孔子（含真）实验了无数的办法，最终发现当人族以特殊的吟唱的办法可以调用这些仓颉字的力量。
而不同的字竟然有不同的力量，需要不同的吟唱办法才可以调用出来。
如果不是含真与仓颉特别熟悉，如果不是孔子之前对这些字已然有了一些体悟，孔子（含真）最终也发现不了这门功法的。
在运用这些字的力量的时候，孔子也终于养出了浩然正气，而浩然正气并非亘古长存的存在，需要如孔子这般的读书人一点点地滋养才能壮大。
而此气也能在护持自身，只不过现在力量比较弱小而已。
孔子一方面让弟子们修炼这浩然正气法门，大家一起滋养此气。
另一方面，孔子将仓颉字的运用法门开始因人而异地进行传授。
而此次立功的子贡得传的字便是“辩”“言”两字。
当子贡运用特殊法门与“辩”“言”联系在一起之后，他顿时感到一股无穷的力量从虚空之中传了过来，让他有了力抗山峰的力量。
子贡十分欣喜，郑重谢道：“先生大恩，永世难忘。”
孔子则道：“子贡，你最能举一反三，既然传你辩、言二字，希望你能够掌握更多仓颉字的法门，这就靠你自行摸索了。”
孔子虽然发现了一些字的调用法门，便毕竟时间太短，也只是发现了不到二十字的调用法门而已。
最终，孔子将这些法门传授了十名弟子，如子路、颜回等，也就后来的儒门十大圣贤。
如颜回被赐下的是“信”“义”二辽，子路的则是“侠”“正”二字。
而这此弟子和其他再传弟子不断摸索，最终将365个仓颉字的所用法门都摸索出来了，并不断完善此法门，成为了儒门最终护持自身、卫道的重要法门和力量。
仓颉字和浩然正气还不一样，虽然二者都需要不断地修炼才能掌握。
仓颉字需要是吟唱，是借用的力量，虽与本身承受能力有关，但根本的东西还是外在的。
浩然正气则不然，他既是外在的，也是内在的。
对于儒家的弟子而言，修炼浩然正气就可以在体内培养出来浩然正气，并随时可以调用这种浩然正气为自己所有。
同时，随着儒家弟子不断滋养浩然正气，在整个玄黄世界的浩然正气也在不断增长，并可以如仓颉字那样为一些儒家弟子所借用。
对于儒家弟子而言，浩然正气是基础，通过浩然正气还可以炼化一些蕴含浩然正气的儒门弟子的笔墨纸砚皆可作为武器，或者说蕴含浩然正气的载体。
后来，孔子经常的笔墨纸砚皆成儒门灵宝，镇压儒门气运之物，便是这个道理。
因此，在这个阶段，孔子是比较忙碌的。
孔子一方面需要处理鲁国政事，让自己的帝皇之道、平衡法则有了载体，能够更加深入休会帝皇之道到底怎样一点点积累起来的、平衡法则是怎样追求平衡的。
另一方面，他还要将自己对儒家思想的理解，结合仓颉字，不断地探索仓颉字的吟唱方法，并不断地传授给弟子们，壮大儒家的力量。
让孔子非常欣慰的是，自从有了修炼法门，儒家的实力是每日俱增。
而他的许多弟子都是非常出色的，在仓颉字的领悟上大有青出于蓝的架式，这主要是孔子赐下的字与他们本性相和，能够更容易掌握仓颉字。
如子路的“正”字，他稍微经过数日的训练就可以与正字沟通，调动正字的力量。
经过数十日，他就可以将吟唱的时间由一分钟到半分钟，到10秒，甚至秒喝即可。
而颜回的“信”到了最后竟然不需要吟唱，随时就可以调动信字的力量，这让孔子都对颜回刮目相看，知道颜回是掌握信字的真谛了。
而随着儒家弟子对仓颉字的训练和浩然正气的积累，这两种灵气是相辅相成的，越往后越能激发儒家弟子的潜力和实力，让包括颜回等的实力增长极为迅速，也让儒家的实力一下子就提高到一个很高的程度。
第563章 骑马找马矣（）
正是由于儒家仓颉字和浩然正气的出现，给了儒家底气，也给了儒家崛起的真正的潜力。
之前，孔子的弟子虽然众多，但大都都是实力平庸之辈，只有如子路那般还有些护身之能。
这些弟子也大都需要一份生计养家糊口，一般是投靠一方势力，或者独自搞些生计。
这样一来，孔子弟子虽多，力量却很分散，并没有形成一股庞大的力量，只是为孔子赚取了一些名声而已。
可是，有了儒家仓颉字和浩然正气，这就完全不一样了。
只有那些真正依附于孔子的力量、立了一些功劳才会得到赐字，慢慢这些人就逐渐凝聚在了一起。
特别是因为孔子继承了鲁公之位后，他也有了地盘，有了权势，就可以为弟子遮风挡雨，提供弟子们发挥自己本领的平台和位置。
这样一来，孔子的弟子大都选择了跟随自己的先生、老师，要共同开创一番事业。
就是这样，孔子身边聚焦的人才越来越多，可供他选择，并成为他的弟子也越来越优秀，一个类似门派的儒门逐渐形成了雏形，并不断地发展壮大。
而随着儒门的出现，看到规模越来越大的弟子们，每个都在研读经典、吟唱仓颉字、修炼浩然正气，孔子感到了自己真正的强大，一股自信油然而生：“只要他们真正成长起来，这个天下，又有什么地方可以阻挡于我。”
现在孔子唯一缺少的就是时间。
孔子现在可谓是一心多用，一方面要治理本来就十分弱小的鲁国，另一方面还要防备着四周的敌人，尤其是强大齐国的入侵。
这是国家之大事，涉及他带来的平台，孔子不可能不上心。
鲁国北方是大国齐国，国力是鲁国数倍不止，而鲁国周边包括莒国、郯国、徐国、宋国、卫国，可以说他周围都国家，是一个被各大国家包围的国家，环境十分恶劣。
这里面就不得不提当初子贡的贡献，正是因为此时强大的齐国自顾不暇，才让孔子此时能够从容布局。
不然不说别的，孔子这样继承鲁国国公的这种事情，齐国就可以找到借口对鲁国进行攻击。
孔子实力再强，也不可能是强大齐国的对手。
这是国家大事，此外，孔子现在还需要寻找一切机会修炼，此时是天地灵气逐渐增长的良机，他要借助这个难得良机不断地恢复修为。
此时，又有圣人主动转世重修，每当有圣人转世，天意间的灵气就会提升一大截，这对于孔子（含真）来说，那就是提升法力修为难得的机会。
此时，孔子（含真）的境界在，只差法力修为而已，他此时需要做的是便是不断吸纳法力，修补之前修炼之中的漏洞。
对于漏洞，孔子（含真）早就在张昊天和至真圣人的帮助下，已经有了许多想法，此时自然会水到渠成，快速得多。
当然，这其中还有浩然正气和仓颉古字的修炼之法。
孔子（含真）作为老师当然要等待一步，为弟子们探索出来一条路来。
不过还好的是，当孔子（含真）探索出来了一套方法之后，有了他的弟子们的帮助，集合大家的智慧和力量，使得他没有花费多少力气，就已经将这条修炼之路探索得十分完善。
当然，按照孔子（含真）的想法，这只是为弟子们探索的修炼法门，让儒家弟子有了护身之力而已。
不过，当孔子（含真）与张昊天见面之后，张昊天却纠正了他的想法，让他不得不重视浩然正气和仓颉古字来。
张昊天道：“帝皇大道、平衡法则当然是天道法则之一，可是那浩然正气更加了不得，乃是人道之气，正是帝皇大道的最好补充。”
当张昊天说到这里时，孔子（含真）不由得仔细感受了一下浩然正气。
他发现天地之间的浩然正气不断地增长，与儒家子弟产生了莫名的相互作用。
儒家弟子修炼浩然正气，除了滋养自身，还不断地散发出浩然正气，充斥着天地间，在南赡部洲上空已经初步形成了一层淡淡的浩然正气，也在慢慢地影响着人世间。
张昊天看着浩然正气道：“你能想像当这浩然正气覆盖整个南赡部洲，甚至包括四大部洲之内的玄黄世界的情景吗？”
孔子（含真）有些向往地道：“那会是什么样的情景？”
张昊天道：“那么天下将是你儒学的天下，任何势力都不得正视的存在。甚至因此而造就出来一位圣人来。”
孔子（含真）惊道：“不可能吧？单纯的浩然正气就可以修炼出一尊圣人来，那得需要多少的浩然正气啊。”
张昊天道：“没什么不可能的，那就看你能够将浩然正气修炼出来多少。如果你打算如三清或者接引、准提那般，发下大宏愿，我想你也可以提前成圣。”
孔子（含真）则摆手道：“那种高利贷圣人，根基不稳，现在不得不转世重修，太不划算，我还是一步一步来吧。”
张昊天虽然与孔子（含真）本就一体，但想法都是独立的，闻听此言也不由得佩服他的心态，又道：“你也不要小看那仓颉古字，运用得当，或者参悟出大法来，也是了不得的东西。特别与你相合。”
孔子（含真）问道：“这是何意？我虽然觉得仓颉字威力很大，与儒学有莫大助力，但与我相合，这话从何说起？”
张昊天道：“你要修炼的帝皇大道，平衡法则，其实都是非常难的天道法则，帝皇大道需要了解世间万态，进而成皇成帝；而平衡法则更需要了解天地间的各种法则，这其实比单一法则更要难得多，你走的注定是一条艰难的路。而那365个仓颉古字，每一个字都与天地大道相合，代表着天地之威，蕴含着天道至理，你说如果你能够将他们都参悟透，你将得到多少大道根本，又会对你的帝皇大道、平衡法则产生多大的助力？”
孔子（含真）听到张昊天如此说，真是陡然而惊，连声道：“我怎么没有想到这一点，真是差点错过这么难得的机会，我真是骑马找马啊！”
得到张昊天的启发，孔子（含真）调整了修炼重点，加强了对浩然正气和仓颉古字的修炼，而随着对浩然正气和仓颉古字的修炼，他发现他对帝皇大道、平衡法则的理解更加地深入和透彻。
孔子感触地道：“现在我才真正地有信心，开创一种可以成圣的真正之路，即使天道也不能阻我。”
第564章 儒门的出现（）
通过一番和张昊天的对话，再加上对自身修炼的反思，孔子（含真）从未如此对成圣之路这么有信心。
也许是这份信心，也许是天地灵气充沛，张昊天的法力与日俱增，当他修炼之时，他所在之地就会呈现出一个法力空洞似的存在，形成了法力漏斗，大量的灵气直接进入到他的身体之中。
而在孔子的带领之下，包括颜回、子路、子贡、子我等弟子也抓住这难得的机会，修炼浩然正气和仓颉古字。
尤其是颜回，本来他只是学识高，在言语、外交、武力、经略国家和经济等方面相比子贡、子路等人其实是差距的。
但在修炼浩然正气和仓颉古字方面，颜回的天赋极高，修炼极速，其浩然正气的积累的速度比孔子也不遑多让。
在仓颉古字方面探索方面，颜回也是无人出其左右，已经可以吟唱100余字，而且瞬间能够说出20个字的仓颉古字。
而一般的弟子也只是能够吟唱出一两个字而已，资质高一点的也需要吟唱才能四五个字，而能够瞬间说出仓颉古字的大都是跟随孔子学习较早、天赋较高的弟子，如子路、子我等。
可以说，浩然正气和仓颉古字的修炼是专门人族打造的功法。
它们不像其他功法那样，对修行者的资质、体质都有很高的要求，只要是人族，一般都可以修炼。
随着修炼的日益提升，颜回的状态也越来越好，无论是境界还是精气神都达到了一个非常完美的状态。
颜回异常尊重，对孔子无事不从无言不悦。随着修炼境界越高，颜回对孔子越发尊重，他道：“没有先生，就没有今日之颜回；没有先生，就不得闻今日之道，正是在先生的指导下，才真正体会世界之妙。”
孔子对颜回也是格外偏爱，称赞颜回“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。
颜回对仓颉古字仁字的理解最深，仁字一说，兵戈、战争都会停止。
在后来的一次鲁国对外战争之中，颜回就带领着5名儒门弟子，发出“仁”字一间，顿时整个战场的敌人纷纷放下了武器，痛哭流涕，不战而屈敌人之兵。
而子贡自从上次得到孔子的赏赐之后，就放弃了其他事情，专心钻研浩然正气和仓颉古字。
不得不说，子贡的天赋也极佳，但子贡之所以没有取得如颜回那样的成就，就在于他出身商家，心思灵动。
子贡可以在仓颉古字“辩”“言”方面极有天赋，却很难达到颜回那样对仓颉古字钻研极深、浩然正气积累极多的程度。
但同样的，在处理具体事务方面，100个颜回也难以达到子贡当初存鲁、乱齐的效果。
这正是术业有专攻而已，也是孔子所倡导的思想。
孔子曾说：“颜回之贤，子贡之活、子路之勇，各有所能，自成一体。”
这一天，孔子和颜回、子路、子贡、言偃、曾点、曾参、端木赐、闵子骞、冉伯牛以及一众弟子聚在杏坛——孔子给众弟子讲学的地方。
大家都盘膝而坐，正在你一言我一语的辩论着什么，这也是孔子弟子明智交流的主要方式。
大家在辩论中不断增长着见识，也加深对道理的理解，特别是其中对仓颉古字的理解更是其中经常会辩论的精髓。
这一次，他们则对“门”时有着不同的理解，有的说门代表着途径、诀窍，有的说门代表着形状，�
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