第464章 内视（）
常乐将双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，两腿自然平衡站立，既不外开，也不内扣，基本接近自然。
这桩法有数大功效，其一是拉伸脊椎，练就龙骨，其二浑然一体，练就“六面浑元力”，其三培元气，通经络，练就意气合一，其四拉筋伸骨，增加全身生理活动范围。
气是不断运动着的，活力很强的精微物质，血是循行于脉内的，富有营养的赤色液体。
而津液，则是机体一切正常水液的总称。
气、血、津液都是构成人体，和维持人体生命活动的基本物质。
这些物质在人体付皮下肌肉层、五脏六腑层、骨骼骨髓层进行有规律的变化，从而产生了人体内的机能活动。
所以说气、血、津液即是人体各功能活动的物质基础，又是人体各功能活动的产，。机体的脏腑、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，来源于气血津液，而气血津液的生成和代液，又依赖于脏腑、经络等组织器官的正常生理活动。
气是构成人体，和维持人体生命活动的最基本物质。
气的概念包括两方面的含义，其一，气是构成人体的最基本物质，人，是自然界发展到一定阶段的必然产然。
而气是构成世界的最基本物质，气又是维持人体生命活动的最基本物质。，生存于自然界中，人的生长、发育和各种生命活动都需要与周围环境进行物质和能量的交换。
气的来源有两个方面，从先天获取，胎儿在娩出前从父母身上禀受精微，禀受的精微称先天之精，先天之精是构成人体的重要部分。
从后天获得，人出生以后，从自然界获得水谷精微和清气，获得的水谷精微和清气称后天之精。
气的生成过程，精化为气，人体的气，就其生成而言，有先天和后天两方面。
先天之气是禀受于父母的精气，后天之气来源于饮食中的营养物质，即水谷之精气，以及存在于自然界的清气。
先天之精气，依赖于肾藏精气的作用，才能充分发挥先天之精气的生理效应。
水谷之精气，依赖脾胃的运化功能，才能从饮食中摄取而化生。
存在于自然界的清气，则靠肺的呼吸功能才能吸入。
因此，气是通过肺、脾胃和肾等器官生理功能的综合作用，将先天之气、水谷之精气和自然界的清气三者结合起来而生成的。
信息中认为，气是维持人体活动的根本，它对于人体具有十分重要的作用，人之有生，全赖此气。
分布于人体不同部位的气，各有其功能特点，首先是推动作用。
推动作用是指气的激发和推动的功能，气是活力很强的精微物质，它能激发和促进人体的生长发育，以及各脏腑经络等组织器官的生理功能。
还能推动血的生成、运行，以及津液的生长、输布、排泄等。
再就是温煦作用，温煦、熏蒸的作用，气的这一功能，在人体内有着重要的生量意旅义。人体的正常体温的恒定，需要气的温煦作用来维持，而各脏腑、经络等组织器官的生理活动，需要在气的温煦作用下进行着正常的循行。
再就是防御作用，防御作用，是指气有卫护肌肤，抗御邪气的作用。
气的防御作用，一方面可以抵御外邪入侵，另一方面还可驱邪外出。
所以气的防御功能正常时，邪气不易入侵。或者虽有邪侵入也不易发病，即使发病也易愈。
固摄作用是指气对体内的液态物质和腹腔脏器等有固护统摄、控制作用。
其作用表现在固摄血液，固摄汗液、固摄精微，固摄脏器的位置，使之相对稳定而不移。
气化作用。
所谓气化，是指通过气的运用而产生的各种变化，即精、气、血、津液的各新陈代谢及其相互转化。
气有促使体内精微物质化生和转化的作用。气的这一作用，促使饮食物经过消化和吸收后，其残渣转成糟粕。
人体不断地从周围环境中摄取适当的物质，经过同化，转变为人体的组成成分。
同时经过异化，将人体自身组织中的陈旧部分排泄到周围环境中，机体内这一物质代谢过程，是通过气的气化作用而实现的。
气是物质的，运动是物质的属性，气之所以能够发挥其各种生理功能，是因为气在人体内不断地运动。
而气的运动一旦停止，就失去了其维持人体生命活动的作用，人的生命活动也就停止了。
人体的气，从总体上说是由肾中之精气，饮食水谷和自然界清气三个部分在肾、脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的，根据其主要来源、分布部位和功能特点又可分为元气、宗气、营气、卫气等。
松首先指思想放松，无任何精神负担，无事于心，无心于事，然后肌肉放松，不增加心理负担。
在练功时，可先让头脑和意识自我感觉是否放松，嘴里念着放松，体会身体前后左右是否放松，能增加能量，减少消耗。
要求尽量入静，非松不静，非静不松，体松而心静，心静而体松。
这静有多种层次，初练者先求心境平静，然后求身心安静，环境安静，再求安静。宁静指心情、形体、肌肉、环境、白天、晚上都静得很深很深。
平静之后是宁静，定静之后还有虚静、灵静、真静，练功者越往后练，越觉有味，但也难深入，后面几种静状态了。
意即意念、诱导，它分内视与假借两个内容。内视，即内部观察、自我意识。
而假借又叫做假想，即假借某一客观事物为练功者之目的所用。
而常用的内视方法有穴位内视法，如意内视曲池，足三里，风池，太冲等穴，可冶头疼、头晕、头胀、耳鸣等病。
经络内视法治疗腹胀、呕吐、腹疼、腹泻，可内视，关元、石门、气海、阴交、神明、水分、下院、建里、中脘、上脘。治疗背疼，腰疼可内视腰俞、腰关节、命门、悬枢、中枢、筋缩、大椎、风府、脑户。
病灶内视法，如胸部疼痛，不舒服，可内视胸部，哪里有病灶，就反复内视哪里。
第465章 八极禽戏（）
信息中认为人之一生，万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中。
而先天所赋有限，以后天以补先天俾获得坚强之体魄，方能战胜世物之困扰，御侮以图存。
所以才有常乐所练习的这些武技，将强身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修，使全躯内部循环、神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨，经过锻炼更加坚强于协调一致。
这些武技出手起脚无所不用其极，行拳心内存八意，外具八形，劲发八面。
所谓八意，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。
而八形则指龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑。
八面即八方，内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。
应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实建立而博人。
人之全身内外乃完整之体，体内动必形于外，体动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发，怒形于色，喜形于面。
呼气则胸缩，吸气则胸张，一肢动百骸随，一处形百处静，一极动百极响应。
五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理。
每当出手起脚，将八极治为一气，形神合一，以意使气，以气活血，论呼吸讲含胸拔背，松肩松胯，气贯丹田，均为求内外协调。
武技之道以心为元帅，本全躯动作之主宰，眼为先锋，乃通观四路所必需，脚是战马，专主运行，手是兵车，为技击之主将。
要眼领意动，步随手准，所谓上节不明，手多强硬，下节不明，足多盘跌，中节不明，浑身是空。
头为叶，身为枝，足为根。
上身肩为根，肘为枝，拳为叶。劲由肩发，经手达于手指。下身腿为根，膝为枝，劲自腿催出，经膝达于脚趾。腰为囊专主变化，以腰带动四肢，以下盘稳固为主。
双足要落实，尾阎要中正，松肩下气，气贯丹田是稳固下盘之要旨。
足踏偏为实，身侧为定，下盘不固，则步伐虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动则跌。
而所谓三催者即手催、身催、步催也。
力必出于自然又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。
忌用强力僵力，所谓自然之力者，并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致。
信息中的这些武技，都要以气为主，气顺则灵，气逆则滞，，故气顺为发自然力之第一要义。
气有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。
吸为吞为含蓄为屈，呼为吐，为松放为伸，吞吐是否中式外于形，内存于气，用气要内七外三，下贯丹田。
胸腹松静则力足，肩胯松放则力强，吸过深则缓，呼过度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有松放方能伸屈自如，吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止而力仍前贯。
出手要运使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促，身要通，胯要催，肩要松，气要下，变要快，发要急，定要稳，劲要极，变式如闪电，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦。
要动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中有刚。
要静时随时可变之，要动时又随时可定之，如山峰之起伏，外形公断坐之，却一脉相连其收发。
常乐依法而为，如饥鹰之下击卑飞敛翼，如猛兽之将搏缩爪张牙其吐，嗔目切齿雷霆万钧其停，稳重踏实几屹若泰山，不触则柔，一触则刚，出手如风驰电掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息万变，并无手迹可寻，形神一致，气态完整。
应敌以镇静胆壮，精熟为主，逢机而人，遇隙即钻，不招不架，出人自然，镇定方能看出可乘之机、可踏之隙。
信息中对于武技的要求是要出手不见手，手到不能走，不招不架步落招成，打招如走路，看人如蒿草，练空如打实，打实如练空，一动二静必存应敌之心，发则金刚怒民守若菩萨低眉，守而如妇，奋而如虎。
虎属肝，行膀胱属阳，阴阳平衡防治疾病，练虎势的时候，瞪起眼睛来可以加强肝脏的锻炼，能使人周身肌腱、骨骼以及腰髋关节功能加强，精力旺盛。
鹿主肾，鹿是斜视，斜视就像偷着看人，斜视作用于肝脏，叫疏通肝气，调理肺气，互相配合，互相起作用。
练鹿势，能引伸筋脉，益腰肾，能增进行走能力，鹿抵中尾间运转可起到强腰补肾，强身健骨的功效。鹿奔中重心后坐，整条脊柱后弯，内夹尾间，后凸命门，打开大椎，意在疏通督脉经气，具有振奋全身阳气的作用。
猿属火，心火猿主心脏，对心神起作用，猿的动作闪展腾娜眼睛灵活。
熊属土，能壮健力量，而脾位于中焦，在肠之下，和胃相表里，主要功能是主运化、主统血和主升清。
鹤属金，主肺，其目光是环视，环视的作用在肺，它配合动作的时候，一抬从五脏六腑都起来，一落，它们下去，都恢复回去，这一张一弛，一开一合，对内脏特别是肺有很好的作用，能加强肺的呼吸功能，提高人体的平衡能力。
这是练气法中的五禽戏，其产生的心灵自由感，就是生命的自由境界，在人的身体的一切感性体验中，也处处体现心灵的作用，甚至可以说就是心灵的修练。
常乐在练习时，全身心地沉漫到他所体验的禽的形神上，忘乎周围的一切，超脱了生活中的种种烦恼，摆脱了世俗功名利禄的羁绊。
他通过“身体的实践产生的内在体脸延伸至体外，有“身心和”的个体和谐，和“天地合”的自然关系和谐。
常乐在虎戏演练时神发于目，虎视耽耽，鹿戏练习时则神态安闲雅静，愈想自己里身于鹿群中，在山坡、草原上自由快乐地活动。
而练猿戏时，则讲究外动内静，欲静则似静月凌空，万籁无声。
他将目之视，声之节，心之度，掌之控化为一片，从而成为整体身心之合度，中节，人律的协同操运。
第466章 拳打八方（）
信息中认为，凡是身体各有关肌肉协调一致的运动，通过以关节为枢纽，以骨骼为杠杆，在一瞬间所产生出来的冲力称之为劲，而身体某部分或局部肌肉的运动所产生出来的冲力称之为力。
就手臂而言，手为梢节，肘为中节，肩为根节。
就腿而言，足为稍节，膝为中节，胯为根节。
就躯干而言，胸膛为梢节，心为中节，丹田为根节。
它们发力的顺序是，梢节起，中节随，根节催。
豆至于“三尖”，则上有鼻尖，中有手尖，下有脚尖，“三尖”要照。
何谓“四梢”？浑身毛发为血梢，舌为肉梢，牙齿为骨梢，指甲为筋梢，四梢要齐，肉梢顶住骨梢，稳筋以紧，为动法之灵。
六合分外三合与内三合。
外三合是手与足合，肘与膝合，肩与胯合，内三合是心与意合，愈与气合，气与力合。
内外三合称为六合，六合归一者就能发出惊人的劲力。
常乐所练的劲力分三种，即沉坠劲、十字劲、缠丝劲。
这三种劲以沉坠劲为基础，以整体劲为核心。
说沉坠劲是基本，因为没有沉坠劲，就没有十字劲和缠丝劲，沉坠劲的强弱，直接影响十字劲与缠丝劲的有效发挥。沉坠劲虽说是基本，但又是极为重要的劲力。
沉坠劲即下沉之劲沉坠，如同我们抱一个小孩，如果这个小孩生气往地上坐去，不愿起来，要想抱起这个小孩是非常困难的，因为这个小孩无意识地发出了沉坠劲力。
沉坠劲不仅有下沉的坠力，而且当你的劲力发向何方，则何方遇到阻挡之物，此物会受到�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架