反转修真时代- 第181部分

　　　　此拳出手狠毒，专取要害，以一击必杀为目的，所谓“留情不出手，出手不容情”。

　　　　俗话说“人根在上，树根在下”，头是人体的中枢，故谓人根，攻杀头部就是致敌根本，可一战定乾坤。

　　　　下腹为气海丹田、命气所在，危及存亡，受击必剧痛如割，浑身泻力，甚至昏厥或死亡。

　　　　裆部则是人体上除双目之外最脆弱的部位，即使练过，也无法抵御拳风透体伤内的惊人之力。

　　　　此外又有顶，扣，圆，毒，抱，垂，曲，挺八字。

　　　　三顶，头上顶有冲天之雄，手外顶有推山之功，舌上顶有吼狮吞象之容，是谓三顶。

　　　　三扣，肩扣则气到肘，掌扣则气力到手，手足指扣则周身力厚，是谓三扣。

　　　　三圆，脊背圆则力摧身，前身圆则力全，虎口圆则勇猛外宣，是谓三圆。

　　　　三毒，心毒如怒猫捉鼠，眼毒如观兔之饿鹰，手毒如捕羊之饿虎，是谓三毒。

　　　　三抱，丹田抱气气不外散，胆量抱身临变不变，两肘抱肋出入不乱，是谓三抱。

　　　　三垂，气垂则气降丹田，肩垂则力摧肘前，肘垂则两胝自圆，是谓三垂。

　　　　三曲，两胝宜曲，曲则力富，两股宜曲，曲则力凑，两腕宜曲，曲则力厚，是谓三曲。

　　　　三挺，挺颈则精气贯顶，挺腰则力达四稍，挺膝则气恬神怡，是谓三挺。

　　　　这便是八字二十四法。

　　　　此外又有身，肩，臂，手，指，股，舌，肛九事。

　　　　一身，前俯后仰其势不正，左侧右斜皆身之病，正而似邪邪而似正。

　　　　二肩，头欲上顶肩须下垂，左肩成拗右肩自随，身力到手肩之所为。

　　　　三臂，左臂前伸右臂在肋，似曲不曲似直不直，曲则不远直则少力。

　　　　四手，右手在脐左手齐心，后者劲塌前者力伸，两手皆覆用力宜均。

　　　　五指，五指各分，其形似钩虎口圆开，似刚似柔力须到指不可强求。

　　　　六股，左股在前右股后撑，似直不直似弓不弓，虽有支绌每见鸡形。

　　　　七足，左足直出歌？侧皆病，右足势斜前踵对胫，二尺距离足指扣定。

　　　　八舌，舌为肉稍卷则气降，目张发竖丹田愈壮，肌肉如铁肉坚腑脏。

　　　　九肛，提气肛门气贯四稍，两髋缭绕臀部肉交，低则气散故宜稍高，内中股足稍有不合观者察知可也。

　　　　凡事有动必有静，动者静之效，静者动之储也，舍动言静其失也枯，离静言动其失也枵，然静为动之源，而运动者必先致力于静。

　　　　如是则气内充，而力外硕也。以气行而不动姿势，实为入门初步，正本清源之道。

　　　　常乐先行无极势，所谓无极势即立正姿势，而内无动意，外无动形，此时三心扫，四相空，一气浑论，无所向意，顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭，是之谓无极。

　　　　然后由前势将浑论之气，略加收聚，此时心意已动，四稍已惊，不过内劲已具而外形未露，谓之太极。

　　　　质心意拳两仪势

　　　　由前势将身束下成了舒势，即站毛猴式也。此时全身阴阳已分，不过三体四相未判，谓之两仪势。

　　　　由前势向前出步，变成展势，此时三才已动，四相已现，故谓之三才四相势。

　　　　三才，即头手足，四相，即四肢。

　　　　还有裹，松，垂，缩四功，所谓裹者，两手往里裹劲，如两手朝上托物，必得往里裹劲。

　　　　松者，松开两肩如拉弓，然不使膀尖外露。

　　　　垂者，两手往外翻之时，两手极力徃下垂劲也。

　　　　缩者，两肩两胯裹根，极力往回缩劲。

　　　　此拳法以拳步者为上，步到拳不到者为中，拳到步不到者为下。

　　　　诚以拳法以步法为先，拳不可空动，必步为先而拳随之，即拳拳有步，不便上后步时，即寸步可也，至不得已时，宁使无拳不可无步。

　　　　但是出步须前足踏实，后足蹬直，即便摧力太大，可前拖拉后足，亦不可使后足根离地。离地则根失。

　　　　然台又步步不离虎步，步内却是鸡腿，把把不离鹰捉，势势中都有阴阳。

　　　　又步步行动剪子股，剪子股势如擒拿，剪子股即夹剪之意也。

　　　　至进步踩步进中门，左踩右，右踩左，若进外门，则左踩左，右踩右矣，但踩外门之法，先出之足是斜线，后垫之足是半长橢园形。

　　　　若进中门，不分左右，踩时以前足赶后足，后足往里深进，从敌人腿弯里踩进为宜，如此则拔敌人之根。

　　　　步法，前步为先行，后步为元帅，再则束身进步。

　　　　前寸步法，左足前寸，左足垫至在足之侧，停而不停，即出右足，右足垫时，先翻起足尖，右膝向前猛钻，钻时，右膝要在左膝之下，且要相夹，此时是舒势，若出步则展矣。

　　　　总之，此步由展变舒，由舒变展，如水之波浪然，右足寸时仿此，有似乎燕子取水之势，后足钻进，膝宜低，不串身法之无，。前寸之足膝宜弯，不串后足之无蹬，后膝钻进，前膝弯下方为合格。

　　　　所谓寸步，因步之前进，不能超过一尺之外，故名曰寸。

　　　　其故均由在前之足行之，欲上后足，前足宜先寸之，而后方上后足，即不上后足，而欲身法就前，仅上前足亦可也。至其所以寸之故不外欲步法活动，拳势勇猛，身法就前耳。

　　　　不惟虎步，地盘步有寸，即其他步法，亦可以加寸也。

　　　　虎步即雄势，即展势时之步。

第398章　鹰捉（）　
常乐前弓后直，前后足趾均向前，而非长三步之前后足均系斜形，亦非若丁字步之足前横后直。

　　　　他上身坐下，两胯夹紧，头带虎豹头之劲，丹田含有射劲。

　　　　虎步出足总要含上前扑的意思，扑时足要上翻起，落时足要满踏地。

　　　　若能扑的猛，摧的快，可将人践的向前射出。但扑时步不可太大，大则后足不易顶，则抖擞不灵，而反生出后足前拖，既后足跟离地失根之弊。

　　　　虎步前腿之膝至足要正而直，其膝锋要于足尖相齐，不可突出，胯至膝一节，系斜直，其后腿之全部要斜直而硬，不可有弯。

　　　　虎步未出之前，须寸多，出之后，若不退，须垫步。

　　　　但是虎步前步上时小，后步上时大，若前步上时大，则后步上时必须小。

　　　　所谓垫步，就是跟步，为后足跟前足之步。

　　　　右打左，左足若在前，右足垫后作主，左足即时起而虚悬其足尖，仍出左足。

　　　　左足若在后，左足垫前，虚其足尖，亦仍出左足，此乃踩中门扣裏之步法，即我之左扣彼之左。

　　　　若打中门，不分左右踩时，则垫后足于前足之后，仍出前足。

　　　　但垫足之先前足须寸，垫上有垫。

　　　　若踩外门时，不外挪左，右踩右，挪右，左踩左，挪左。

　　　　而右踩右时，左足向前右侧方寸步作主，右足垫前，即时起而悬其足尖，仍出右足前挪右，左踩左时仿此理而反其势。

　　　　鸡步则是快步，以轻灵为主，信息中言，能练至下足无声，行进时带有风劲者最佳。

　　　　鸡步上身须前抢，走时如窃盗之偷物，其步之起落，向上作半橢园形，其姿势身如竹瓦，其出腿系从肚里掏出，掏时身下，落时身起，而胯要夹紧，两腿要合而不可开，如剪子股。

　　　　每到出时，其足必起过在地之腿之膝，其前足方落，而其后足即起而掏出，如此循环前进。

　　　　其中最注意的，就是身子要合成一块，气要提住，内中所谓肚里掏腿，是就掏就出之意，非掏毕然后出也。

　　　　至于车轮步，则以猛为妙。

　　　　转轮步，本与过足的践步相仿，因此带了车轮步的形象，故名曰转轮步。

　　　　此步用法与过足的践步相同，不过步轻些。另外据说此步践出即为虎步式。

　　　　此外还有践步，不过足践，叫快垫步，过足践，名曰疾步。

　　　　有龙蛇二行。为上法之最优者，其中以蛇行为首，龙形次之。

　　　　龙行双蛇行单，其足前进之时，不可高于地七寸，即不可起过自己七寸骨是也。其身法，总要注意裹胯，缩尾，熊腰为要，其步形为橢园。前进时一足向前侧方斜进，进时斜向，前多而侧少。

　　　　前足前进作主，后足垫上，紧贴于前足之侧，而虚悬其足尖，再进时，虚悬之足作为前足法如此。

　　　　但此步虽有侧进之意，而其方向及足之位置仍然向前，这是因为龙蛇二行为左右趋避之步，身虽在左或右，而因中间有敌在，故宜向前视，又此步以两腿合紧为宜，如剪子股然。

　　　　龙行步法有三，即行进的，龙行步，踩步的龙行，挪步的龙行。

　　　　其手法，起要猛，有似王心入定，上身内收似往后退，如腾出手之路，其拳之落，用摸法。

　　　　又蛇行须合膝，起手从虎窝，出手从洞口，用的是拨劲，易变太极之手，玉女穿梭势。

　　　　其手式为鸡手，鸡手者，大指，食指是展的，其余各指是舒的，不过虽舒而紧，握力微力耳，其所以如此者，以其变化灵也。

　　　　常乐从信息中得知此拳中，有鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此做身之法，而且必然时刻做到“把把不离鹰捉”。

　　　　常乐移动重心向前，以头领身，身带步，左脚向前踩进一步，双手从上向下捉按，落于档部，此为左势。

　　　　他左势练完，换右势，以右脚过左脚向前踩进一步，继续练习。

　　　　然后他移动重心向前，左脚扣步，扣步的同时身体向右转体，变成与原来动作方向相反的右手右足在前的右势。

　　　　再移动重心向前，以头领身，身带步，右脚向前踩出一步，脚尖着地，左脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，同时双手从上向下捉按，眼神随手而落有下视之愈，此即为鹰视，但不能低头曲颈。

　　　　所谓“鹰观地非观地”就是此意。

　　　　这一势在拳中称做“恨天无把”，意在天若有把可握，习者就能将天拽塌，只是怪天上无把可握。

　　　　而手的捉法要借助身的力量，脚的力量才能做到真正意义上的鹰捉发力，不要只做成手的局部发力。

　　　　常乐再移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖着地，内扣巧步，同时右手臂借头领身之劲，由下向前上方穿出。

　　　　然后他动作不停，仍然以头领身，身带步，左脚又快速过右脚向前踩出一步，右脚随追半步，成立身中正之势，始终保持重心的稳固。

　　　　与此同时，左掌顺右臂经右手背向前穿出，双手合力捉按于档部，眼神随手而落有下视之意。

　　　　常乐的发劲均为由上向下捉按之劲，意念中都有“恨天无把”的勇气与豪气，他知道只有敢于放大了去想，这样练出来的拳才有气魄，才不会变得缩手缩脚，并要时时注意全身都在下捉，不仅仅只是手臂。

　　　　信息中也提到，在练习鹰捉时，也可以借助器械进行练习，由此体会一下正确的发力是如何做出来的。

　　　　而最常用的方法就是扎大枪，就像徒手鹰捉一样练习大枪就是了。

　　　　徒手训练如果效果不明显的话，就拿起长矛训练。

　　　　此外还有一个问题，就是鹰捉大多数情况下只做左势的练习。，这是因为强调单把的训练，信息中认为这样做的目的是出手时不假思索，同时也缩短了练功的时间，这样，就把训练两个把式的精力投注在了一个把式的上面，往往更能造就单把的高效杀伤力。

　　　　“哈！”

　　　　常乐一招一式的反复操练，他要先抓紧时间，把信息中匀这些内容都记下来。

第399章　雷声（）　
“雷声？”

　　　　一段段的信息，在常乐的脑中流过。

　　　　从字面上来看，“雷声”只是一种发声方法，但是在信息中，却要常乐把它当做身法来看待。

　　　　传统理论认为，鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声合一才是真正的拳术，才能体现真正的“雷声”，那就要做到“内外三合”。

　　　　其实“内外三合”与“六艺”完全是一回事，六艺合一就能够做到处处合法不失中正。

　　　　而所谓的“内外三合”与“内外五行”也是相对应的，外形在动，内脏也在动，精神意念也同时在动。

　　　　“雷声”则是由外形的动和内脏的动相合而发出。

　　　　所谓“肺动震雷声”，所以绝不能把雷声只当做发声方法来看待。

　　　　“雷声”要在身体抱合之后才能发出，肢体外形达不到相合相随，更无法谈及“雷声”。

　　　　而且因为功力深浅各不相同，随着功力的不断加深，雷声发出更是惊天动地。

　　　　常乐的兴趣，是彻底的被这雷声给调动起来了。

　　　　信息中说，这“雷声”也不是单纯地依靠口腔和嗓子进行局部发声，发声时不是将气全力由口腔向外喷吐，而是在虎抱头的领劲中沉气发声。

　　　　这是一个非常短暂的过程，发声时不能将声音延长，应与发力技术一样，一发即止，突发突止，短促惊怪。

　　　　要产生大的破坏力，就要求速度力量，只有力量而缺乏速度的攻击，产生的只是一个推力，能使敌人产生较大的位置移动，而对其身体的破坏力不算很大。

　　　　若以同样的力，却在提高了速度的情况下击打到了对方的话，可能对方不会产生大的位置移动，但他受到的伤害可能是致命的。

　　　　发声方法与发力方法的道理是完全一样的。发声时口鼻应感觉不到，有大量的气流通过才是正确的。

　　　　常乐先吸气蓄力，由束身猛然全身展放，闭口齿齐四梢，使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲催齿，声发而手落，心意狠毒，身体各处相合相随。

　　　　重要的是以心意作指导，以心意去体会，发音多发“噫”音，也有对应五行、五脏、五官的五音发声，分别是哟、喙、噫，喝、哈。

　　　　又分别向五个方位发力，前、后、左右、上、下。

　　　　其中哟发向前，金肺动，肺动震雷声。

　　　　暖发左右，木肝动，肝动如飞箭。

　　　　噫发向后，水肾动，肾动