什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫完整知足。才真快乐。人的寿命通常几十年，但一些人的思想总是嫌少，还不承认，接受，也不清楚了解和明白，更不情愿和甘心。而寿命无法改变，不甘愿便生心理问题。唯有只能知足几十年就几十年，做岁月长河中的一沙一滴水。在永恒世界的几十年一瞬一风雨，只要活的有意义，千金一光阴，亦要知足，否则就是自寻烦恼，带着不甘离世。有些人总寻思着有个永生觉知就好，而生就是生，一百年生欲仅可和足够
人的思想要承认人只有几十年，要明白清楚的知道，只有几十年，没有什么狗屁前世，更没有什么狗屁来生。
人死了，就是用完了生命，你的一切将不复存在，宇宙还是宇宙，而你如逝去的时间，成为永恒。
所以人要珍惜仅有的几十年，奋发向上，至于人都想死后会是什么世界，什么感觉，什么样子。那都是自己的欲念作怪，读读书就能压制了。人不能生活在死亡的笼罩下，为什么这么说，因为人终会一死，而人的思想会联想到死后，一幕幕的消亡无知，一幕幕的永恒无息，一点一点的化作恐惧，缠绕在生活当中，这是死亡的笼罩。
如何驱逐笼罩，便要生战过死，唯有中欲，世上的生死就清明，生则是不该想不属于自己的东西，死则是不要不属于的东西，明明白白清清楚楚，深度了解。（原创）
历史很长，在长长的历史中，很多人只知有几十年寿命，而不知几十年寿命是历史的一小点而已，这几十年寿命，用完了就没了，化为虚无，不复存在。根本没有死后能会继续存在的感觉和思想。
看着历史很长，觉得自己的寿命很短，心中有不甘，而人只有短短几十年，纵使你有万般不甘，也是无法改变，唯有知足，学会知足，唯有接受，学会接受，唯有中欲，学会中欲。面对现实，才是活着的风范和心态。
对于一些欲念过高，喜欢活着的感觉的人，才会产生对死着的恐惧，喜生是生的欲念，惧死是欲念过高，不知足于几十年的生命，想长长久久的拥有活着的感觉，自觉的不可能，便由此，心理上生出了恐惧感。
其实这种欲念，自己可调，调整心态，调和欲望，也可通过多方面方式来调正思想，调好心理。例如阅读我的论文论述或其他圣贤在生死方面上的论述。
休养，大脑停止胡思乱想，不要想多，这样的休养，还有时间，或最后寻医问药，都是调和欲望，调正思想，调好心理的方式，这便是中欲，中欲的行为，中欲的思想，中欲的办法。偶尔一次的恐惧感，或一个人病入膏肓，临近死亡，自己可调到中欲，让自己释怀的离世。
知足，有些人知而不足，足而不知。其实知足，首先要知，而既便知了，也难足，如何才能足，唯有中欲，才能达到生死方面上的知足。
在生死方面上的任何恐惧，人们都能战胜和克服，因为有了中欲思想。
生死方面上的任何恐惧，都能战胜和克服，因为人们有了中欲思想。什么思想，就有什么样的行为和感觉，人的思想发达起来。（原创）
我独创的一门学问，叫做生死学，不看会后悔一生（）
题：科学唯物性论述：
对于一些欲念过高，喜欢活着的感觉的人，才会产生对死着的恐惧，喜生是生的欲望，惧死是欲念过高，不知足于几十年的生命，想长长久久的拥有活着的感觉，自觉的不可能，便由此，心理生出了恐惧感。
其实这种欲念，自己可调的，调中欲念，调和心理，也可通过多方面方式来调正思想，调好心理。例如阅读我的论文论述或其他圣贤在生死方面上的论述。
休养，大脑停止胡思乱想，不要想多，这样的休养，还有时间，或最后寻医问药，都是调和欲望，调正思想，调好心理的方式，这便是中欲，中欲的行为，中欲的思想，中欲的办法。生活中的偶尔一次对死的恐惧感或临近死亡，皆可用我的论述，来让自己释怀。
知足，有些人知而不足，足而不知。其实知足，首先要知，而既便知了，也难足，如何才能足，唯有中欲，才能达到生死方面上的知足。
生死方面上的任何恐惧，都能战胜和克服，因为人们有了中欲思想。
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫完整知足。才真快乐。人的寿命通常几十年，但一些人的思想总是嫌少，还不承认，接受，也不清楚了解和明白，更不情愿和甘心。而寿命无法改变，不甘愿便生心理问题。唯有只能知足几十年就几十年，做岁月长河中的一沙一滴水。在永恒世界的几十年一瞬一风雨，只要活的有意义，千金一光阴，亦要知足，否则就是自寻烦恼，带着不甘离世。有些人总寻思着有个永生觉知就好，而生就是生，一百年生欲仅可和足够
人的思想要承认人只有几十年，要明白清楚的知道，只有几十年，没有什么狗屁前世，更没有什么狗屁来生。
人死了，就是用完了生命，你的一切将不复存在，宇宙还是宇宙，而你如逝去的时间，成为永恒。
所以人要珍惜仅有的几十年，奋发向上，至于人都想死后会是什么世界，什么感觉，什么样子。那都是自己的欲念作怪，读读书就能压制了。人不能生活在死亡的笼罩下，为什么这么说，因为人终会一死，而人的思想会联想到死后，一幕幕的消亡无知，一幕幕的永恒无息，一点一点的化作恐惧，缠绕在生活当中，这是死亡的笼罩。
如何驱逐笼罩，便要生战过死，唯有中欲，世上的生死就清明，生则是不该想不属于自己的东西，死则是不要不属于的东西，明明白白清清楚楚，一点点的了解。
历史很长，在长长的历史中，很多人只知有几十年寿命，而不知几十年寿命是历史的一小点而已，这几十年寿命，用完了就没了，化为虚无，不复存在。根本没有死后能会继续存在的感觉和思想。
看着历史很长，觉得自己的寿命很短，心中有不甘，而人只有短短几十年，纵使你有万般不甘，也是无法改变，唯有知足，学会知足，唯有接受，学会接受，唯有中欲，学会中欲。面对现实，才是活着的风范和心态（原创）（看了之后，有没有共鸣）
改变你一生的文章 ：毅力论（）
题：毅力论第一篇势对出力
力分为心力，体力。以心力锻炼体力，以体力磨炼心力，相辅相成，合二为一。
不以毅力为力，前路茫茫困惑，不知所措，平平庸庸，浑浑噩噩，碌碌无为。终将守不住做人的基本条件，品格变坏，名声变臭。甚者，堕入魔道，遭天下人诛之。
以毅力为力，信心倍增，心想必事成。做任何事都胸有成竹，事半功倍，成功率高出许许多多。扭转不如意十之八九，变为不如意十之一二。以毅力为力是潜在人心中最强大的心力，一旦使出，万事成矣。
以毅力为力，分为三环，第一环为开始，是以毅力为力最重要的一环。
以毅力为力的开始为即刻，没有最后一次，如有最后一次，那是自欺欺人。
即刻是不怕失败，面对挑战的勇气。即刻是战略性防御，不在于一城一池的得失，而能够重新以毅力为力，向着困难前进，直捣黄龙。
刚开始，以毅力为力，毅力是微弱的，面对一个接一个的挑战，而毅力跟不上变强变大。此时面对挑战，自己失败了，请不要太在意，重新整顿，有了前面打下了许多基础，即刻以毅力为力出发，不出多久，定能成功。
不即刻者，难有毅力，恐苦一生，即刻为毅力之基础。
以毅力为力的第二环，毅力的过程为对事物的足够认识，认识自己所坚持的正确性和对自己有危害的事物，有足够的认识，是以毅力为力的智慧组成部分。
足够的认识是加强成功的重大因素。
以毅力为力的第三环，毅力的结果为信心，古往今来，皆以毅力为力，而取得成功者，数不胜数。多少成功验证了以毅力为力，是十分正确的做人做事方法。本身以毅力为力，也具有强大的说服力，使人从以毅力为力出发，信心十足，对结果充满了必胜信念。
毅力的修炼是时间一点一点的积累，是经历了一个又一个的挑战而始终坚持的变强变大。
即刻，足够认识，信心。三者在时间的积累中，又经历了许许多多挑战，已经可以成为一个有毅力的人。
等你以毅力为力，做成几件大事后，就能十分确定自己真正的拥有毅力，你就会成为一个世人所公认的有毅力的人。
有毅力者，再以毅力为力，就能更好的去完成目标，做到精益求精。
再再声明，不以毅力为力，是不可能经历几十年风雨，而还能够保持人品好，是不可能的，定会变坏，失善失义，为人所不齿，终会被历史湮灭（原创）（陈周池之笔）（原创）（请给予评论）
毅力论几篇（）
避强就弱，扬长补短。为毅力的第二步，即刻为毅力的第一步。毅然决然为即刻者。
自身一统状态为毅，保持这种一统状态为力。
自身一统，就要摒弃所有放纵状态，是个极具难度，人先从小事做起，积累行为力。首先为勤，后者持毅。
勤劳的人不一定具有毅，而毅能使人更加勤劳。
身生趣，趣生欲，欲生利，利生恶，恶生战，战生亡，亡生灭。
毅能克其身，明其趣，控其欲，制其利，压其恶，止其战，救其亡，灭其灭。
毅力论之强烈愿望篇
你有没有受够了放纵之苦，不想再过一分一秒的放纵状态了。
在强烈的愿望下，自己会收起一切庸懒状态，打起万分精神，向自己宣战。
在大的毅力过程，会有几次失败，几次放纵，那些都是让自己的毅力变得更强更大，都在大的毅力之内。
人与社会都是有强烈的愿望，社会想富强，公正。人想强大，成功，自在。
自在需要毅力。（原创）
毅力论之运动篇
饱受放纵之苦，而难以自制的人，最简单的毅力要求，每天运动半小时以上，每周必须有四天或四天以上运动，必须做到，绝对做到。唯如此，才有精神对抗生活和自己，不然只有受苦受累。
毅力论信心篇
信心是需要时间（天数）的积累，信心是需要实践，行动，否则就是空谈。信心不取决于成败，取决于实践。信心是不可能的天敌，信心需要修炼，不至于失败时，信心大减。（原创）
毅力论卫生篇
卫生六歩走，第一步洗其身，第二步洗其衣，第三歩洗其房，第四歩帮人打扫卫生，第五步教身边人保持卫生，第六歩发文，让更多人注重卫生。
毅力论亡羊补牢苍凉篇（）
毅力论之什么是毅篇（）
没毅，什么都是零（）
毅力论相结合篇
牵一发而动全身，在以毅为力时，一事而懈怠的，则满盘皆输，需重新来过。
毅力和这三种东西是一样的，那三种：精神，精力，状态。毅力与这三种相结合，则事事能成，九成。剩一成则看结果，若有精神，状态，精力，而没毅力，什么都是零。
毅力论什么是毅篇
不小心让身体和状态都不好，自制力一度下降，放纵这个心魔就有机可乘，在你挣扎的时候，要明确的告诉自己，自己要毅，明确的要毅，就要想尽一切办法，战胜放纵这个心魔，克制住自己。
默念，分析，认识，不动，等等办法。
不毅不放纵，坐着不动，等待这股邪劲过去，或慢慢的将它克制住，尔后提高警惕，保持状态，不要让放纵有机可乘，�
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