九流闲人- 第843部分

　　　　而真禅宗乘和梵天净世乘创建不到百年根基浅薄，无法消耗下去，所以先行找到了主导修复灵脉一事的观世音菩萨和金刚手菩萨，将自身某一座灵山灵脉的损伤情况如实相告，借此推算出修复其他灵山灵脉需要多少灵物。只不过当他们从菩萨乘那里接过修复灵脉所需的灵物清单后，都有些说不出话来的感觉。虽然这清单之中记载的灵物对他们而言并不是很多，但这只是一座灵山的灵脉修复，要是将他们宗乘下面的所有灵山灵脉修复完好，那么他们要付出的灵物恐怕将会是个令人咋舌的数目，这个数目足以将两宗这些年积累的存货掏去九成左右。

　　　　事后，金刚乘和罗汉乘也都从两大宗乘手中看到了清单，虽然上面的灵物数量若是用在他们修复灵脉上面，最多也就是他们所有库藏的一半左右，但他们却也不愿意就这样白白便宜了菩萨乘。于是，各个领队的灵山法主将清单施法送回到各自灵山，由宗乘**主和宗乘内隐修的般若大成就者决定。

　　　　作为合作者的佛乘似乎也没有从菩萨乘那里讨到半点好处，同样得到了一份让他们皱眉不已的清单，只不过相比起其他宗乘的观望态度，佛乘**主却分别传信给万古智慧佛、孙献之以及赤脚佛等佛乘掌权之人，让他们同意这个清单。如果不是佛乘**主身上没有一点被控制的迹象，或许万古智慧佛等人会以为他已经成了菩萨乘的傀儡。然而对于自家宗乘**主的命令，各个灵山法主都没有同意，而孙献之等人既没有执行佛乘**主的法旨，也没有反对，仿佛不知道这回事似的。这一举动，也使得不少人感觉到佛乘已经开始分裂，而作为宗乘**主的大威光梵德胜乐佛显然有些孤立无援。

　　　　虽然各大宗乘在修复灵脉一事上还没有实质的动作，但在须弥灵山，乃至在灵山以外，都已经流传出了不少的谣言。

　　　　众多谣言之中流传最广的一个就是各个宗乘准备将一些并不重要、已经名存实亡的小灵山从修复名单中剔除掉，甚至还煞有其事的列出了一个名单，名单上的灵山全都是各个宗乘最边缘的灵山，其灵脉所能孕化的灵气已经微乎其微，甚至连一般大灵山山脚下的城邦国度都不如。

　　　　这个谣言传播速度之快令人意想不到，在第二次法会还未结束，这个谣言就已经以超乎想象的速度传遍了整个佛界。要说其中没有人搞鬼，说出来谁都不会信，而所有人怀疑的对象自然都指向了菩萨乘，因为菩萨乘既有能力也有目的。所有人都认为这是菩萨乘在借用各自宗乘内部的力量向其施压，即便不能令各个宗乘答应他们的条件，也能够使得各个宗乘内部分裂，借机吸收各个宗乘的灵山法主，壮大菩萨乘。

　　　　虽然这谣言到底是真是假，还没有一个定论，但造成的影响却已经开始按照不确定的方向开始蔓延。首先就是那些在名单上的宗乘灵山出现了大量弟子转投其他同宗灵山的现象，而这些灵山的法主都在须弥灵山之中，而转投其他灵山的mén下弟子甚至还有长老、护法尊者一类的人，所以根本无法阻止。等他们各自灵山的消息传回到须弥灵山的时候，他们恐怕都已经成为孤家寡人了。

　　　　在佛界，转投他宗的事情并不少见，也不像昆仑其他两界的宗mén一样乃是不可饶恕的大罪。只要转投他宗之时孑然一身离开，不带走此灵山的任意一物，就不会有人追究其叛宗之举。

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第六百八十三章　书卷藏秘（中）（）　
佛界各个宗乘都是出自佛乘，诸天神佛道统的根源也都一致，唯一的区别就是各个道统佛法因为修练之人不同，而生出一些不同的变化和发展。　就比如时轮金刚道统，不单单只有金刚乘和佛乘有，就连菩萨乘和罗汉乘，乃至新出现的梵天净世乘都有这mén佛法道统，其根本佛法完全一样，只是由佛法衍生出来的时**道各有差异而已，这些差异也就决定了同源佛法的高低。

　　　　也正是因为佛界各宗佛法的这一特xìng，就使得佛界对于宗mén法统并不是很看重，各个宗乘的诸天神佛相互jiāo流，反倒促进了佛界佛法的发展。整个昆仑三界之中，各个宗mén的大道法mén都是在呈现出缓慢衰退的迹象，唯独只有佛界的佛法呈现出繁华似锦、百huā齐放之势，其各个宗乘的佛法从最开始的八千大道佛法，发展到现在有十万佛法，各个宗乘mén人相互jiāo流功不可没。

　　　　只可惜改宗不带走原宗乘一物一器这条不成文的规则自从四大宗乘变成六大宗乘之后，就已经形同虚设了。当年从四大宗乘叛逆另创宗乘之人都是各个宗乘的实权人物，大部分都是灵山法主，在他们叛宗之时，他们也将各自所在灵山一同带走，归附在新宗乘座下。

　　　　四大宗乘被突如其来的变化打了个措手不及，等他们回过神来的时候，一切已成定居，他们所能做的也只有亡羊补牢。在所有宗乘都没有办法保证各自宗乘座下的灵山法主或者宗乘弟子会绝对忠心的情况下，他们所能做的就是将他们认为不忠心、没能力的人调派到可有可无的边缘地带。即便这些宗乘弟子叛离宗乘也不会造成太大损失，孙献之带领孙家叛离菩萨乘已经是近些年来最严重的一次了。也因为心态的改变，使得各个宗乘内部的资源也逐渐按照宗乘**主等掌权之人的想法向某一类人倾斜，内部弟子的不平等状态也因此越来越严重。

　　　　灵脉修复谣言一事只不过是一个由头而已。那些边缘灵山的子弟们此前未尝没有改投其他灵山或者宗乘的想法。他们想要获得更多修练资源，就只能改投其他灵山，继续待在边缘灵山，没有任何前途可言。在转投其他灵山时，他们也没有从所在灵山取走任何东西，并非不想，而是实在无物可拿，倒也算是符合孑然一身的老规矩。4∴⑧０㈥５

　　　　须弥灵山外因为修复灵脉一事闹得沸沸扬扬，可在须弥灵山内却异常平静，掌握实权的灵山法主在忙着修复灵脉之事。而那些没有地位和实权的灵山法主和宗乘弟子则把握住每一个机会感知灵气中的大道之气，提升修为。

　　　　在距离徐长青所言说法之日还有一天的时候，须弥灵山所有人都不禁对明日的灵台说法产生了浓厚的兴趣和向往。因为就在这短短的一两天内。之前听过徐长青解huò以及宣讲佛界下乘佛法的人其境界修为都不同程度的有所提升，其中又以那几名随宝剑罗汉等人面见徐长青的灵山法主提升程度最大。

　　　　这些在各个宗乘不受重视的灵山法主绝大部分都提升了一个境界，半步跨入真正的封号大成就者之列，另外半步只需他们对大道的感悟积累到一定程度就能跨过。除了他们以外，甚至还有一名修为原本垫底的灵山法主直接跨过三个境界，在神木灵台融会徐长青所说的内容后，直接进入道了封号大成就者之列。甚至还从须弥灵山的灵气之中感悟出了属于自身的大道。

　　　　也正是因为这些榜样的出现，使得所有须弥灵山的人感觉到徐长青这一次宣讲大乘佛法与往日其他人宣讲佛法有所不同，所以不少同样地位的灵山法主、散修隐士以及宗乘弟子提前一天来到了神木灵台周围，想要先占一个好位置。

　　　　虽然徐长青没有离开过自己的临时住所。但通过和孙献之、yào师佛以及净土佛之间的心神联系，外界的一切动静他都非常清楚。

　　　　对于是谁在佛界造谣，将佛界持续扰luàn一事，徐长青也有所猜测，但对具体是谁却并无把握，只不过他很清楚这个谣言对谁都有好处，唯独对被认为是谣言制造者的菩萨乘没有任何好处。

　　　　金刚乘等其他五大宗乘能够借着这个机会，将内部整理一遍。剔除所有不安的因素，令宗乘内部更加团结。至于其他有心人也能够借着这次机会，将那些被各个宗乘剔除的人吸纳进来。壮大自己。唯独菩萨乘不但没有一点好处，还要背负一个以势压人、欺凌同道的恶名。

　　　　虽然传出谣言者的最终目的是什么，徐长青无法猜到，但他可以肯定，这个谣言对于他而言只有好处没有坏处。特别是等到明日宣讲大乘佛法之后，他能够从这个谣言中获得的好处将会不胜枚举。正在恢复法力的他也并不只是在这里枯坐着，静看外界变化，他这两日除了集中jīng神恢复多宝分身的法力以外，更重要的就是解开酒ròu和尚和万古智慧佛手中那两卷残缺卷中隐藏的秘密。

　　　　回想起酒ròu和尚毁掉手中那卷残卷的情景，徐长青就非常肯定那卷残卷之中隐藏了很重要的秘密，这点观世音菩萨也应该有所察觉。只不过酒ròu和尚当着两人的面这样做，显然就是不怕两人怀疑，他定然有绝对的把握，两人不可能从中找出任何线索来。当然也有一种可能，是酒ròu和尚故意这样做，为的就是故布疑阵，让两人心生怀疑，而将注意力放在这残缺手卷上，好让他暗中做其他事情。

　　　　对于酒ròu和尚的真实目的，徐长青没有兴趣去猜测，或者找证据去证实，他只相信自己的感觉，感觉告诉他这残缺卷之中藏有秘密，他就相信。所以在这两天里，他一心二用，一边吸收灵气，恢复法力，一边通过道心境界不断的推演两卷残缺卷之中的内容，对其逐字逐句的比对。

　　　　通过将近一天的时间，徐长青已经逐渐mō索到了一点线索。他发现两册残缺卷上半部分的曼荼罗阵图每一个都是一个佛家道统的代表阵图，若是按照各自道统的不同，以佛家三十三重仞利天宫图的方位进行排列的话，那么整个曼荼罗阵图将会组成一个无比庞大，力量未知的曼荼罗阵图。就算以徐长青的道心境界也无法推演出这个阵图组成后到底能够达到何种的威力，只是模糊感觉到这个阵图应该一个足以和大道图相媲美的大道至宝。

　　　　只可惜这里面的阵图残缺不全，至少还有十重天左右的曼荼罗阵图没有记载。这些曼荼罗阵图都代表着佛界已经失传的一些佛家道统，其中就包括多宝、大日、yào师等上古神佛道统，而且它们在整个仞利天宫阵图之中占据的位置有非常关键，几乎是将小乘、大乘、密乘诸天阵图衔接在一起的关键。通过对这些阵图的分析，徐长青可以肯定整个阵图缺失的部份，并非是无意之中破损所致，完全是人为刻意毁掉这些阵图，只留下能够组成两界同道法阵的部份。

　　　　同曼荼罗阵图，那一部分描写太上清静天王朝宝库的文字也被人刻意nòng得残缺不全，其中关键的部份都有所缺失，而剩下的部份所产生的文字含义就显得有些含糊不清了。从表面上来看，整个文字都是在描述太上清静天王朝宝库，可是若将残缺部份的字句整体挑出来，按照多宝经的章节循序将其重新排列。这段文字又变成了一篇描述佛家境界的文字，在这样一篇文字之中，以相当大的篇幅描写佛家四劫，其中绝大部分残破chù出现佛家一大劫的文字。

　　　　佛家四劫成住坏空合称一大劫，说的乃是一方世界的始末，现在这篇文字出现在这里，倒是颇有一些像是在预言什么似的。

　　　　除了这个发现以外，徐长青还从那两篇描述太上清静《》字中发现了其他的内容。在将这两篇文字合而为一，如果不将其中有些类似的文字剔除掉，反而让其按照本来循序组合在一起，便能够发现这片文章在描述太上清静天王朝宝库的同时，还用了将近三分之一的文字，描写了另外一个不知名的dòng天法阵。

　　　　这些文字隐藏得非常巧妙，如果不是徐长青对太上清静天王朝宝库的天地法阵知之甚详，又有心寻找其中含义，或许他也无法从中发现任何隐藏的内容。

　　　　徐长青不清楚自己从这残卷之中发现的东西到底对不对，到底是不是酒ròu和尚想要隐藏的东西，但他却很清楚这些内容令他感觉到残缺卷有些异常的原因。

　　　　在徐长青看来，这些文字和阵图显然都是在针对须弥灵山内隐藏的以及外lù的种种秘密。如果将彼此加以联系的话，那个仞利天宫的曼荼罗阵图显然和神木灵台中的三十三重天，或者六道轮回的三十三重天佛国有所关系。文字方面所记载的那不知名的dòng天法阵很可能与芥子山有关，也或者和那九个dòng天藏宝有关。至于最让徐长青不解的佛家四劫之经文则有些像是在写佛界生灭的天地大运，因为在这里面写到过灵脉衰竭以及用般若大成就者合道之法延续灵脉的方法，只是写到具体的方法时，却被人nòng得残缺不全。

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第六百八十三章　书卷藏秘（下）（）　
“咦这个阵图竟然能够令八宝琉璃人参果树元神产生如此变化。　mí群2”就当徐长青再次将那个仞利天宫曼荼罗阵图运用法力将其以外显法相的方法凝聚在眼前的时候，竟然引起了他的八宝琉璃人参果树元神竟然发出了微微颤动，并且响起了阵阵佛mén梵音。

　　　　在八宝琉璃人参果树元神产生动静的同时，在树下正在酝化之中的菩提木灵也产生了一种共鸣。这种共鸣使得一丝菩提树特有的气息从木灵所在的九天息壤之中散发出来，注入到了人参果树元神之中，令到元神进入到了一种只针对佛家大道的顿悟状态，九流大道之中所有关于佛家的法理经律全都一股脑的涌出来，在元神本心之中形成了一种类似道心境界的推演状态。

　　　　随着八宝琉璃人参果树元神之中的佛家诸天经典不断的推演，一个个看上去极为粗糙、但又非常符合佛家根本之道的曼荼罗阵图浮现出来，而徐长青的法力也随之而动，逐渐将这些推演出来的阵图按照他所代表的佛家道统填补到面前显化法相的仞利天宫曼荼罗阵图群之中。

　　　　很快阵图群最外围残缺的一重天阵图逐渐补全，当这部分阵图被填补上以后，原本因此分割成两个部份的天宫阵图群被连接在了一起，彼此阵图之中所蕴含的特有佛家法力在填补阵图的调和下，融会一体，这一