菅≡竦氖且皇蓖纯臁�9。古往今来，多少圣贤，伟人，名人。都为后人指明道路，他们不仅为整体指明，也有为个人的处世为人指明。
个人影响整体，就从个人说起，一个人的一辈子，圣贤们基本为他们一一指明了。再怎么错综复杂的人生，圣贤们都已经一一破解。
圣贤们为后人指明道路，还是有很多人走弯路，不过这些是不可避免的，磨练人的内心，圣贤们自然有写怎么走出困境。
但是走弯路的人一直走，没打算回头，变成了堕落，甚至成为魔鬼，这个当然可以避免的。
希望后人多读书，让圣贤的智慧结晶（杰作）深入大家的骨髓和内心，知礼仪廉耻，做最美中国人。
如何封圣之我列出的圣人之标准（原创）（）
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。题：修身者的匡扶（原创）
自我正路，清除邪杂。
正路一途，相互匡扶。
教人正路，多清邪杂。
正路一生，走偏难回。
亡心不正，授恶一剑。
偏锋徘徊，中援察之。（完）
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注：我的一字一言都不是教你做人做事的，而是做圣。
融合现实和实际情况而写的，在人的一生中，一些不可避免的事终会发生，意在授你对这些事的处理办法吗？不是，而是为你正路，为你指出一条路走而已，接下来如何做，圣人们早有清晰注明，多读书就会清楚明白，就会少走几条弯路了。
何人做到，何人为圣。但难以审定，不过终会有人评价。做到之者，必会有人感恩，人多了，那些故意破坏其做到之者的名声，就会被打倒，最终圣称自然会属于做到之者。
我封他为圣，世人封他为圣。谁不想做圣人，谁不想有一个圣名，如孔圣人，世人尊他为至圣，文圣。如关羽，世人尊为武圣。如杜甫，世人尊他诗圣等等很多。他们名流千古，谁不想流芳千古。所以现实在考验你够不够资格当圣。
再注：亡心不正的通俗意思是，亡心指的是泯灭人性的恶者，不正指的是恶者不会正路，也无法正路，也正路不了的意图。
授恶一剑的通俗意思就是用利器，杀掉恶者，以免再有许多人遭此毒手。
偏锋徘徊的通俗意思是一个人在偏路，他想正路，也想走偏，就是不知道能不能正路，也不知道能不能舍弃偏锋里的那些捷径而回头。起了徘徊之困。就算偏者有能力正得了路，他也依恋偏锋，没过多久，照样走回偏锋。偏者愿一世走偏，可身后之名，一定会被历史埋没，那是偏者难以接受的事。再者偏过头了，可能会变成魔鬼，更不是偏者想要的。这样一来，偏也不对，正也难懂。
中援察之的通俗意思是，不能盲目的对偏者施以援手。不施援手，偏者之人就得不到走正路的人的帮助，小小的援助于他，怕是很难将偏者拉回正道，施以大援，只有极少数的偏者，不会被大援给冲昏了头的继续走偏，而是走上正道。然而大部分的偏者，他们得到了走正路的人的大援后，会觉得自己走偏，还有人对他这么好，会让他产生错觉，继续走偏。或是偏者将大援用在偏路上，总之大援，能不用大援就不要大援，一句成语说得好，物极必反。
中援的意思就是将大施援手给分日子的分批施以中援，然后用每一段中援之后的情况变化而察之，用每一段时间变化而察之，例如一个月施以一次中援，就有一个月的时间变化可察之。察之的意思就是观察偏者有没有向正路一直走，而且立场坚定了没有，若偏者执意走偏，就停止施援。然而不是说，对偏者放弃了，只要他有想正路之心，他的心还未亡灭，走正路的人应该有一种不抛弃不放弃的精神才对，用一种间隔性方式施援，若有其他偏者，可望拉回正道，就要停止一个非常难拉的偏者，对另外的偏者施以援手，这才是中援察之的真意。察之就是观察偏者的偏性如何，观察偏者已经变好了，可以放心他的为人处世了。或是观察偏者正了路没有，还是无法正路，执意走偏。那么援手就可以放缓几下了，让偏者自己想通才行了，或间隔性的助他想通那条路才对。许多东西都要观察才行，观察可以加强走正路人的拉力，所以施以援手后，要时刻观察，注意他的言行举止，日常行为，以便更好的更快的拉他回正道，细节决定胜负，观察比援手更加重要，比忠言逆耳，苦口婆心更有效力。
（以上清晰注明，我想很多人都会做不到，因为自己没有那么好，也没有那么多精心去改变一个人的性子，更别说许多人。除非家人故友，就算家人故友，也会觉得真的很难改变一个人的性子，自己做不做得到，也两说。那么只有三个简单办法了，就是耳濡目染一个，潜移默化一个，近朱者赤一个。做好自己，便是极大的帮了别人，最后一句大总结就是：“润物细无声”！）
再再注：邪杂就是黄赌毒等等许多让人走偏走火入魔的事，相互匡扶的匡扶就是匡扶正义，民风，人心，许多有正能量的事。（完）
重要的事，连发几遍，也是最后一遍了。（）
题：唯物思想的科学性论述
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫真知足。真快乐。（原创）（看了之后，有没有共鸣）
超长文论述，更成熟的论述（）
题：科学性论述
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫完整知足。才真快乐。人的寿命通常几十年，但一些人的思想总是嫌少，还不承认，接受，也不清楚了解和明白，更不情愿和甘心。而寿命无法改变，不甘愿便生心理问题。唯有只能知足几十年就几十年，做岁月长河中的一沙一滴水。在永恒世界的几十年一瞬一风雨，只要活的有意义，千金一光阴，亦要知足，否则就是自寻烦恼，带着不甘离世。有些人总寻思着有个永生觉知就好，而生就是生，一百年生欲仅可和足够
人的思想要承认人只有几十年，要明白清楚的知道，只有几十年，没有什么狗屁前世，更没有什么狗屁来生。
人死了，就是用完了生命，你的一切将不复存在，宇宙还是宇宙，而你如逝去的时间，成为永恒。
所以人要珍惜仅有的几十年，奋发向上，至于人都想死后会是什么世界，什么感觉，什么样子。那都是自己的欲念作怪，读读书就能压制了。人不能生活在死亡的笼罩下，为什么这么说，因为人终会一死，而人的思想会联想到死后，一幕幕的消亡无知，一幕幕的永恒无息，一点一点的化作恐惧，缠绕在生活当中，这是死亡的笼罩。
如何驱逐笼罩，便要生战过死，唯有中欲，世上的生死就清明，生则是不该想不属于自己的东西，死则是不要不属于的东西，明明白白清清楚楚，深度了解。（原创）（看了之后，有没有共鸣）
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正火回到沈府，大喊道：“我回来了。”然后马上回到自己房里，躺在床上，饭也不吃，使用了超级入睡法，使自己进入睡眠状态，猜想自己睡了，她们应该不会来打扰他的清梦吧，想着先逃过这一晚再说吧。
彩星她们来到正火房间，看着他睡着了，还没找他算帐，岂能这样善罢甘休，欣帘跑过来推着正火道：“我准备一桌丰盛的晚餐，你快起来吃啊。”其实她们准备一桌超级辣饭辣菜，还有辣汤，准备伺侯正火，不料正火来给她们玩阴的，她们当然不愿就这样算了，她们一定要让正火知道，扔下她们的后果。
正火不知道她们有什么把戏，但知道自己会有什么结局，所以打死他也不起来，彩星道：“前些年正火教我的三味真火，我正愁没处用呢，你再不起来，我可用火烧你了。”
可云有点担心道：“会不会烧伤他呢。”
“烧死他也活该。”欣帘非常火大道。
“大家让开。”彩星伸出双指，运用真气，喷出了三味真火，直烧正火身上。
一会儿过去，正火还是不醒，圆若道：“正火本领高强，他要想怎么样，我们也拿他是没有办法的。”
彩星不相信，抓起正火衣裳，使出御剑飞行，来到蜀山总派，使出隐身法。避过所有人的眼睛，来到总派上的通天石旁。彩星带着正火，直往天界去，她想：“我看天界的斩妖台，会拿你没办法。”
彩星往正火体内输入一个虚假的树妖元神，那法术能迷惑众生，让众生看不出他到底是人还是妖，这也是蜀山禁术，如被掌门发现，那使法之人，将会被困禁蜀山地牢十年。这个法术，没有一点高强神通的人是看不出的，，而那虚假的元神会在一天之内消失，彩星把正火扔在南天门地上。自己却躲在一旁隐身。南天门值班的增长天王，法眼一看，看到正火原来是一只树妖道：“大胆妖怪，竟敢擅闯天界，来人，给我拉下去斩了。”
南天门前，举刀挥斩正火，刀断头未断，正火知道彩星在附近隐身看着他，他绝不能醒。一位天兵禀报天王道：“这厮贼厉害的，大刀斩不断他。”
增长天王道：“拉去斩妖台，我去禀报玉帝。”
正火被拉到斩妖台上，天链捆锁，增长天王来到凌宵宝殿，禀报玉帝道：“有一小妖，擅闯天界，刀剑伤不了他，今我把小妖押至斩妖台，请玉帝定夺。”
“传磨刀神，立即前往斩妖台上，斩杀下妖。”玉帝传旨道。
磨刀神来至斩妖台上，先喷了一大口水，举起大刀，挥刀落地，刀断头未断，玉帝再派李靖先去监斩，宣弓箭手前去斩妖台前，听令放箭。
李靖扔下令牌，万箭齐发，丝毫不伤及到正火其身，玉帝再宣火部众神，放火煨烧，火尽烧十分有足，正火头上的三千烦恼丝，却毫毛无损。玉帝在殿上，又着雷部众神，以雷屑钉打，雷电狂击，身衣于身，却毫无动静。李靖来至凌宵宝殿启奏道：“陛下，这个不知来明的下妖，神箭难伤他其身，地火未烧他一根毫毛，雷击未动他的身衣长袍飘挥，就连之前的孙悟空，未有如此大的本事。”
“下界之物，此这有般厉害，用九味真火炼之，众臣觉得如何。”玉帝道。
“上次孙悟空都无法将他除之，更何况现在此妖的高强，我看唯今之计，只有去请佛祖前来降服了。”李靖道。
“又要被别人睢不起我们天界没用吗，但也没办法，去请吧。”玉帝宣游奕灵官前去西方请如来佛祖。
在半路，王者之神（即光明大帝）见正火为着儿女之事胡来，扰乱天地，特此下界，前来打醒正火，勿忘使责。
游奕灵官见王者之神道：“你乃哪路神仙。”王者之神没说二句，强行带着灵官回天宫，他来到玉帝面前道：“此人并不是妖，他只是一时糊涂，冒犯天威，请勿怪罪，我这就带他回去。”
“原来是光明大帝啊，怎敢劳烦大帝下界，为我除忧，大帝知他是哪路妖怪。”玉帝见光明大帝驾临，马上从龙椅上下来，迎接贵客。
“我前去带走他，请玉帝放心。”光明大帝来到斩妖台上，解开了天链，看正火还躺在斩妖台上，故装不醒。他拿出神鞭，往正火身上