反转修真时代- 第179部分

　　　　虚影仍用双截手，随后再用右手，偷打常乐右肋。

　　　　常乐向后坐身，两足不动，左手将虚影右胳膊顺着往后捋。

　　　　常乐先不起身，用右足向着虚影右腿踢去，右手向着虚影右胳膊倒去，右足不等落地即提起，左足与左手同时起落，如同狸猫上树之式。

　　　　虚影先提起右腿，再往后退步落下，右手随即屈回再向着常乐右手外边钻去，左手护在心口处。

　　　　常乐用左手挑起虚影右胳膊，右手抽回，再向着虚影左颊劈去，两足仍不动。

　　　　虚影速抽回右手在右肋处，左手随即向常乐右肩抓去。

　　　　常乐先用右手向着虚影左手腕往外搂，左手紧跟向着虚影左手腕上边往外推，右手随后向着虚影左颊劈去。

　　　　虚影将左胳膊屈回，再向着常乐右手里边钻去，随后往回挂，右手即向着常乐左颊劈去，两足仍不动。

　　　　常乐用双截手截去虚影右手，两足不动。

　　　　虚影将右手抽回，再用左手向着常乐左颊劈去，两足仍不动。

　　　　常乐再用双截手截去虚影左手，再用右手偷打，仍如前双截手偷打相同。此右手偷打出去，如起点时虚影起手打崩拳头一手相同。

　　　　虚影再退右足提左足，用左手将常乐右手向外推，右手即速用崩拳向着常乐腹部打去。

　　　　常乐起点头手，还打虚影头一手相同再往回打，仍是虚影为常乐已来之式。

　　　　常乐为虚的已来之式循环往来不穷。，欲休息，仍还于原起点处，停住，自便休息。

第393章　桩功（）　
“桩功？”

　　　　信息中言“桩功”是筑基功夫，而且其意深邃，绝不仅仅是筑基。

　　　　从信息中传递的信息是，桩是拳的载体，动作是桩的表现形式，又是配合桩功层次的提高与应用的途径。

　　　　“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三终重生万物张。”

　　　　“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静曰复命。”

　　　　正所谓“顺则人，逆则仙，只在中间颠倒颠。”

　　　　桩使人体在特定状态下，通过呼吸道与全身汗毛孔，将外气吸进胸中，与体内内脏产生的水谷之气相交，形成宗气下沉丹田，与先天之气相融，产生的“真气”。

　　　　阴阳，虚实，虚为阴，实为阳。

　　　　而“三才”，则被认为是天、地、人。

　　　　“四象”，则指春、夏、秋、冬四季。

　　　　而“五行”，是金、木、水、火、土，在拳中指人体的心、肝、脾、肺、肾，表现于外的劲力为劈、钻、崩、炮、横。

　　　　“‘六合”，内三合为心与意合、意与气合、气与力合。外三合为手与足合、肘与膝合、肩与胯合。

　　　　“七耀”在自然界指北斗七星，在拳术中内含步法进退、闪展摇转，脚踏方位之变化，又指人体头、手、足、肘、肩、膝、胯七个部位均可施放劲力。

　　　　“八卦”，指阴阳参互，相辅相成，互相制约，富于变化之意。

　　　　“花体桩！”

　　　　这是信息中的第一个桩，主要功用是固定基本动作、姿势身法的雏形，神筋拔骨，锻炼梢节和末梢神经，协调身体与四肢的关系，解决腹式呼吸之法，静与动的关系，培养“外三合”的形成，增强各关节功能，促进身体健康。

　　　　其中特别是神筋拔骨，讲求练气，使内脏坚实、内力充盈。

　　　　所谓“筋长力大，肉厚身沉”，把韧带、肌健伸开，促使关节的灵活，肌肉均匀伸缩，全方位锻炼，才能增强肌肉的弹性和爆发力。

　　　　桩功中都必须竖项，含胸拔背，这是对身体上下的伸拔，沉肩坠肘是对肩、肘、手的伸拔，站桩时重心在下盘，两腿都是弯屈的，这是对下肢的伸拔，腰与胯是拧劲儿的，双脚的躁骨就像机械中的转向轮一样，腿与膝都是扭着劲儿的。

　　　　这样就形成了对脚趾、脚跟、踝骨、膝、腿、胯、腰的伸拔，使肢体既沉实又灵活，并增大前趟后蹬的劲力。

　　　　尤为重要的是三体桩是解决“动与静”的关系的养练之始，道家“知命养性，性命双修”，所谓“性在天边走，命在海底游”，许多人不得其解，实质上本意是上练精神，下练精气，开发智力，保命延年。

　　　　所谓“神藏气内丹道成”，“养灵根而静心者为修道，养灵根而动心者敌将也。”

　　　　这说明修炼是以静为主的，练拳是为了“敌将”，是以动为主的，再引申一层来认识，动与静是不可分割的。

　　　　“静为本体，动为作用。”，动静一理，体用一源，不真动就谈不到知“意”，不真静就谈不到知“性”。

　　　　静为性，动为意，“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静。”

　　　　静中无动等于有形无意，空势无备。动，就是“意”的训练、是内五行、精、气、神等内功内力的锻炼和培育。“意”动才会形意合一，“妙用则为神”。

　　　　在此基础上，再经其它四个桩的锻炼，才能追求到“虚极静笃时，则还于先天本性”，“寂然不动，感而遂通，无可无不可”的境界。

　　　　而乾坤桩的主要功用是通气之法。

　　　　其讲求练气，但必须有渠道，有方法。所谓通气，一是要使气顺畅地疏通于周身经络。由丹田下行，“谷道”上提，气达“命门”后，沿后背像一串串珍珠一样向上行，至颈椎第七节微缓上至“双耳”，清气还于脑，再向下用鼻子将气排出，再吸气，通鹊桥回归丹田，周而复始，正是逆时针运行。

　　　　二是通耳鼻气道，真气补还于脑，按照此桩的姿势，气行至双耳后，由耳通过鼻子将气向地下45度角方向排出，练者会感到气达脑时，整个头部均有震动感，脑毛细血管被气一冲，防堵通堵使整脑空明、清晰。

　　　　三是通四肢，气乃生命活动之动力，四肢及周身部位的血管，神经经络类似管道，根据动作需要，要集中浑身劲力于一个方向一个点，气必须先通，以达到气与力合，同时使四肢气力充盈，何时用何时省，因其上通脑，下通双脚涌泉，异于正常人呼吸故此命桩名。

　　　　而天王托塔桩，则是合气之法。研究内家拳的人都知道，人体的气是散乱的，吸气和呼气并非只有鼻子和嘴，外气的吸进怎样与内在的气汇合于中，如何下行与先天之气相合，融汇于丹田产生真气，必须在一种特定的，利于形成真气的姿势下才能便于气的相合，这便是天王托塔。

　　　　而落地三盘这个桩主要功能是练内劲。

　　　　最难求的除“翻浪劲”外，就属“挣崩摘”三个劲儿。

　　　　“挣”即人体以脊椎为中线，两侧是对称发劲，既有左右发劲，还有对称的肢体发劲，就是所谓“前手打人，后手发劲”，也称“拳打一阴反一阳”。

　　　　“崩”，是意指人身体似一张弓，弓满箭发，主要是前后发劲，尤其值得品味和重视掌握的是“好似还弓一力精”，就是箭发出后弓还原的速度和劲；“摘”，全身上下加肋腹计十五处打法之劲，俱不脱丹田之气和长腰、缩腰、抖腰的主宰，又是人体中盘，就像烈日晒干的豆角，一摘，豆角皮突然炸翻卷，将豆子弹发出壳，丹田聚气蓄力，腰一动，内力才能突然得发，加之发劲时双足五趾就摘东西一样突然抓地一下，故视之为“摘”。

　　　　而行桩主要功用“悟灵性为至上”。

　　　　其用精气神运化周身，无微不至，“感至遂通”。达到无处不有，无时不然，触之自应，不思而得和“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，不意而发，沾哪哪有的境地。

　　　　这五种桩法既是分割的，也是统一的，单独练哪个桩都会受益匪浅，但想达到高超妙境，必须循序渐进，沿着这条路子走，别无捷径。

　　　　“好！好！……”

　　　　常乐得了这天大的好处，喜上眉梢连连叫好。

第394章　丹田（）　
信息中的这些功法修炼，特别注重精、气、神，丹田功能作用的调整培育，使习练者能够得到性命双修的效果。

　　　　所谓“精养灵根气养神，养生养道见天真，内在养下长生宝，万两黄金不与人。”

　　　　精、气、神是人类生命的根本，“人之气血精神者，所以奉生而周于性命者也。”

　　　　所谓“呼**气，独立守神，肌肉若一。”，所谓“积精全神”，‘’欲想不老，还精补脑”，练精气神对生命非常重要，是性命双修的必由之路，离开了精气神的培育训练，就失去了修练的价值和意义。

　　　　“精”是人体中的物质，其功能作用是构成人体和营养人体。

　　　　“气”是人类维持生命活动，赖以生存的重要物质。

　　　　“神”是人精神、意识、知觉、情绪、运动等一切生命活动的外在表现。

　　　　精气神是人体内脏功能活动衍生的产物和能量，其活动的基础是“精”，动力为“气”，表露于外的则为“神”。

　　　　精气神之间，内脏与精气神之间，相互依赖，相互促进，缺一不可。

　　　　练气离不开练丹田，丹田就像人体的经络一样，虽然用手和眼摸不着，看不见，但可以感觉到。

　　　　下丹田在脐下，主藏先天之气和培育真气，中丹田在胸部膻中，是内外气的交汇点，上丹田在双目之间向内的泥丸宫，是清气流动之所。

　　　　丹田是人体的“气库”，蕴藏气之所，发气之源，一身之气的流行运动的出发点，周流全身之气，发自于下丹田，而通过一定路线与渠道而归于下丹田，周而复始地执行它的使命。

　　　　“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”，意为人们饮食所化生的营卫之气、内脏产生之气与吸人的自然之气相合积于中丹田形成“宗气”。

　　　　“宗气”与先天原气融汇于下丹田，便形成“真气”。

　　　　再靠“真气”使每一个动作、劲力由里及表，依赖丹田的变化、能量的施放动作方法，反催而出。

　　　　颏收头顶和气沉丹田，是利于上通三关，即周天督脉的尾闾、夹脊、玉枕，下固灵根，即丹田。

　　　　顺胯拧腰，会助长丹田的发劲，并贯达于四肢，调息归根，意注丹田，小腹就有动，有热流和气感，会使丹田真气逐渐充盈，固之体强、根固，内劲中生。

　　　　津多咽之，意引丹田，会有鸣音，咕噜之声直下小腹，会觉腹腔松畅，气顺腹实，更有益于内脏和腹腔疾病。

　　　　这就是所谓练丹田之气，丹田久练灵根本，亦即固灵根，真气退藏于密，也就是说，元神元气相合，由无到有，由小而大，一气之动，发之周身。

　　　　气者勇之实也，养气即所以养勇。

　　　　视不胜优胜，刺王候若刺褐夫，视三军为无物，都是因为气充乎四体，而溢乎其外，见乎其勇，而不自知也。

　　　　气始生于一，终分二，即魂魄，阴阳。

　　　　魂气属阳，灵明轻清，可虚实刚柔，循环变化，神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声，此阳气之妙用。

　　　　魄气属阴。。。。。。浑厚重浊，可坚强猛烈不挠不逃，雄魄毅兮可摧坚，气刚大之而拔山，此阴气之妙用。

　　　　正所谓用兵先谋后动，其动也灵妙变化飘忽猛烈莫可推测，其静也严整庄重如山岳坚实莫可撼移，这就是不动如山岳，难知如阴阳为魂魄之气。

　　　　“哈！”

　　　　常乐大喝一声起手，左脚绕步外摆，脚尖朝向左侧，脚心朝前，身体随之向左旋转，左手在上，随身体的旋转拧翻成手心朝上，右手下按于左肘下侧。

　　　　他在。身体旋转的同时，右脚提起，以左脚为轴心，随身体的旋转绕左脚一周，落步到右脚起始时的位置，脚尖着地成扣步，此时的身姿成拧麻花状态的蓄力阶段，蹲身束裹并吸气。

　　　　紧接着，他身体向左旋转，身体如弹簧般弹起，左脚向前踩落一大步，脚尖着地同时，左手臂贴身经口前向前上方顺时针拧裹钻而出，大拇指基本成向下的状态，右手也同时向后下拉并展开，手臂逆时针拧裹，手心向后，与左手形成对争力。

　　　　“呼！”

　　　　常乐吐气如龙，身体向右侧旋转，同时右脚绕步外摆，右手臂由下向上翻转，左手臂由上向下扶按于右肘下侧。

　　　　他左脚提起，以右脚为轴心，随身体向右旋转，绕右脚一周落步到左脚的位置，脚尖着地成扣步，此时身体的姿势成拧麻花状态的蓄力阶段，蹲身束裹并吸气。

　　　　紧接着，常乐身体向右旋转，并如同弹簧般弹起，右脚向前踩落，脚尖着地，同时右手臂贴身经口前向前上方逆时针拧裹钻而出，大拇指基本成向下的状态，左手也同时向后下拉并展开，手臂顺时针拧裹，手心向后，与右手形成对争力。

　　　　“吼！”

　　　　常乐口中发声如雷。

　　　　他在发力前，手臂放松，五指自然分开，掌心稍含，指有扣意，含胸拔背，头顶项竖，肩沉肘坠，下面脚趾如勾抓住地面，脚心内含，其法如手等同，如此便为三心含，即为蓄力之身姿。

　　　　在发力时，常乐头领身，将身体上下对拉，而丹田小腹沉坠，以稳固下盘，丹田小腹沉住气，五趾抓地牢，发力瞬间全身骤然一紧，如同铁浇铜铸，五指可叉开怒张，使气血贯注梢节，口闭齿合。

　　　　常乐左脚绕步外摆，脚尖朝向左侧，脚心朝前，身体也随之向左旋转。

　　　　他双手回收并拢，左手臂逆时针拧转，右手臂顺时针拧转成双手手心朝上，手在口前，双肘贴胸腹，沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田小腹。

　　　　他在身体旋转的同时，右脚提起，以左脚为轴心，随身体的旋转绕左脚一周，落步到右脚起始时的位置，脚尖着地成扣步，身体成为拧麻花状态的蓄力阶段，蹲身束裹并吸气。

　　　　“嘶！”

　　　　紧接着，常乐身体向左旋转，左脚向前踩落，脚尖着地，同时身体如弹簧般弹起，双手同时贴身，经口前向前上方拧钻而出，左手为顺时针拧翻成拇指朝下。

　　　　“呼！”

　　　　常乐身体向右侧旋转，同时右脚绕步外摆，右手臂顺时针拧转，左手臂逆时针拧转，双手收置胸前。