为女，是一致的。

　　　　但中原的比翼鸟，形象则为一男一女，这是最大的差别。

　　　　比翼鸟，在中原的寓意是，夫妻同心，而共命鸟是同性，自然不可能是这个寓意。

　　　　搞明白了这只鸟的来历之后，穆川又继续问下一个问题：

　　　　“长老，你知道这宝箧的来历是什么么？为什么会出现在恶龙的肚子里？”

　　　　“神使，这一定是伏藏，我们伸参部落，能亲眼见到神使开启伏藏，实在是十世修来的福报啊！”辛虔诚地说。

　　　　“伏藏？”

　　　　第一次听到这个词，还是从那个通缉犯索朗丹珠那里听到的。

　　　　所谓伏藏，是指遇到危难之时，或者时机不当的时候，把宝藏给藏起来，以待后之有缘者开启。

　　　　那么他手里的这个，又是谁伏的？

第五百六十四章　湖边的篝火之夜（）　
其实，这鸟雕所用的象雄工艺已经能说明不少问题了。

　　　　在和辛接下来的交谈中。

　　　　穆川肯定了自己心中的猜测。

　　　　两种可能。

　　　　第一种可能，是在松赞干布时期。

　　　　当时松赞干布，为了改变古辛的威信还要大于自己的局面，可谓是煞费苦心。

　　　　苯教的源头在象雄王国。

　　　　他为了灭象雄王国，就把自己的妹妹赛玛噶嫁给象雄王李迷夏。

　　　　李迷夏每一年，都要去北方的牧场巡视。

　　　　但这个时间不一定。

　　　　松赞干布就让妹妹，搜集李迷夏每年的具体行踪，汇报给他。

　　　　终于有一年，李迷夏北巡的时候，被松赞干布的刺客逮到机会，杀死了。

　　　　群龙无首的象雄国，便在里应外合的情况下，为松赞干布所灭。

　　　　这个时期，其国王室，是很有可能埋下伏藏的。

　　　　第二种可能，是在赤松德赞时期。

　　　　赤松德赞，为了名正言顺地兴佛灭苯，举办了一场辩经会，让苯教和佛教进行辩论。

　　　　那场辩经会极其的盛大，整个吐蕃，大部分贵族和重臣全都来了。

　　　　其中是否有内幕不太清楚，总之最后，是佛教胜了。

　　　　在之后的大变革中，苯教徒是叛变的叛变，死的死，逃的逃，苯教的力量因此得到了巨大的削弱。

　　　　当时，苯教徒为了确保苯教的传承不至于流失，进行了大规模的伏藏。

　　　　大量的苯教经文、仪轨、宝物、秘法，都在这场伏藏之中，埋在了各个地方。

　　　　穆川今天开启的这个伏藏，显然是水藏。

　　　　原本应该是埋在湖中的，不知经历了怎样的机缘巧合，被那恶龙吞进肚里，今日为穆川所杀，才终于让这个伏藏重现于世。

　　　　只是

　　　　不论这经过是怎样曲折，原因是如何离奇，穆川其实还真不太关心。

　　　　他关心的是，这个共命鸟像，究竟有什么玄机？

　　　　“神使，