自此以后，儒家动员所有的力量，大肆宣扬儒家思想，并且将数千年的积累都拿了出来，从婴幼儿开始就要经过儒家圣力洗礼。
而数以万计的儒家学宫在极短的时间内被各个国家建立了起来，将儒家浩然正气以及众生之力在整个南赡部洲扩散开来。
在儒家大肆扩张自己势力和思想的同时，佛家也没闲着。
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛将自己的佛法化为了中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界，并要与真正的部洲对接。
三大佛外派出了大量的佛家子弟宣传佛法，并在西牛贺洲扎根下来，建立了自己势力范围。
但在南赡部洲，佛家却接连遭遇失败，甚至释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛各自佛法显化，亲自传播也效果了了。
由于儒家在南赡部洲占据主导地位，佛家想要传播绝对不是用暴力手段，不然后果更加不堪设想。
曾经药师佛以佛法强化渡化一城之生灵，却被儒家发现，被儒家4大圣人集体追杀，甚至连与儒家不对付的其他诸子百家也派出高手剿杀药师佛。
最终，以药师佛道歉、释放被渡化生灵，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛集体立下重誓——不得强行渡化生灵才得以罢休。
佛家因此赔偿了无数珍宝，势力受到极大的消弱。
在不得以之下，佛家金蝉子被寄予厚望，转世身化为南赡部洲生灵。
佛家想以此曲线救国，让出身南赡部洲土著的生灵来传播佛法。
可是，不知道为何，佛性十足的金蝉子即使有诸多宝物护持却屡遭失败，而且都是在西行求取佛法的路上就被害了。
第636章 佛家的妥协（）
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三大佛即使佛法通天，但因为受到之前誓言束缚，不得强行干涉佛法传播、不是强行渡化生灵，只能眼睁睁地看着金蝉子连遭九次劫难。
金蝉子九次都在同一个地方受到了劫难，那就是流沙河。
在流沙河上，那被含真贬下界来的卷帘大将虽然亦遭受劫难，每七日便有飞剑来穿他胸百余下，日子是过得苦不堪言。
可是卷帘大将毕竟是灵霄殿下侍銮舆的，他本是来自于儒家学派的颜回。
当初，孔子派遣大量的儒家学派之人进入含真门下学习，这其中就有颜回。
颜回因为是居于陋巷而不改其乐的勤奋好学之人，被含真和孔子都寄予厚望。
而此次天地大劫来临，含真亲自找到了颜回，向其分析了当前大势，言道“西游即将开始，儒家想要在其中分得一杯羹，必然要有人进入到西游队伍之中，而且要忍辱负重，坚韧不拔才能完成任务。”
颜回当即回首“弟子愿往。”
除了进入西游队伍当中，颜回另一个任务更加重要就是要削弱金蝉子的佛性，并将儒家思想灌输给金蝉子。
因为有天庭为后盾，颜回每次都能截住转世的金蝉子，与其坐而论道之后将其灭杀。而这种灭杀绝不是的灭杀，而且连灵魂都一起磨灭。
每杀一次金蝉子，其灵魂之中的佛性就灭了一分，一旦真的灭了十次，金蝉子的佛性将直接被彻底地磨灭，到时即使释迦牟尼亲来都唤醒不了其佛性，入不得佛家大门。
因此，当金蝉子被灭杀了八次之后，其再次觉醒入得南赡部洲之后，眼见着金蝉子再次来到了流沙河不远处，卷帘大将已经摩拳擦掌想要再次灭杀金蝉子之际。
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人联袂急匆匆地来到了凌霄殿上，亲自找到了含真，三人皆俯首道“拜见至尊上帝！”
含真端坐于銮舆之上，沉声道“三位佛老，何事前来参拜？”
虽然之前佛家认输称臣，被称之为佛老，但释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人仍是开辟了佛国之人，实力强悍，自然心有不甘。
因此，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人只要无事，一般都居于自己的佛国，很少来到含真驾前。
可是，金蝉子事关重大，不容有失。
一旦金蝉子真的被磨灭了佛性，再想找一个佛性深厚如金蝉子的本身就非常不容易，何况在势力不如儒家的南赡部洲被儒家和天庭再次灭杀也是轻手利脚之事。
正是因为想明白了此点，佛家再不犹豫，三大佛主联袂前来找含真，释迦牟尼直接言道“请至尊上帝给佛家一条明路！”
释迦牟尼非常聪明，也不说什么佛家大兴乃是天道大势，也不言儒家和天庭联手杀害金蝉子之事，只求佛家一条明路。
含真虽然出身于儒家，对于儒家有所偏向，但他毕竟是天庭之主，修行的也是平衡之道，更何况还有天道大势在那里，他也不能太过分。
因此，含真想了想便道“佛家大兴，佛法东传我不管，但西游之行绝非过家家，必须要寻正统、尊臣道，每经一国必要有通关文牒方算正途。卷帘大将负责通关文牒相关事宜，可否？”
释迦牟尼看了一眼阿弥陀佛和药师佛，又看了一眼下界的流沙河，沉吟半刻才不甘心地道“谨遵上谕。”
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛如何不明白含真的意思，一旦西游寻了正统、尊了臣道，就是要遵守的君权神授的儒家思想，虽然传了佛家思想，但儒家也因此受益。
本来是佛家大举的西游，就变得不那么纯正。
更重要的是，西游每经一国必要有通关文牒，那就是说必须要有天庭认可的国家才可以算是通过。
那西游之人就要有责任或建立或打造一个被认可的国家，而且这事是卷帘大将颜回负责，只要颜回不认可，那西游不知何时何月才能结束。
这就像拥有一票否决权一样，我可以不出力不出名，可是没有我这一票你任何事情想师出有名就那办不到。
这权力看似不大，甚至在很多时候都没用，但就是绝对的权力，任何人都小觑不得。
可是，看着就要再次被灭杀的金蝉子，即使是三大佛主也得低头称是。
含真最后道“佛家大兴乃是天地大势，我等当遵大道而行。”
正当三大佛主思量含真这句话意思的时候，流沙河的战斗已经打起，颜回和金蝉子再次战在了一起。
不得不说金蝉子佛性深厚，即使被磨炼了八次灵魂，亦能觉醒佛性，踏上西游之途。
可是那颜回也是可以称圣之人，实力非同小可，面对已经被灭了八次的金蝉子当然不在话下。
在八次战斗和论战之中，金蝉子的灵魂已经不知不觉被打入了儒家思想。
颜回也真是不客气，直接将金蝉子再次灭杀，正当其打算再次磨灭了金蝉子灵魂之际，只听得三声宏大声音在天空响起“住手！”“大胆！”“南无！”
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人直接出现在了流沙河上空，想阻止颜回。
颜回自从被打下界来，受到流沙河影响，但毕竟出身儒家正统，在南赡部洲还不畏惧佛家势力，因此并没有丝毫住手的意思。
不过，此时含真的声音却响了起来“住手！”
颜回马上恭敬地道“谨尊上谕！”
看着消散的灵魂，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛非常急迫，忙向着含真道“至尊上帝！”
含真道“三位佛老不必着急，可入地府一趟，自有分晓！”
地位乃是傻根的地盘，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛付出了两尊佛老的代价将金蝉子救了回来。
这两尊佛老就是后世的净德佛、宝月光佛，也是傻根当初的父母。
当初宝月光皇后和净德时王死亡之后，其灵魂一直被装在特制的木盒之中，保存十分完好。
佛家大兴之势已成，傻根和含真早就有所谋划，以宝月光皇后和净德时王的状态，即使是张昊天亲自护持，在这个世界转世也是危机重重。
可是佛家修炼自与其他修行不同，即使是魂魄状态也可以修行，因此正好趁机让他们入了佛家，称佛做祖，成为一方佛主，也不用面临危险。
。
第637章 佛家与地府（）
当然，让本身毫无修为的宝月光皇后和净德时王成为佛老并非易事。
虽然修佛与一般的修仙不一样，可是其毕竟需要消耗大量的大量功德与信仰之力，这对于积累并不丰厚的佛家来说，是很难付出如此多的代价来成就宝月光皇后和净德时王的。
如果说原先傻根请求佛家那需要傻根和地府付出的代价必然是极大的。
可是，现在的情况却完全不一样，是佛家争着求着傻根。
金蝉子的魂魄已经入得了地府，成为了傻根的手中之物，如果惹得傻根不高兴，将金蝉子的魂魄磨灭，其已经消耗十之的佛性就有可能完全消散，那佛家数百年的筹划就成了镜花水月了。
此次，对于金蝉子的魂魄，佛家是势在必得，那么三大佛老有求于人，就得客客气气的。
因此，当释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛来到地府之中，面对端坐在上的傻根除了恭敬还是恭敬“道兄，我等有礼了。”
傻根明知故问客气地道“三位佛老，不知今日前来地府有何要事啊？”
原来，傻根与佛家之前还有一段因果。
自从至昊世界以幽冥地狱成为地狱的一部分，地府就成为了傻根的天下。
在这么多年的努力下，傻根最终将生死簿补齐，判官笔恢复原有的威力，特别是轮回池与地狱结合负责众生轮回转世一事，更是让地府成为了一方豪强，成为了各方势力都不敢轻蔑的势力。
而地府负责轮回转世一事更是成为各方觊觎的地方，有的势力就想将手伸进地府，尤其是以佛家为最。
当初，佛家得到了八宝功德池之后，这种想法就更加强烈，他们想在地府之中占据一方地界。
那八宝功德池玄妙异常，乃是汇聚了佛家无穷的气运和功德所筑就。
无论是受了多重的伤势，只要是还有一缕残魂存在，进入八宝功德池中就能复原，便是连损失的修为也能够修补完善！
曾派遣地藏王想进入地府，为佛家死亡弟子寻求特殊通道——其魂魄不入轮回池，而是直接转入到八宝功德池进行转生。
这种想法一旦实现，对于佛家的发展将极为有利。
试想，佛家弟子死了，可以在八宝功德池转生，就不用担心死亡的事情了，那么就会有大量的生灵修行佛家法术。
因此，佛家与地府之中当初还进行了激烈的争斗。
佛家虽然有释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三大佛老，实力非凡，可是傻根是谁啊，那是有张昊天、至真圣人以及含真在后面支持的人。
更何况，地府自成一方天地，佛家实力再强，在地府也要受到压制，最终佛家的想法没有实现，反而损失惨重，大量的佛家子弟在地府被磨灭了佛性，佛家也被傻根赶出了地府。
因此，当释迦牟尼三人进入地府，多少是有些尴尬的，释迦牟尼道“不瞒道兄，我等有位弟子无故被害，其魂魄已经入得了地府，还请通融一二？”
傻根闻听金蝉子一事，故作惊讶地道“竟有此事？我却不知！待我查看一番！”
说完，傻根将生死簿翻看，装作仔细查看，却半晌无语。
释迦牟尼，忙道“道兄，可否查到？”
傻根沉吟道“查到是查到了，不过……”
释迦牟尼却有些明白了傻根的做法，急道“道兄，还请通融，有任何事我等答应便是！”
释迦牟尼主持认栽，宝月光皇后和净德时王也就顺理成章地变成了净德佛、宝月光佛。
就像前方说的，两尊佛老之位可也不是那么容易得到的。
毕竟宝月光皇后和净德时王毫无修为，即使是有佛家秘法，再加上八宝功德池，也需要消耗佛家积累的大量功德与信仰之力，此外还需要一些机缘。
因此，释迦牟尼提出“佛家要发展，需要地府让出一处地界作为佛家转生之地！”
作为地府之主，傻根经常被尊称为府尊。
因为之前为了此事佛家与地府有过争端，傻根有些犹豫。
释迦牟尼道“宝月光皇后和净德时王两位转修佛法可以延寿活命，但想成佛地是千难万难，只要府尊答应此事，我等可立誓保证两位成就佛作祖。”
对此，傻根也是明白之人，最后答应了这个条件，在地府之中开辟了一处地界，让佛家的地藏入驻，使得佛家弟子可以方便地复活。
当然，傻根也有约定，地藏不得干涉地府之事，一旦有地府必要的魂魄，地藏必须让出。
到了最后，释迦牟尼道“还有一事，事关西游佛家的前途，还请府尊给予方便。”
傻根问道“既然有净德佛、宝月光佛一事，我们本就是盟友，有事但说无妨。”
释迦牟尼道“将来有一小事，还请府尊到时配合一二。”
傻根也知晓西游一事，心说定是唐王地府一游之事，自然心领神会，便道“本是一家，自是配合。”
佛家与傻根一番妥协和商定之后，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三大佛老带着金蝉子的魂魄离开了地府。
这一番下来，佛家自是付出极多，当然也收获颇丰。
不说金蝉子再次转世降生南赡部洲，就说佛家能够在地府开辟一处地界，这是佛家念念以求的、事关佛家发展的大事。
有了这处地界，佛家今后的发展自然要顺利得很多。
此外，宝月光皇后和净德时王虽然会耗费很多气运和功德之力，可是以傻根愿意付出一处地府之地的情况看，佛家也相当于多了地府一个强力盟友，佛家也不算吃亏。
正是因为想明白了这其中关键，佛家在宝月光皇后和净德时王一事上很是上心，最终宝月光皇后和净德时王成就了净德佛、宝月光佛。
当净德佛、宝月光佛成就之时，含真下了圣谕，亲自封为佛老。
佛老可不是一般的称谓，目前为止只有三位开辟了佛国世界的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛才称得上为佛�
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