这也是众多大能选择南赡部洲，选择人族的原因之一。
而此时南赡部洲的世界则进入到了春秋战国时代。
正是因为这些圣人、大能转世重修，整个南赡部洲则出现了各种学说出现，纷纷宣扬，要建立道统，大概出现了100余家道统学说。
这些道统学说的生灵对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是就成就了历史上“百家争鸣”的局面。
这是一个最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，更是一个混乱的时代，引发了社会的剧烈震荡。
而各位大能降生之时异像连连。
孔子降生之时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁从云彩中冉冉下降。而他还是“凤生、虎养、鹰打扇”。
原来，孔子生下来时相貌极为怪异，头顶如反扣着的盂，中间低凹，四边高出，且面有七露之相：眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿。
其父以为他是个怪物，大为惊骇，便将他放在洞中，和妻子回了家。
没有想到，更加奇异的事情发生了。
初生的孔子嗷嗷待哺，山上的老虎跑来为他哺乳；当时正是秋高时节，洞中实在闷热，老鹰便飞来用翅膀为他扇扇，上山的人们见到了，都以为洞中的婴孩是凤凰之子。
因此孔子的“凤生、虎养、鹰打扇”的故事便流传开来。
老子降生也是颇为神奇，乃是其母亲夜作一梦，梦到天上太阳化成一颗流珠钻进了自己口中，其母因此得孕。
后来老子的母亲怀孕整整81年，才在一棵李树下生下了老子，并且老子不正是正常生育，而是从母亲的左腋下生出的。
老子生下便是皓首白发，而且老子生下可说话，他自己指着院子中的一棵李树说这就是我的姓，帮姓李。
而乔达摩转世之后，顺利诞生于一家王国之内，东西南北各走七步，步步生莲，一手指天，一手指地，唱咏之偈句：“天上天下唯我独尊，今兹而往生分已尽”。
当这些圣人、大能转世之后，如果带有前世的记忆，修行极为迅速，境界提升也快。
同时，为了验证自身对天道法则的理解，纷纷著书立说，就像老子就提出了无为的思想，人道应法天道，所以为无为以至无不为。
老子主要提倡“小国寡民”的思想，就是自然而然，遵守规律，不妄为。
而乔达摩则提出诸法无我、诸行无常、诸行是苦、涅槃寂静、以戒为归，讲现实世界的苦难就是人与人的不平等造成的，而解决苦难的方法就是要实现众生平等。
乔达摩认为，离苦趋乐是每位众生的自然天性，而难得的人身就是解脱苦难的最好时机。
乔达摩宣称他的目的就是“普渡众生”，他的道就好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。
如果说乔达摩的思想是大乘佛教，而此时还有一个生灵也宣称类似的思想，不过与“普渡众生”的不同，他们只求自己解脱，不渡众生，非不为也，而不能也。
他主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。
这个人就是被老子抓住的多宝道人，他也选择了转世重修，创立小乘佛教。
因为他是从截教思想而来，多是强调自身修持，不假外物，只求自己解脱。
而此时还有一种类似的说法在南赡部洲流传，那就是只要勤修，就可以实现了西方极乐世界，成就净土佛菩萨的依正庄严功德。
当张昊天听闻这三种学说之时，马上就想到了佛教的三大佛，分别是释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛。
释迦牟尼主要主宰佛教的婆娑世界，是佛教的创立者，被称为是至尊佛。
阿弥陀佛掌管西方极乐世界，又称无量寿佛和无量光佛，他主要指引人们通往极乐世界。
还有在东方琉璃世界里的药师佛，据说主宰着佛教所说的善恶因果。
张昊天喃喃道：“没有想到，后世的佛教三大流派在此时就已经开始流传开来，不知道这三家是否如地球那般成就呢？三家又是如何都归为佛家呢？”
此时，除了佛家思想，此外还有法家、名家、阴阳家等学说流传。
像阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这其中有个名叫邹衍的人也是转世重修之人，而他还是造化道场出去的。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
当然，这其中还有对地球后世影响极为深远的儒家。
儒家以礼、乐、射、御、书、数等六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
除了这些主张，其最初的创始人孔子更是将他的思想用于国家的统治当中、用于生活实践当中，游走七十二国，并最终建立自己的国家。
孔子还大肆收罗门徒，有弟子三千之说，并在儒学思想的基础成立了一个门派——儒门，成为当世第一门派学说。
第555章 孔子的抱负（）
孔子可以说是生在了一个乱世，也许正是这样的一个乱世，才给了他莫大的机会去实现他的抱负和主张。
孔子出生于鲁国，在陬邑定居，他的父亲叔梁纥官职为陬邑大夫，就是一个邑的小官而已。
孔子小时就被遗弃过，长大一点点就先后失去了父亲和母亲，身世说可怜也是可怜。
孔子3岁时，父亲叔梁纥去世；17岁之时，母亲颜征去世。
双亲失去只是他人生亲情上的挫折，而他人生仕途上的挫折则是一次拒之门外。
当年在一次鲁国季氏宴请士一级贵族时，孔子赴宴却被季氏家臣阳虎拒之门外。
而这个阳虎不是个简单的角色，后来成为了鲁国不可一世的人物。
孔子自20多岁起，就想走上仕途，所以对天下大事开始非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。
孔子一开始为委吏，管理仓库的工作，后来改作乘田，管理畜牧，对于这些事务，他之前都没有接触，都是一一学习处理。
后来，孔子开始开办私学，教授学生，而且不分贵贱，不分贫富，开创了当时的先河。
此前，教授学生一般都是氏族的特权，这是第一次面向平民的教育。
到了30岁之时，孔子已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。
而当时，齐景公与晏婴来出访鲁国时就召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
鲁国发生内乱时，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也随之离开鲁国。
到了齐国，齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
孔子因此得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。
孔子无论在哪里都处于学习之中，在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
随着孔子名声越来越大，齐国的大夫想加害孔子。
孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了，孔子只好仓皇逃回鲁国。
而此时季氏家臣阳虎擅权日重，已经乱了君臣之纲，孔子称之为家臣掌政，因此选择不出仕，而是隐居起来修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》。
此外，在这个时间里，孔子还带领着众多弟子却游历，弟子们跟着他走遍了各国，吃了许多辛苦，甚至有被敌人围困、被杀死的危险。
有一次，他们被困兽在一个前不靠村、后不靠店的地方，孔子师徒所带粮食吃完，绝粮七日，十分悲惨。
最后还是孔子的弟子子贡找到楚人，楚国派兵来迎孔子，孔子师徒才免于一死。
还有一次，孔子在郑国都城与弟子失散，只好独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，后来孔子也自嘲称“自己颓丧的样子如同丧家之犬”。
不过正是这样艰苦的情况磨砺了孔子，让他不断完善了自身的思想。
如在道德方面，孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行，主张人道与天道、地道相通，人道中庸又适时之变。
孔子的最高理想称之“天下为公”的“大同”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
后来，有着丰富经历的孔子有机会升为鲁国大司寇，其实担任的就是过去宰相之职。
而此时鲁桓公的三个儿子的后代季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，称之为三桓，在鲁国可谓权柄极重，当时的鲁国政权实际上就掌握在他们手中。
而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓，甚至一些家臣可以决定鲁国之朝政，纲常已经十分破坏。
就在这个时候，发生了一件对孔子来说影响极大的事情。
那就是孔子刚刚当上大司寇摄相事不久，有个少正卯的被诛杀了，而且是以孔子的名义被诛杀的。
这个事件后世被称为“孔子七日而诛少正卯，曝尸三日”。
少正卯和孔子一样都是开办私学的人，招收学生。
少正卯能言善辩，他的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲。
对此，孔子不仅不介意，而且鼓励弟子多听多学，与少正卯也是神交已久。
不过大都不明真相的人则认为，少正卯的被诛杀当作孔子妒贤忌能，这个事件对孔子的刺激极大。
数十年来，孔子对自己的名声极为看重，也在生活之中践行自己的理念，没有想到在他刚刚当上大司寇，就有这样的事情发生。
这不仅是对他的名声造成重创，也是对他理念的一次重创，因此对他的打击极大。
而手无缚鸡之力的孔子几近疯狂，这让他的弟子不知所措。
然而就在这样刺激下，孔子竟然意外打开了神识空间，让他明白了自己的前世今生。
当时，孔子虽然披头散发，眼窝深陷，不过眼睛却极亮，一股威严的气息从身体之中散发出来。
他看着附近的弟子，又望向了深宫之中奄奄一息的国君，再望向了三桓所建城堡，朗声道：“既然我来到了这个世界，这个世界就要为我而改变，我让儒门成为圣人之门庭、帝皇之尊崇、万民之敬仰之所。”
当他的弟子听到孔子的抱负后，更加地不安，子路则道：“老师的疯癫更加严重了，这都出现妄想症状了，快，快请扁鹊大夫过来。”
孔子则对着诸位弟子言道：“不必请扁鹊了，为师已经好了，大家放心吧！”
孔子然后吩咐道：“子我，你去向鲁王汇报，说我已经好了，明日就可以继续履职；子贡，你去三桓所建城堡，与三桓结交，了解详细情况，越详细越好；子路，你擅长武学，现在孔家好好整治一番……”
孔子一番吩咐下去，大家才知道他是真的好了，都是十分高兴。
不过，大家也有了些陌生感，之前的孔子主要是教育为主，不擅长安排事务这等事情，像现在这样一件件事情安排好，还是头一次。
看着大家有些不可思议的表情，孔子笑道：“看什么看，我还是我，只不过经过少正卯一事，我是看得更明白了，以后咱们师徒共同努力，还这个世界一个朗朗乾坤吧！”
第556章 孔子OR含真（）
孔子在神识空间再次打开之后，就明白了自己的前世今生，他乃是不惜功德圣人这个身份而毅然决然地转世的含真。
孔子之所以没有恢复记忆，乃是含真接受了张昊天的意见而决定封存记忆的方式而转世。
含真还记得张昊天当时所说的话：“我倒是建议你不要一开始就带着这世记忆，你是神识之身，一开始就站位极高，反而忽略了脚下，你想修补漏洞，从平凡人做起，体验一下凡夫俗子的喜乐哀愁，这次倒是一个难得的机会。”
含真这次之所以选择转世，就是因为他觉得自身从张昊天神识脱离开来之后，修为境界就十分高，这种高可以让他站得高望得远，是好事，同时他也虽然知道低处是什么样子，但低处到底具体是什么样子，他是不知道的。
举个不恰当的例子，就像一个成年人知道碰到热水肯定会烫得要死，这个含真是知道的。但如小孩那样非得体验一番才知道是两个概念。
一个是虚幻的知道这个知识，一个是通过亲身感受才知道这个知识，两者看似没有什么区别。
可是一旦到了圣人之境，那可能就是很大的漏洞，这也是含真选择听从张昊天建议的原因。
在恢复了记忆之后，他静静地坐在那里体会了许久。
在他以孔子的身体生活在南赡部洲之时，他实实在在地经历了凡夫俗子的爱恨情仇，许多感受是那么地具体和鲜活，让恢复了记忆的含真感到十分的值得。
正是因为经历了凡夫俗子的艰难，含真才坚定了为这个世界做些事情，“还这个世界一个朗朗乾坤”。
当一切恢复了
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